الأمم كما فضّل يوم الجمعة على غيره(1). الحديث -وهو مكذوب- لا يصح لا سندًا ولا متنًا، لا يتمثَّل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجيء بنفسه مسلّمًا ومتعلِّمًا وهم يذكرون في حكاياتهم وما يسندونه عن بعض مشايخهم أن الخضر يأتي إليهم، ويسلّم عليهم، ويعرف أسماءهم ومنازلهم ومحالّهم، وهو مع هذا لا يعرف موسى بن عمران كليم الله الذي اصطفاه الله في ذلك الزمان على مَن سواه حتى يتعرف إليه بأنه موسى بني إسرائيل. وقد قال الحافظ أبو الحسين بن المنادي، بعد إيراده حديث أنس هذا: وأهل الحديث متفقون على أنه حديثٌ منكر الإسناد سقيم المتن يتبين فيه أثر الصنعة.
فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي(2) قائلًا: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر ابن بالويه، حدّثنا محمد بن بشر بن مطر، حدّثنا كامل بن طلحة، حدّثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس ابن مالك قال: لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه فبكوا حولَه واجتمعوا، فدخل رجلٌ أشْهَب اللجة جسيمٌ صبيح، فتخطّى رقابَهم، فبكى ثمّ التفت إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن في الله عَزاءً من كلِّ مصيبةٍ، وعِوَضًا من كلِّ فائت، وخَلَفًا من كلِّ هالك، فإلى الله فأنيبوا وإليه فارغبوا، ونظره إليكم في البلاء، فانظروا فإن المصاب من لم يُجْبَر، وانصرف. فقال بعضهم لبعض: تعرفون الرجل؟ فقال أبو بكر وعلي: نعم هذا أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضر عليه السلام.
وقد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن كامل بن طلحة، به، وفي متنه مخالفة لسياق البيهقي، ثم قال البيهقي: عباد بن عبد الصمد ضعيفٌ، وهذا منكر بمرة.
قلت: عباد بن عبد الصمد هذا هو أبو معمر البصري، روى عن أنس نسخه؛ قال ابن حِبان(3)،--------------------------------------------
(1) اختصر ابن كثير النص هاهنا فالتبس مضمونه. والذي عند ابن عساكر، في المختصر (8/ 65): عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ من الليل إلى الليل، فخرجتُ معه ذات ليلة في بعض طرق المدينة ومعي الطَّهُور، فسمعت صوت رجل يدعو: اللهم أعني على ما ينجيني مما خوّفتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو دعا بالتي تليها - قال: وفّق الله على لسان الداعي الذي كان في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال: اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه. فقال: دع الطهور يا أنس، جُمعتا له وربّ الكعبة، ائت هذا الداعي فقل له: ادع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليُعنه الله على ما بعثه، وادع لأمته أن يأخذوا ما آتاهم نبيهم. قال: من أرسلك؟ - قال: ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي: أخبره من أرسلني- قال: فقلت: وما عليك؟ قال: لست أدعو حتى تخبرني من أرسلك. فقلت: وما عليك؟ قال: لست أدعو حتى تخبرني من أرسلك. قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنه أبى حتى أخبره من أرسلني. قال: قل له: "رسول الله صلى الله عليه وسلم". فأتيت فقلت له: رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني. قال: مرحبًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبرسوله، أنا أحق أن آتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فائت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل له: أنا أخوك الخضر، وإن الله فضلك على النبيين كما فضّل رمضان على سائر الشهور، وفضل أمتك على سائر الأمم، كما فضل الجمعة على سائر الأيام. قال: فلما ولّيت سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها.
(2) في دلائل النبوة (7/ 269).
(3) المجروحين (2/ 171).
فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي(2) قائلًا: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر ابن بالويه، حدّثنا محمد بن بشر بن مطر، حدّثنا كامل بن طلحة، حدّثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس ابن مالك قال: لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه فبكوا حولَه واجتمعوا، فدخل رجلٌ أشْهَب اللجة جسيمٌ صبيح، فتخطّى رقابَهم، فبكى ثمّ التفت إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن في الله عَزاءً من كلِّ مصيبةٍ، وعِوَضًا من كلِّ فائت، وخَلَفًا من كلِّ هالك، فإلى الله فأنيبوا وإليه فارغبوا، ونظره إليكم في البلاء، فانظروا فإن المصاب من لم يُجْبَر، وانصرف. فقال بعضهم لبعض: تعرفون الرجل؟ فقال أبو بكر وعلي: نعم هذا أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضر عليه السلام.
وقد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن كامل بن طلحة، به، وفي متنه مخالفة لسياق البيهقي، ثم قال البيهقي: عباد بن عبد الصمد ضعيفٌ، وهذا منكر بمرة.
قلت: عباد بن عبد الصمد هذا هو أبو معمر البصري، روى عن أنس نسخه؛ قال ابن حِبان(3)،--------------------------------------------
(1) اختصر ابن كثير النص هاهنا فالتبس مضمونه. والذي عند ابن عساكر، في المختصر (8/ 65): عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ من الليل إلى الليل، فخرجتُ معه ذات ليلة في بعض طرق المدينة ومعي الطَّهُور، فسمعت صوت رجل يدعو: اللهم أعني على ما ينجيني مما خوّفتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو دعا بالتي تليها - قال: وفّق الله على لسان الداعي الذي كان في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال: اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه. فقال: دع الطهور يا أنس، جُمعتا له وربّ الكعبة، ائت هذا الداعي فقل له: ادع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليُعنه الله على ما بعثه، وادع لأمته أن يأخذوا ما آتاهم نبيهم. قال: من أرسلك؟ - قال: ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي: أخبره من أرسلني- قال: فقلت: وما عليك؟ قال: لست أدعو حتى تخبرني من أرسلك. فقلت: وما عليك؟ قال: لست أدعو حتى تخبرني من أرسلك. قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنه أبى حتى أخبره من أرسلني. قال: قل له: "رسول الله صلى الله عليه وسلم". فأتيت فقلت له: رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني. قال: مرحبًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبرسوله، أنا أحق أن آتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فائت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل له: أنا أخوك الخضر، وإن الله فضلك على النبيين كما فضّل رمضان على سائر الشهور، وفضل أمتك على سائر الأمم، كما فضل الجمعة على سائر الأيام. قال: فلما ولّيت سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها.
(2) في دلائل النبوة (7/ 269).
(3) المجروحين (2/ 171).
জাতিসমূহকে (অন্যান্য জাতির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন), যেমন জুমার দিনকে অন্য দিনগুলোর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে(১)। হাদিসটি—যা একটি মিথ্যা বর্ণনা—এর সনদ (সূত্র) কিংবা মতন (মূল পাঠ) কোনো দিক থেকেই সহিহ বা শুদ্ধ নয়। এটি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে উপস্থিত হওয়া এবং নিজে এসে সালাম দেওয়া ও ছাত্র হিসেবে শিক্ষা গ্রহণ করার ঘটনার সাথে সংগতিপূর্ণ নয়। অথচ তারা তাদের কিচ্ছা-কাহিনীতে এবং তাদের কিছু মাশায়েখের সূত্রে যা বর্ণনা করে যে, খিজির (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে আসেন, তাদের সালাম দেন এবং তাদের নাম, মাকাম ও বাসস্থান সম্পর্কে জানেন; অথচ তিনি এর চাইতেও বড় বিষয়, আল্লাহর সাথে সরাসরি কথোপকথনকারী মুসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম)-কে চিনতেন না—যাকে আল্লাহ সেই যুগে অন্য সবার ওপর মনোনীত করেছিলেন—যতক্ষণ না মুসা (আলাইহিস সালাম) নিজের পরিচয় দিয়ে বলেছিলেন যে তিনি বনী ইসরাইলের মুসা। হাফেজ আবু হুসাইন ইবনুল মুনাদি এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "মুহাদ্দিসগণ এ বিষয়ে একমত যে, এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) সনদ ও ত্রুটিপূর্ণ মতনের হাদিস, যাতে কৃত্রিমতা বা জালিয়াতির ছাপ সুস্পষ্ট।"
আর যে হাদিসটি হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকি(২) বর্ণনা করেছেন এভাবে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফেজ, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর ইবনে বালওয়াইহি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর ইবনে মাতার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কামিল ইবনে তালহা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকাল হলো, সাহাবায়ে কেরাম তাঁকে ঘিরে ধরলেন এবং তাঁর চারপাশে রোদন করতে লাগলেন ও সমবেত হলেন। তখন উজ্জ্বল বর্ণের, সুঠাম ও সুন্দর চেহারার এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। তিনি মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে সামনে এগিয়ে এলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। এরপর তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি বিপদে আল্লাহর পক্ষ থেকে সান্ত্বনা আছে, প্রতিটি হারিয়ে যাওয়া বস্তুর বিনিময়ে প্রতিদান আছে এবং প্রতিটি মৃত ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত আছেন। অতএব, আপনারা আল্লাহর দিকেই ফিরে আসুন এবং তাঁরই প্রতি অনুরাগী হোন। বিপদের সময় তাঁর দৃষ্টি আপনাদের ওপর নিবদ্ধ থাকে। সুতরাং অনুধাবন করুন, প্রকৃত বিপদগ্রস্ত সেই ব্যক্তি যে (বিপদে সবর বা ধৈর্যের মাধ্যমে) সওয়াব লাভ করতে পারেনি।" অতঃপর তিনি চলে গেলেন। তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কি এই ব্যক্তিকে চেনেন?" আবু বকর ও আলী (রা.) বললেন: "হ্যাঁ, তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভাই খিজির আলাইহিস সালাম।"
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি কামিল ইবনে তালহা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠে বায়হাকির বর্ণনার সাথে কিছু অমিল রয়েছে। এরপর বায়হাকি বলেছেন: "আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং এটি সম্পূর্ণভাবে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ হলেন আবু মা'মার আল-বাসরি, যিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে বানোয়াট পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান বলেছেন(৩),--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসির এখানে মূল পাঠ সংক্ষেপ করেছেন, ফলে এর মর্মার্থ কিছুটা অস্পষ্ট হয়ে গেছে। ইবনে আসাকিরের 'আল-মুখতাসার' (৮/৬৫) গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাতে অজু করতেন। এক রাতে আমি তাঁর সাথে মদিনার কোনো এক পথে বের হলাম এবং আমার কাছে অজুর পানি ছিল। তখন আমি এক ব্যক্তিকে দোয়া করতে শুনলাম: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাকে সেই বিষয়ে সাহায্য করুন যা আমাকে সেই ভয়ংকর বিষয় থেকে মুক্তি দেবে যা থেকে আপনি আমাকে সতর্ক করেছেন।' তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'সে যদি এর পরের অংশটিও বলত!' — আনাস (রা.) বলেন: আল্লাহ সেই দোয়াকারীর মুখে তা-ই জারি করে দিলেন যা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তরে ছিল — ফলে সে ব্যক্তি বলল: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাকে সত্যবাদীদের সেই ব্যাকুলতা দান করুন যা আপনি তাদের অন্তরে সৃষ্টি করেছেন।' তখন নবীজি বললেন: 'হে আনাস, অজুর পানি রাখো। কাবার রবের কসম, তার জন্য দুই উদ্দেশ্যই পূর্ণ হয়েছে। তুমি এই দোয়াকারীর কাছে যাও এবং তাকে বলো: সে যেন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য দোয়া করে যেন আল্লাহ তাঁকে তাঁর অর্পিত দায়িত্ব পালনে সাহায্য করেন এবং তাঁর উম্মতের জন্য দোয়া করে যেন তারা তাদের নবীর আনীত বিধানগুলো গ্রহণ করে।' আনাস (রা.) বললেন: 'কে আপনাকে পাঠিয়েছেন?' — নবীজি তখনো আমাকে বলেননি কে আমাকে পাঠিয়েছেন তা তাকে জানাতে — আমি বললাম: 'তাতে আপনার কী ক্ষতি?' তিনি বললেন: 'যতক্ষণ না বলবেন কে আপনাকে পাঠিয়েছেন, ততক্ষণ আমি দোয়া করব না।' আমি বললাম: 'তাতে আপনার কী ক্ষতি?' তিনি বললেন: 'যতক্ষণ না বলবেন কে আপনাকে পাঠিয়েছেন, ততক্ষণ আমি দোয়া করব না।' আনাস (রা.) বলেন: এরপর আমি নবীজির কাছে ফিরে এসে বললাম: 'হে আল্লাহর রসূল, আমি কে তা না জানানো পর্যন্ত তিনি দোয়া করতে অস্বীকার করছেন।' তিনি বললেন: 'তাকে বলো, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাঠিয়েছেন।' আমি গিয়ে তাকে তা জানালাম। তিনি বললেন: 'রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দূতের প্রতি মোবারকবাদ। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আমারই আসা উচিত ছিল। আপনি তাঁর কাছে গিয়ে বলুন: আমি আপনার ভাই খিজির। আর আল্লাহ আপনাকে নবীদের ওপর তেমন শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন যেমন রমজান মাসকে অন্য মাসের ওপর দিয়েছেন এবং আপনার উম্মতকে অন্য সব উম্মতের ওপর তেমন শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন যেমন জুমার দিনকে অন্য সব দিনের ওপর দিয়েছেন।' আনাস (রা.) বলেন: যখন আমি ফিরে আসছিলাম, তখন তাকে বলতে শুনলাম: 'হে আল্লাহ, আমাকে এই রহমতপ্রাপ্ত, সঠিক পথপ্রাপ্ত ও ক্ষমাশীল উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করুন।'
(২) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৭/২৬৯) গ্রন্থে।
(৩) আল-মাজরুহিন (২/১৭১) গ্রন্থে।
আর যে হাদিসটি হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকি(২) বর্ণনা করেছেন এভাবে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফেজ, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর ইবনে বালওয়াইহি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বিশর ইবনে মাতার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কামিল ইবনে তালহা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকাল হলো, সাহাবায়ে কেরাম তাঁকে ঘিরে ধরলেন এবং তাঁর চারপাশে রোদন করতে লাগলেন ও সমবেত হলেন। তখন উজ্জ্বল বর্ণের, সুঠাম ও সুন্দর চেহারার এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। তিনি মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে সামনে এগিয়ে এলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। এরপর তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি বিপদে আল্লাহর পক্ষ থেকে সান্ত্বনা আছে, প্রতিটি হারিয়ে যাওয়া বস্তুর বিনিময়ে প্রতিদান আছে এবং প্রতিটি মৃত ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত আছেন। অতএব, আপনারা আল্লাহর দিকেই ফিরে আসুন এবং তাঁরই প্রতি অনুরাগী হোন। বিপদের সময় তাঁর দৃষ্টি আপনাদের ওপর নিবদ্ধ থাকে। সুতরাং অনুধাবন করুন, প্রকৃত বিপদগ্রস্ত সেই ব্যক্তি যে (বিপদে সবর বা ধৈর্যের মাধ্যমে) সওয়াব লাভ করতে পারেনি।" অতঃপর তিনি চলে গেলেন। তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কি এই ব্যক্তিকে চেনেন?" আবু বকর ও আলী (রা.) বললেন: "হ্যাঁ, তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ভাই খিজির আলাইহিস সালাম।"
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি কামিল ইবনে তালহা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠে বায়হাকির বর্ণনার সাথে কিছু অমিল রয়েছে। এরপর বায়হাকি বলেছেন: "আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং এটি সম্পূর্ণভাবে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ হলেন আবু মা'মার আল-বাসরি, যিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে বানোয়াট পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন; ইবনে হিব্বান বলেছেন(৩),--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসির এখানে মূল পাঠ সংক্ষেপ করেছেন, ফলে এর মর্মার্থ কিছুটা অস্পষ্ট হয়ে গেছে। ইবনে আসাকিরের 'আল-মুখতাসার' (৮/৬৫) গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাতে অজু করতেন। এক রাতে আমি তাঁর সাথে মদিনার কোনো এক পথে বের হলাম এবং আমার কাছে অজুর পানি ছিল। তখন আমি এক ব্যক্তিকে দোয়া করতে শুনলাম: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাকে সেই বিষয়ে সাহায্য করুন যা আমাকে সেই ভয়ংকর বিষয় থেকে মুক্তি দেবে যা থেকে আপনি আমাকে সতর্ক করেছেন।' তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'সে যদি এর পরের অংশটিও বলত!' — আনাস (রা.) বলেন: আল্লাহ সেই দোয়াকারীর মুখে তা-ই জারি করে দিলেন যা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তরে ছিল — ফলে সে ব্যক্তি বলল: 'হে আল্লাহ, আপনি আমাকে সত্যবাদীদের সেই ব্যাকুলতা দান করুন যা আপনি তাদের অন্তরে সৃষ্টি করেছেন।' তখন নবীজি বললেন: 'হে আনাস, অজুর পানি রাখো। কাবার রবের কসম, তার জন্য দুই উদ্দেশ্যই পূর্ণ হয়েছে। তুমি এই দোয়াকারীর কাছে যাও এবং তাকে বলো: সে যেন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য দোয়া করে যেন আল্লাহ তাঁকে তাঁর অর্পিত দায়িত্ব পালনে সাহায্য করেন এবং তাঁর উম্মতের জন্য দোয়া করে যেন তারা তাদের নবীর আনীত বিধানগুলো গ্রহণ করে।' আনাস (রা.) বললেন: 'কে আপনাকে পাঠিয়েছেন?' — নবীজি তখনো আমাকে বলেননি কে আমাকে পাঠিয়েছেন তা তাকে জানাতে — আমি বললাম: 'তাতে আপনার কী ক্ষতি?' তিনি বললেন: 'যতক্ষণ না বলবেন কে আপনাকে পাঠিয়েছেন, ততক্ষণ আমি দোয়া করব না।' আমি বললাম: 'তাতে আপনার কী ক্ষতি?' তিনি বললেন: 'যতক্ষণ না বলবেন কে আপনাকে পাঠিয়েছেন, ততক্ষণ আমি দোয়া করব না।' আনাস (রা.) বলেন: এরপর আমি নবীজির কাছে ফিরে এসে বললাম: 'হে আল্লাহর রসূল, আমি কে তা না জানানো পর্যন্ত তিনি দোয়া করতে অস্বীকার করছেন।' তিনি বললেন: 'তাকে বলো, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাঠিয়েছেন।' আমি গিয়ে তাকে তা জানালাম। তিনি বললেন: 'রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর দূতের প্রতি মোবারকবাদ। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আমারই আসা উচিত ছিল। আপনি তাঁর কাছে গিয়ে বলুন: আমি আপনার ভাই খিজির। আর আল্লাহ আপনাকে নবীদের ওপর তেমন শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন যেমন রমজান মাসকে অন্য মাসের ওপর দিয়েছেন এবং আপনার উম্মতকে অন্য সব উম্মতের ওপর তেমন শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন যেমন জুমার দিনকে অন্য সব দিনের ওপর দিয়েছেন।' আনাস (রা.) বলেন: যখন আমি ফিরে আসছিলাম, তখন তাকে বলতে শুনলাম: 'হে আল্লাহ, আমাকে এই রহমতপ্রাপ্ত, সঠিক পথপ্রাপ্ত ও ক্ষমাশীল উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করুন।'
(২) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৭/২৬৯) গ্রন্থে।
(৩) আল-মাজরুহিন (২/১৭১) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 139)