وله:
بنفسي منْ أجودُ له بنفسي … ويَبْخلُ بالتحيَّةِ والسَّلامِ
وحتفي كامنٌ في مُقْلتيه … كمُونَ الموتِ في حد الحُسام(1)
محمد بن هانئ(2): الأندلسي، الشَّاعر، كان قد استصحبه المعز الفاطمي من بلاد القيروان حين توجَّه إلى مصر، فلما كان ببعض الطَّريق، وجد محمد بن هانئ مقتولًا مجدلًا على حافة البحر، وذلك في رجب من هذه السنة، وقد كان شاعرًا مطبقًا، قوي النظم إلا أنه قد كفَّره غير واحد من العلماء في مبالغاته في مدائحه، فمن ذلك قوله يمدح المعز، قبحهما الله تعالى:
ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ … فاحْكُمْ فأنتَ الواحدُ القَهَّارُ
وهذا خطأ كبير، وكفر كثير.
وقال أيضًا:
ولطالما زاحمت تحـ … ـت ركابه جبريلا
ومن ذلك قوله: - قال ابن الأثير: ولم أجد ذلك في "ديوانه":
حَلَّ برَقَّادة(3) المَسِيْحُ … حَلَّ بها آدمٌ ونُوْحُ
حلَّ بها الله ذو المعالي … فكلُّ شيءٍ سواهُ ريحُ
قال ابن الأثير: وقد شرع بعض المتعصبين له في الاعتذار عنه، فالله أعلم(4).
قلت: وهذا الشعر إن صح عنه، فليس عنه اعتذار، لا في الدار الآخرة ولا في هذه الدار.
وممن توفي بها:
إبراهيم بن محمد(5) بن سختويه بن عبد الله المُزَكِّي: أحد الحفاظ المبرِّزين، أنفق على الحديث--------------------------------------------
(1) ديوانه (260)، وقد طبع له كذلك كتاب "المحب والمحبوب والمشروب والمشموم" وصدر ضمن مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق بتحقيق الأستاذين مصباح غلاونجي، وماجد الذهبي.
(2) جذوة المقبس (96) بغية الملتمس (140 - 141) معجم الأدباء (19/ 92 - 105) المطرب من أشعار أهل المغرب (192) التكملة لابن الأبار (1/ 103) وفيات الأعيان (4/ 421 - 424) سير أعلام النبلاء (16/ 131 - 132) الإحاطة في أخبار غرناطة (2/ 288 - 293) شذرات الذهب (3/ 41 - 44).
(3) رقادة: بلدة كانت بإفريقية، بينها وبين القيروان أربعة أيام، انظر معجم البلدان (3/ 55 - 56).
(4) انظر الكامل لابن الأثير (8/ 621 - 622).
(5) تاريخ بغداد (6/ 168 - 169) المنتظم (7/ 61 - 62) سير أعلام النبلاء (16/ 163) العبر (2/ 327) الوافي بالوفيات (6/ 123) النجوم الزاهرة (4/ 69) شذرات الذهب (3/ 40 - 41).
بنفسي منْ أجودُ له بنفسي … ويَبْخلُ بالتحيَّةِ والسَّلامِ
وحتفي كامنٌ في مُقْلتيه … كمُونَ الموتِ في حد الحُسام(1)
محمد بن هانئ(2): الأندلسي، الشَّاعر، كان قد استصحبه المعز الفاطمي من بلاد القيروان حين توجَّه إلى مصر، فلما كان ببعض الطَّريق، وجد محمد بن هانئ مقتولًا مجدلًا على حافة البحر، وذلك في رجب من هذه السنة، وقد كان شاعرًا مطبقًا، قوي النظم إلا أنه قد كفَّره غير واحد من العلماء في مبالغاته في مدائحه، فمن ذلك قوله يمدح المعز، قبحهما الله تعالى:
ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ … فاحْكُمْ فأنتَ الواحدُ القَهَّارُ
وهذا خطأ كبير، وكفر كثير.
وقال أيضًا:
ولطالما زاحمت تحـ … ـت ركابه جبريلا
ومن ذلك قوله: - قال ابن الأثير: ولم أجد ذلك في "ديوانه":
حَلَّ برَقَّادة(3) المَسِيْحُ … حَلَّ بها آدمٌ ونُوْحُ
حلَّ بها الله ذو المعالي … فكلُّ شيءٍ سواهُ ريحُ
قال ابن الأثير: وقد شرع بعض المتعصبين له في الاعتذار عنه، فالله أعلم(4).
قلت: وهذا الشعر إن صح عنه، فليس عنه اعتذار، لا في الدار الآخرة ولا في هذه الدار.
وممن توفي بها:
إبراهيم بن محمد(5) بن سختويه بن عبد الله المُزَكِّي: أحد الحفاظ المبرِّزين، أنفق على الحديث--------------------------------------------
(1) ديوانه (260)، وقد طبع له كذلك كتاب "المحب والمحبوب والمشروب والمشموم" وصدر ضمن مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق بتحقيق الأستاذين مصباح غلاونجي، وماجد الذهبي.
(2) جذوة المقبس (96) بغية الملتمس (140 - 141) معجم الأدباء (19/ 92 - 105) المطرب من أشعار أهل المغرب (192) التكملة لابن الأبار (1/ 103) وفيات الأعيان (4/ 421 - 424) سير أعلام النبلاء (16/ 131 - 132) الإحاطة في أخبار غرناطة (2/ 288 - 293) شذرات الذهب (3/ 41 - 44).
(3) رقادة: بلدة كانت بإفريقية، بينها وبين القيروان أربعة أيام، انظر معجم البلدان (3/ 55 - 56).
(4) انظر الكامل لابن الأثير (8/ 621 - 622).
(5) تاريخ بغداد (6/ 168 - 169) المنتظم (7/ 61 - 62) سير أعلام النبلاء (16/ 163) العبر (2/ 327) الوافي بالوفيات (6/ 123) النجوم الزاهرة (4/ 69) شذرات الذهب (3/ 40 - 41).
তাঁর একটি কবিতা:
আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক তাঁর তরে যাঁর জন্য আমি জীবন দিতে প্রস্তুত … অথচ তিনি অভিবাদন ও সালাম জানাতে কার্পণ্য করেন।
আর আমার মৃত্যু লুকিয়ে আছে তাঁর নয়নযুগলে … যেমন মৃত্যু লুকিয়ে থাকে তলোয়ারের ধারের মাঝে।(১)
মুহাম্মাদ বিন হানি(২): আন্দালুসি কবি। ফাতেমি শাসক আল-মুইয যখন মিসর অভিমুখে রওয়ানা হন, তখন তিনি কায়রোয়ান থেকে তাকে সাথে নিয়েছিলেন। পথিমধ্যে সমুদ্রতীরে মুহাম্মাদ বিন হানির রক্তাক্ত লাশ পড়ে থাকতে দেখা যায়। এটি ছিল এই বছরের রজব মাসের ঘটনা। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ ও শক্তিশালী কবি, কিন্তু প্রশংসাগীতিতে অতিরঞ্জনের কারণে একাধিক আলিম তাকে কাফির বলে ফতোয়া দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ আল-মুইযের প্রশংসায় তার এই পংক্তিটি উল্লেখযোগ্য—আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়কে লাঞ্ছিত করুন—
আপনি যা চান তাই হয়, ভাগ্য যা চায় তা নয় … আপনিই শাসন করুন, কেননা আপনিই এক ও মহাপরাক্রমশালী।
এটি একটি গুরুতর ভুল এবং জঘন্য কুফর।
তিনি আরও বলেছেন:
আর দীর্ঘকাল আমি জিবরাঈল (আ.)-এর সাথে … তাঁর বাহনের পাদানীর নিচে ভিড় করেছি।
তাঁর কবিতার মধ্যে এটিও রয়েছে—ইবনুল আসির বলেন: তবে আমি তাঁর 'দীওয়ানে' এটি খুঁজে পাইনি:
রাক্কাদায়(৩) অবতীর্ণ হয়েছেন মাসীহ … সেখানে অবতীর্ণ হয়েছেন আদম ও নূহ।
সেখানে অবতীর্ণ হয়েছেন উচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহ … সুতরাং তিনি ব্যতীত সবকিছুই তুচ্ছ বাতাসের মতো।
ইবনুল আসির বলেন: তাঁর কতিপয় অন্ধ অনুসারী তাঁর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করার চেষ্টা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন(৪)।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই কবিতা যদি সত্যিই তাঁর হয়ে থাকে, তবে এর কোনো অজুহাত গ্রহণযোগ্য নয়—না পরকালে, না ইহকালে।
আর যারা এই বছর মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ(৫) বিন সাখতাওয়াইহ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযাক্কি: তিনি ছিলেন একজন বিশিষ্ট হাফিজে হাদীস, যিনি হাদীস শাস্ত্রের পেছনে ব্যয় করেছেন--------------------------------------------
(১) তাঁর দীওয়ান (২৬০)। তাঁর ‘আল-মুহিব্ব ওয়াল মাহবূব ওয়াল মাশরূব ওয়াল মাশমুম’ নামক গ্রন্থটিও মুদ্রিত হয়েছে, যা দামেস্কের মাজমা আল-লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ থেকে উস্তাদ মিসবাহ গালাওয়ানজি এবং মাজিদ আল-জাহাবির সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে।
(২) জাযওয়াতুল মুকতাবিস (৯৬), বুগইয়াতুল মুলতামিস (১৪০-১৪১), মু’জামুল উদাবা (১৯/৯২-১০৫), আল-মুতরিব মিন আশআর আহলিল মাগরিব (১৯২), আত-তাকমিলা লি ইবনিল আব্বার (১/১০৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/৪২১-৪২৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/১৩১-১৩২), আল-ইহাতা ফি আখবারি গারনাতা (২/২৮৮-২৯৩), শাযারাতুয যাহাব (৩/৪১-৪৪)।
(৩) রাক্কাদা: আফ্রিকার (তিউনিসিয়া) একটি জনপদ। কায়রোয়ান থেকে এর দূরত্ব চার দিনের পথ। দেখুন: মু’জামুল বুলদান (৩/৫৫-৫৬)।
(৪) দেখুন: আল-কামিল লি ইবনুল আসির (৮/৬২১-৬২২)।
(৫) তারিখু বাগদাদ (৬/১৬৮-১৬৯), আল-মুনতাযাম (৭/৬১-৬২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/১৬৩), আল-ইবার (২/৩২৭), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/১২৩), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৪/৬৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/৪০-৪১)।
আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক তাঁর তরে যাঁর জন্য আমি জীবন দিতে প্রস্তুত … অথচ তিনি অভিবাদন ও সালাম জানাতে কার্পণ্য করেন।
আর আমার মৃত্যু লুকিয়ে আছে তাঁর নয়নযুগলে … যেমন মৃত্যু লুকিয়ে থাকে তলোয়ারের ধারের মাঝে।(১)
মুহাম্মাদ বিন হানি(২): আন্দালুসি কবি। ফাতেমি শাসক আল-মুইয যখন মিসর অভিমুখে রওয়ানা হন, তখন তিনি কায়রোয়ান থেকে তাকে সাথে নিয়েছিলেন। পথিমধ্যে সমুদ্রতীরে মুহাম্মাদ বিন হানির রক্তাক্ত লাশ পড়ে থাকতে দেখা যায়। এটি ছিল এই বছরের রজব মাসের ঘটনা। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ ও শক্তিশালী কবি, কিন্তু প্রশংসাগীতিতে অতিরঞ্জনের কারণে একাধিক আলিম তাকে কাফির বলে ফতোয়া দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ আল-মুইযের প্রশংসায় তার এই পংক্তিটি উল্লেখযোগ্য—আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়কে লাঞ্ছিত করুন—
আপনি যা চান তাই হয়, ভাগ্য যা চায় তা নয় … আপনিই শাসন করুন, কেননা আপনিই এক ও মহাপরাক্রমশালী।
এটি একটি গুরুতর ভুল এবং জঘন্য কুফর।
তিনি আরও বলেছেন:
আর দীর্ঘকাল আমি জিবরাঈল (আ.)-এর সাথে … তাঁর বাহনের পাদানীর নিচে ভিড় করেছি।
তাঁর কবিতার মধ্যে এটিও রয়েছে—ইবনুল আসির বলেন: তবে আমি তাঁর 'দীওয়ানে' এটি খুঁজে পাইনি:
রাক্কাদায়(৩) অবতীর্ণ হয়েছেন মাসীহ … সেখানে অবতীর্ণ হয়েছেন আদম ও নূহ।
সেখানে অবতীর্ণ হয়েছেন উচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহ … সুতরাং তিনি ব্যতীত সবকিছুই তুচ্ছ বাতাসের মতো।
ইবনুল আসির বলেন: তাঁর কতিপয় অন্ধ অনুসারী তাঁর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করার চেষ্টা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন(৪)।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই কবিতা যদি সত্যিই তাঁর হয়ে থাকে, তবে এর কোনো অজুহাত গ্রহণযোগ্য নয়—না পরকালে, না ইহকালে।
আর যারা এই বছর মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ(৫) বিন সাখতাওয়াইহ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযাক্কি: তিনি ছিলেন একজন বিশিষ্ট হাফিজে হাদীস, যিনি হাদীস শাস্ত্রের পেছনে ব্যয় করেছেন--------------------------------------------
(১) তাঁর দীওয়ান (২৬০)। তাঁর ‘আল-মুহিব্ব ওয়াল মাহবূব ওয়াল মাশরূব ওয়াল মাশমুম’ নামক গ্রন্থটিও মুদ্রিত হয়েছে, যা দামেস্কের মাজমা আল-লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ থেকে উস্তাদ মিসবাহ গালাওয়ানজি এবং মাজিদ আল-জাহাবির সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে।
(২) জাযওয়াতুল মুকতাবিস (৯৬), বুগইয়াতুল মুলতামিস (১৪০-১৪১), মু’জামুল উদাবা (১৯/৯২-১০৫), আল-মুতরিব মিন আশআর আহলিল মাগরিব (১৯২), আত-তাকমিলা লি ইবনিল আব্বার (১/১০৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/৪২১-৪২৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/১৩১-১৩২), আল-ইহাতা ফি আখবারি গারনাতা (২/২৮৮-২৯৩), শাযারাতুয যাহাব (৩/৪১-৪৪)।
(৩) রাক্কাদা: আফ্রিকার (তিউনিসিয়া) একটি জনপদ। কায়রোয়ান থেকে এর দূরত্ব চার দিনের পথ। দেখুন: মু’জামুল বুলদান (৩/৫৫-৫৬)।
(৪) দেখুন: আল-কামিল লি ইবনুল আসির (৮/৬২১-৬২২)।
(৫) তারিখু বাগদাদ (৬/১৬৮-১৬৯), আল-মুনতাযাম (৭/৬১-৬২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/১৬৩), আল-ইবার (২/৩২৭), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/১২৩), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৪/৬৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/৪০-৪১)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 263)