আল-উকায়লী(১) বলেন: এর অধিকাংশ বর্ণনা জাল বা বানোয়াট। ইমাম বুখারী(২) বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)। আবু হাতিম(৩) বলেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় অত্যন্ত দুর্বল এবং মুনকার। ইবনে আদী(৪) বলেন: তিনি আলী (রা.)-এর ফযীলত সম্পর্কে যা কিছু বর্ণনা করেন তা সাধারণ মানের এবং তিনি দুর্বল ও চরমপন্থী শিয়া।
ইমাম শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ"-এ(৫) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাসেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং শোক প্রকাশকারীরা এলেন, তখন তাঁরা জনৈক অদৃশ্য বক্তার আওয়াজ শুনতে পেলেন যে বলছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার কাছে প্রতিটি বিপদের সান্ত্বনা রয়েছে, প্রতিটি বিনাশপ্রাপ্ত জিনিসের স্থলাভিষিক্ত রয়েছে এবং প্রতিটি হারিয়ে যাওয়া বস্তুর ক্ষতিপূরণ রয়েছে। সুতরাং আল্লাহর প্রতিই ভরসা রাখুন এবং তাঁর কাছেই আশা পোষণ করুন; কেননা প্রকৃত বিপদে পতিত তো সেই ব্যক্তিই, যে সওয়াব থেকে বঞ্চিত হলো। আলী ইবনে হুসাইন বললেন: তোমরা কি জানো ইনি কে? ইনি হলেন খিজির।
ইমাম শাফিঈর উস্তাদ কাসেম আল-উমারী মাতরুক (পরিত্যক্ত); আহমাদ ইবনে হাম্বল(৬) এবং ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন(৭) বলেছেন: সে মিথ্যা বলে। ইমাম আহমাদ আরও বাড়িয়ে বলেছেন: সে হাদীস জাল করে। তদুপরি এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্রের) বর্ণনা, আর এ ধরনের বর্ণনা এখানে নির্ভরযোগ্য নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এটি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে তাঁর পিতা, তাঁর দাদা ও তাঁর পিতার মাধ্যমে আলী (রা.) থেকে অন্য একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু তা সহীহ নয়। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব তাঁর জনৈক বর্ণনাকারী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) একবার যখন একটি জানাযার নামাজ পড়াচ্ছিলেন, তখন তিনি এক অদৃশ্য আগন্তুকের আওয়াজ শুনতে পেলেন যে বলছিল: আমাদের ছেড়ে আগে চলে যাবেন না, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। উমর (রা.) তার জন্য অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সে কাতারে এসে শামিল হলো। এরপর তিনি মৃত ব্যক্তির জন্য তার দুআটি উল্লেখ করলেন: (সে বলছিল) আপনি যদি তাকে শাস্তি দেন তবে সে আপনার অনেক অবাধ্যতা করেছে, আর যদি তাকে ক্ষমা করে দেন তবে সে আপনার রহমতের মুখাপেক্ষী। যখন তাকে দাফন করা হলো, তখন সে বলল: হে কবরের অধিবাসী! আপনার জন্য সুসংবাদ যদি আপনি কোনো গোত্রপ্রধান, কর আদায়কারী, কোষাধ্যক্ষ, লেখক বা প্রহরী না হয়ে থাকেন। তখন উমর (রা.) বললেন: লোকটিকে ধরে নিয়ে এসো, আমরা তাকে তাঁর নামাজ এবং যাঁর পক্ষ থেকে তিনি কথা বলছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব। বর্ণনাকারী বলেন: সে ব্যক্তি তাদের কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল। তারা তাকিয়ে দেখল যে তার পায়ের ছাপ এক হাত লম্বা। তখন উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, ইনিই সেই খিজির যাঁর সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছিলেন(৮)। এই বর্ণনায় অভিযুক্ত ব্যক্তি রয়েছে এবং এতে ইনকিতা (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) বিদ্যমান; এ ধরনের বর্ণনা সহীহ হয় না।
হাফেজ ইবনে আসাকির আস-সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহরর থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাতের কোনো এক সময়ে তাওয়াফে প্রবেশ করলাম, তখন জনৈক ব্যক্তিকে কাবার পর্দার সাথে ঝুলে থাকতে দেখলাম, সে বলছিল: হে সত্তা যিনি...--------------------------------------------
(১) আদ-দুয়াফাউল কাবীর (৩/১৩৯); সেখানে তাঁর শব্দগুলো হলো: "আনাস থেকে তাঁর অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে।"
(২) বুখারী তাঁর 'তারীখুল কাবীর'-এ তাঁকে দুই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; আব্বাদ ইবনে মানসূর আবু মা’মার—যাঁর সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, এবং আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ—যিনি আনাস থেকে শুনেছেন, তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (৬/অনুবাদ নং ১৬২৯ ও ১৬৩০)। ইনশাআল্লাহ তাঁরা উভয়ই মূলত এক ব্যক্তি, যেমনটি ইবনে আবু হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল' ও অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল (৬/অনুবাদ নং ৪২১)।
(৪) আল-কামিল ফী যুয়াফাইর রিজাল (৪/১৬৪৮)।
(৫) মুসনাদে শাফিঈ (৩৬১); তবে এতে আলী ইবনে হুসাইনের এই উক্তিটি নেই যে, অদৃশ্য বক্তা খিজির ছিলেন।
(৬) আল-ইলাল (২/১৯৮) এবং ইবনে আবু হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল (৭/অনুবাদ নং ৬৪৩)।
(৭) এটি আয-যাহাবীর 'মীযানুল ইতিদাল' (৩/৩৭২) থেকে উদ্ধৃত; তবে আদ্দুরীর 'তারীখ' (২/৪৮১) এবং ইবনুল জুনায়দ-এর 'সুয়ালাত' (অনুবাদ নং ২১৭)-এ আমরা এটি পাইনি, বরং সেখানে বলা হয়েছে: "লাইসা বিশাই" (তিনি কিছুই নন)।
(৮) এই বর্ণনাটি 'মুখতাসারু তারীখি দামেশক'-এ (৮/৬৫) রয়েছে।