যাঁর শ্রবণ অন্য কোনো শ্রবণে বাধাগ্রস্ত হয় না, হে সেই সত্তা যাঁর নিকট আবেদনসমূহ বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে না, এবং যাঁর নিকট প্রার্থনাকারীদের পিড়াপিড়ি এবং যাচনাকারীদের প্রার্থনা বিরক্তির উদ্রেক করে না; আমাকে আপনার ক্ষমার শীতলতা এবং আপনার রহমতের মাধুর্য দান করুন। তিনি বললেন: আমি বললাম, ‘আপনি যা বললেন তা আমার কাছে পুনরায় পাঠ করুন।’ তিনি আমাকে বললেন: ‘তুমি কি তা শুনেছ?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তিনি আমাকে বললেন: ‘সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে খিজিরের প্রাণ -বর্ণনাকারী বলেন: আর তিনিই ছিলেন খিজির- কোনো বান্দা যদি ফরয নামাজের পর এটি পাঠ করে, তবে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। যদিও তা সমুদ্রের ফেনা, গাছের পাতা এবং নক্ষত্ররাজির সংখ্যার সমান হয়, তবুও আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেবেন।’ এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহররার-এর দিক থেকে দুর্বল, কারণ তিনি ত্যাজ্য হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস)(১)। আর ইয়াজিদ ইবনুল আসম আলীকে পাননি; এ জাতীয় বর্ণনা সঠিক নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু ইসমাঈল আত-তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনে আবিল আসওয়াদ মাহফুজ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাদরামি থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব যখন কাবা শরিফ তওয়াফ করছিলেন, তখন জনৈক ব্যক্তিকে কাবার পর্দার সাথে ঝুলে থাকতে দেখলেন, যে বলছিল: ‘হে সেই সত্তা যাঁর এক শ্রবণ অন্য কোনো শ্রবণ থেকে তাঁকে বিমুখ করে না, হে সেই সত্তা যাঁর নিকট প্রার্থনাকারীরা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে না, এবং যাঁর নিকট পিড়াপিড়িকারীদের অনুনয়-বিনয় বিরক্তির সৃষ্টি করে না; আমাকে আপনার ক্ষমার শীতলতা এবং আপনার রহমতের মাধুর্য আস্বাদন করান।’ তিনি বলেন: আলী তাকে বললেন, ‘হে আল্লাহর বান্দা, তোমার এই দোয়াটি পুনরায় পড়ো।’ সে বলল, ‘আপনি কি তা শুনেছেন?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ।’ সে বলল, ‘তবে প্রতিটি নামাজের পর এটি পাঠ করো। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে খিজিরের প্রাণ, যদি তোমার গুনাহ আকাশের নক্ষত্ররাজি, বৃষ্টির ফোঁটা এবং জমিনের কঙ্কর ও ধূলিকণার সমানও হয়, তবে তিনি চোখের পলকের চেয়েও দ্রুত তা ক্ষমা করে দেবেন’(২)।
এটিও বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) এবং এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যে অপরিচিত। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনুল জাওজি এটি আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়ার সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন; ইয়াকুব ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি অনরূপ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ‘এই সনদটি অজ্ঞাত (মাজহুল) এবং বিচ্ছিন্ন; আর এতে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে ঐ ব্যক্তিটি খিজির ছিলেন।’
হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির বলেছেন: আবুল কাসিম ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু তালিব মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আল-মুজাক্কি(৩) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইয়াজিদ আবাদানে আমাদের নিকট এটি শ্রুতিলিখন করিয়েছেন(৪), আমর ইবনে আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাসান ইবনে রাজিন(৫) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন, ‘আমি এটিকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবেই জানি’—তিনি বলেন: ‘খিজির ও ইলিয়াস প্রতি বছর হজের মৌসুমে মিলিত হন, এরপর তাঁরা একে অপরের মাথা মুণ্ডন করেন এবং এই বাক্যগুলো পাঠ করে বিদায় নেন: আল্লাহর নামে, আল্লাহ যা চান তাই হয়...’--------------------------------------------
(১) তাকরিবুত তাহজিব, এবং বুখারির আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন (৬৭), নাসাঈর (৬৩), এবং ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহিন (২/২২-২৪)।
(২) ইবনে মানযুর এই বর্ণনাটি ইবনে আসাকিরের সংক্ষেপিত গ্রন্থে (৮/৬৬) উল্লেখ করেছেন।
(৩) আল-মুজাক্কি: মিম-এ পেশ, ঝা-এ জবর এবং কাফ-এ তাশদিদসহ। এটি সেই ব্যক্তির জন্য বলা হয় যিনি সাক্ষীদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই করেন এবং তাদের অবস্থা অনুসন্ধান করেন ও বিচারকের নিকট তা পেশ করেন। আর আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুজাক্কি ছিলেন তাঁর যুগের নিশাপুরের শায়খ এবং তিনি ছিলেন অত্যন্ত ইবাদতগুজার। তিনি প্রচুর হজ করতেন। তিনি হাদিস অন্বেষণে দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং ৩৬২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-লুবাব (৩/২০৪)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এবং ‘ত্বা’-তে রয়েছে: ‘আমলাহু’, আর এটিই অধিকতর সঠিক।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে রয়েছে: "হাসান ইবনে জুরাইক" যা স্পষ্ট ভুল; কারণ হাসান ইবনে জুরাইক আত-তুহাবি ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেন, আর এই হাসান ইবনে রাজিন ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন। উকাইলি, ইবনে আদি এবং মিজানে আয-জাহাবি প্রত্যেকেই তাঁর জীবনীতে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে।