لا يسوق الخيرَ إلا الله، ما شاء الله، لا يَصْرفُ السوء إلا الله، ما شاء الله، ما كان من نِعمة فمن الله، ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله. قال: وقال ابن عباس: من قالهنَّ حين يُصبح وحين يُمسي ثلاث مرات آمَنَه اللهُ من الغَرق والحرق والسَّرَق. قال: وأحسبه قال: ومن الشيطان والسُّلطان والحية والعقرب(1).
قال الدارقطني في "الأفراد": هذا حديث غريب من حديث ابن جُريج لم يُحدِّث به غير هذا الشيخ عنه، يعني الحسن بن رَزِين هذا. وقد روى عنه محمد بن كثير العبدي أيضًا، ومع هذا قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي(2): ليس بالمعروف. وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي(3): مجهول وحديثه غير محفوظ. وقال أبو الحُسين(4) ابن المنادي: هو حديث واهٍ بالحسن بن رَزِين.
وقد روى ابن عساكر نحوه(5) من طريق علي بن الحسن الجهضمي -وهو كذاب- عن ضَمرة بن حبيب المقدسي، عن أبيه، عن العلاء بن زياد القُشَيْري، عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا قال: يجتمع كلَّ يوم عَرَفة بعرفات جِبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر … وذكر حديثًا طويلًا موضوعًا تركنا إيراده قصدًا، ولله الحمد.
وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد، عن الحسن بن يحيى الخُشَنِي، عن ابن أبي رَوّاد قال: إلياس والخضِر يصومان شهرَ رمضان في بيت المقدس، ويحجان في كلِّ سنة، ويشربان من ماء زمزم شَربةً واحدةً تكفيهما إلى مثلها من قابل(6).
وروى ابن عساكر أن الوليد بن عبد الملك بن مروان باني جامع دمشق أحبَّ أن يتعبَّدَ ليلة في المسجد، فأمر القُوَمَة(7) أن يخلوه له، ففعلوا، فلما كان من الليل جاء من باب الساعات فدخل الجامع فإذا رجل قائم يصلي فيما بينه وبين باب الخضراء، فقال للقُوَمة: ألم آمركم أن تخلوه؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين هذا الخضِر يجيء كلِّ ليلة يصلي هاهنا.
وقال ابن عساكر أيضًا: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (8/ 66).
(2) الكامل (2/ 740).
(3) الضعفاء الكبير (1/ 224).
(4) في ط: "الحسن"، محرف، وهو أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن المنادي المتوفى سنة 336 كما في تاريخ الخطيب (5/ 110) (ط. د. بشار) والسير (15/ 361) وغيرهما.
(5) مختصر تاريخ دمشق (8/ 66 - 67)، وذكره المزي في تهذيب الكمال (13/ 315 - 316)، والذهبي في الميزان (2/ 330).
(6) مختصر تاريخ دمشق (8/ 67).
(7) القومة: الخدم.
قال الدارقطني في "الأفراد": هذا حديث غريب من حديث ابن جُريج لم يُحدِّث به غير هذا الشيخ عنه، يعني الحسن بن رَزِين هذا. وقد روى عنه محمد بن كثير العبدي أيضًا، ومع هذا قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي(2): ليس بالمعروف. وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي(3): مجهول وحديثه غير محفوظ. وقال أبو الحُسين(4) ابن المنادي: هو حديث واهٍ بالحسن بن رَزِين.
وقد روى ابن عساكر نحوه(5) من طريق علي بن الحسن الجهضمي -وهو كذاب- عن ضَمرة بن حبيب المقدسي، عن أبيه، عن العلاء بن زياد القُشَيْري، عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا قال: يجتمع كلَّ يوم عَرَفة بعرفات جِبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر … وذكر حديثًا طويلًا موضوعًا تركنا إيراده قصدًا، ولله الحمد.
وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد، عن الحسن بن يحيى الخُشَنِي، عن ابن أبي رَوّاد قال: إلياس والخضِر يصومان شهرَ رمضان في بيت المقدس، ويحجان في كلِّ سنة، ويشربان من ماء زمزم شَربةً واحدةً تكفيهما إلى مثلها من قابل(6).
وروى ابن عساكر أن الوليد بن عبد الملك بن مروان باني جامع دمشق أحبَّ أن يتعبَّدَ ليلة في المسجد، فأمر القُوَمَة(7) أن يخلوه له، ففعلوا، فلما كان من الليل جاء من باب الساعات فدخل الجامع فإذا رجل قائم يصلي فيما بينه وبين باب الخضراء، فقال للقُوَمة: ألم آمركم أن تخلوه؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين هذا الخضِر يجيء كلِّ ليلة يصلي هاهنا.
وقال ابن عساكر أيضًا: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن الطبري، أخبرنا--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (8/ 66).
(2) الكامل (2/ 740).
(3) الضعفاء الكبير (1/ 224).
(4) في ط: "الحسن"، محرف، وهو أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن المنادي المتوفى سنة 336 كما في تاريخ الخطيب (5/ 110) (ط. د. بشار) والسير (15/ 361) وغيرهما.
(5) مختصر تاريخ دمشق (8/ 66 - 67)، وذكره المزي في تهذيب الكمال (13/ 315 - 316)، والذهبي في الميزان (2/ 330).
(6) مختصر تاريخ دمشق (8/ 67).
(7) القومة: الخدم.
আল্লাহ ব্যতীত কেউ কল্যাণ পরিচালনা করেন না, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয়; আল্লাহ ব্যতীত কেউ অনিষ্ট দূর করেন না, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয়; যে নিয়ামতই প্রাপ্ত হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয়; আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি সকাল এবং সন্ধ্যায় তিনবার এই বাক্যগুলো পাঠ করবে, আল্লাহ তাকে নিমজ্জন, অগ্নিদাহ এবং চুরি থেকে নিরাপদ রাখবেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার ধারণা তিনি আরও বলেছেন: শয়তান, সুলতান (অত্যাচারী শাসক), সাপ এবং বিচ্ছু থেকেও(১)।
দারাকুতনি তাঁর 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি একটি ‘গরীব’ (অপরিচিত) হাদিস, এই শায়খ—অর্থাৎ হাসান বিন রাজীন—ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেননি। মুহাম্মদ বিন কাসীর আল-আবদিও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তা সত্ত্বেও হাফেজ আবু আহমদ ইবনে আদি(২) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সুপরিচিত নন। হাফেজ আবু জাফর আল-উকাইলি(৩) বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। আবু আল-হুসাইন(৪) ইবনুল মুনাদি বলেছেন: হাসান বিন রাজীনের কারণে এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহি) হাদিস।
ইবনে আসাকির আলী বিন হাসান আল-জাহদামি—যিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী—এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫), তিনি দামরা বিন হাবিব আল-মাকদিসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলা বিন জিয়াদ আল-কুশাইরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হাসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী বিন আবি তালিব থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বরাতে) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রতি বছর আরাফাতের দিনে আরাফাত ময়দানে জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফিল এবং খিজির একত্রিত হন … এবং তিনি একটি দীর্ঘ জাল (মাওজু) হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আমরা সচেতনভাবে বর্জন করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইবনে আসাকির হিশাম বিন খালিদ-এর সূত্রে, তিনি হাসান বিন ইয়াহইয়া আল-খুশানি থেকে, তিনি ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইলিয়াস এবং খিজির বায়তুল মাকদিসে রমজান মাসে সিয়াম পালন করেন এবং প্রতি বছর হজ পালন করেন। তাঁরা জমজম কূপের পানি থেকে এক ঢোক পান করেন যা পরবর্তী বছর পর্যন্ত তাঁদের জন্য যথেষ্ট হয়(৬)।
ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, দামেস্কের জামে মসজিদের নির্মাতা ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান এক রাতে মসজিদে ইবাদত করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তিনি খাদেমদের(৭) আদেশ দিলেন যেন তারা মসজিদ তাঁর জন্য খালি করে দেয়। তারা তা-ই করল। যখন রাত হলো, তিনি 'বাবুস সায়াত' (ঘড়ির দরজা) দিয়ে জামে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি দেখলেন একজন ব্যক্তি 'বাবুল খাদরা' (সবুজ দরজা) এবং তাঁর মাঝামাঝি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। তিনি খাদেমদের বললেন: আমি কি তোমাদের মসজিদ খালি করতে নির্দেশ দিইনি? তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, ইনি হলেন খিজির, তিনি প্রতি রাতে এখানে এসে সালাত আদায় করেন।
ইবনে আসাকির আরও বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম ইসমাইল বিন আহমদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন তাবারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—--------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (৮/ ৬৬)।
(২) আল-কামিল (২/ ৭৪০)।
(৩) আদ-দুয়াফা আল-কাবীর (১/ ২২৪)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে রয়েছে: "আল-হাসান", যা বিকৃত; তিনি হলেন আবু আল-হুসাইন আহমদ বিন জাফর বিন মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল মুনাদি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩৩৬ হিজরি), যেমনটি তারিখু বাগদাদ (আল-খতিব) (৫/ ১১০) (সম্পাদনা: ড. বাশার) এবং আস-সিয়ার (১৫/ ৩৬১) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (৮/ ৬৬ - ৬৭), এবং আল-মিযযি এটি তাহযিবুল কামাল (১৩/ ৩১৫ - ৩১৬) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি আল-মিযান (২/ ৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৬) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (৮/ ৬৭)।
(৭) আল-কুওয়ামাহ: খাদেম বা সেবকবৃন্দ।
দারাকুতনি তাঁর 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি একটি ‘গরীব’ (অপরিচিত) হাদিস, এই শায়খ—অর্থাৎ হাসান বিন রাজীন—ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেননি। মুহাম্মদ বিন কাসীর আল-আবদিও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তা সত্ত্বেও হাফেজ আবু আহমদ ইবনে আদি(২) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সুপরিচিত নন। হাফেজ আবু জাফর আল-উকাইলি(৩) বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। আবু আল-হুসাইন(৪) ইবনুল মুনাদি বলেছেন: হাসান বিন রাজীনের কারণে এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহি) হাদিস।
ইবনে আসাকির আলী বিন হাসান আল-জাহদামি—যিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী—এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫), তিনি দামরা বিন হাবিব আল-মাকদিসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলা বিন জিয়াদ আল-কুশাইরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হাসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী বিন আবি তালিব থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বরাতে) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রতি বছর আরাফাতের দিনে আরাফাত ময়দানে জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফিল এবং খিজির একত্রিত হন … এবং তিনি একটি দীর্ঘ জাল (মাওজু) হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আমরা সচেতনভাবে বর্জন করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইবনে আসাকির হিশাম বিন খালিদ-এর সূত্রে, তিনি হাসান বিন ইয়াহইয়া আল-খুশানি থেকে, তিনি ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইলিয়াস এবং খিজির বায়তুল মাকদিসে রমজান মাসে সিয়াম পালন করেন এবং প্রতি বছর হজ পালন করেন। তাঁরা জমজম কূপের পানি থেকে এক ঢোক পান করেন যা পরবর্তী বছর পর্যন্ত তাঁদের জন্য যথেষ্ট হয়(৬)।
ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, দামেস্কের জামে মসজিদের নির্মাতা ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান এক রাতে মসজিদে ইবাদত করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তিনি খাদেমদের(৭) আদেশ দিলেন যেন তারা মসজিদ তাঁর জন্য খালি করে দেয়। তারা তা-ই করল। যখন রাত হলো, তিনি 'বাবুস সায়াত' (ঘড়ির দরজা) দিয়ে জামে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি দেখলেন একজন ব্যক্তি 'বাবুল খাদরা' (সবুজ দরজা) এবং তাঁর মাঝামাঝি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। তিনি খাদেমদের বললেন: আমি কি তোমাদের মসজিদ খালি করতে নির্দেশ দিইনি? তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, ইনি হলেন খিজির, তিনি প্রতি রাতে এখানে এসে সালাত আদায় করেন।
ইবনে আসাকির আরও বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম ইসমাইল বিন আহমদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন তাবারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—--------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (৮/ ৬৬)।
(২) আল-কামিল (২/ ৭৪০)।
(৩) আদ-দুয়াফা আল-কাবীর (১/ ২২৪)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে রয়েছে: "আল-হাসান", যা বিকৃত; তিনি হলেন আবু আল-হুসাইন আহমদ বিন জাফর বিন মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল মুনাদি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৩৩৬ হিজরি), যেমনটি তারিখু বাগদাদ (আল-খতিব) (৫/ ১১০) (সম্পাদনা: ড. বাশার) এবং আস-সিয়ার (১৫/ ৩৬১) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (৮/ ৬৬ - ৬৭), এবং আল-মিযযি এটি তাহযিবুল কামাল (১৩/ ৩১৫ - ৩১৬) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি আল-মিযান (২/ ৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৬) মুখতাসার তারিখু দিমাস্ক (৮/ ৬৭)।
(৭) আল-কুওয়ামাহ: খাদেম বা সেবকবৃন্দ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 142)