যদি তোমার ভালোবাসা পাই তবে ধন-সম্পদ নগণ্য … আর মাটির উপরে যা কিছু আছে সবই তো মাটি(১)
ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি ৩০৬ হিজরি সনে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৫৪ হিজরি সনের রমজান মাসে নিহত হন।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: তিনি ৩৪৬ হিজরি সনে সায়ফুদ্দৌলা ইবনে হামদানকে ত্যাগ করেন। এর কারণ ছিল ইবনে খালওয়াইহ কর্তৃক তাঁর চেহারায় চাবি দিয়ে আঘাত করা এবং তাতে তাঁকে রক্তাক্ত করা। এরপর তিনি মিসরে যান এবং কাফুর আল-ইখশিদির প্রশংসা করেন এবং তাঁর নিকট চার বছর অবস্থান করেন। আল-মুতানাব্বি তাঁর একদল ক্রীতদাসের সাথে সওয়ার হতেন, যা দেখে কাফুর তাঁর সম্পর্কে সন্দিহান হয়ে পড়েন এবং তাঁর প্রতি বিমুখ হন। তখন আল-মুতানাব্বি তাঁর ভয়ে সেখান থেকে পালিয়ে যান। কাফুর তাঁর সন্ধানে লোক পাঠান কিন্তু তাঁকে ধরতে ব্যর্থ হন। কাফুরকে বলা হলো: এই ব্যক্তির গুরুত্ব কতটুকু যে আপনি তাকে নিয়ে এত শঙ্কা করছেন? তিনি উত্তর দিলেন: এই ব্যক্তি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে নবী হতে চেয়েছিল; সে কি মিসর ভূখণ্ডের অধিপতি হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে না? অতঃপর মুতানাব্বি আদুদুদ্দৌলার কাছে যান এবং তাঁর প্রশংসা করেন, তিনি তাঁকে প্রচুর সম্পদ দান করেন। সেখান থেকে ফেরার পথে ফাতিক ইবনে আবি জাহল আল-আসাদি তাঁর পথরোধ করে এবং বুধবার দিন তাঁকে, তাঁর পুত্র মুহাস্সাদ ও তাঁর গোলাম মুফলিহকে হত্যা করে। তখন রমজান মাসের ছয় দিন বাকি ছিল বলে বর্ণিত আছে; আবার বলা হয় দুই দিন বাকি থাকতে। আরও বলা হয় সোমবার দিন, মাসের আট দিন বা পাঁচ দিন বাকি থাকতে। এটি বাগদাদের সওয়াদ অঞ্চলে সংঘটিত হয়। কবিগণ তাঁর মৃত্যুতে শোকগাঁথা রচনা করেছেন এবং বিদ্বানগণ তাঁর কাব্যগ্রন্থের (দীওয়ান) সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত মিলিয়ে প্রায় ষাটটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন(৩)।

‌‌এ বছর ইন্তেকালকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে আরও রয়েছেন:
আবু হাতিম আল-বুস্তি(৪) ইবনে হিব্বান: "সহীহ" গ্রন্থের সংকলক।
মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান ইবনে আহমদ ইবনে হিব্বান ইবনে মুয়ায ইবনে মাবাদ, আবু হাতিম আল-বুস্তি; "আল-আনওয়া ওয়াত-তাকাসিম" গ্রন্থের রচয়িতা এবং অন্যতম শ্রেষ্ঠ হাফিজে হাদিস, গ্রন্থকার ও মুজতাহিদ।
তিনি বিভিন্ন দেশ সফর করেছেন এবং বহু শায়খের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। এরপর তিনি নিজ শহরের বিচারকের (কাজী) দায়িত্ব পালন করেন এবং সেখানেই এ বছর মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ তাঁর আকিদাগত বিষয়ে সমালোচনা করার চেষ্টা করেছেন এবং তাঁর প্রতি এ কথা আরোপ করেছেন যে নবুওয়াত অর্জনযোগ্য একটি বিষয়, যা একটি দার্শনিক মতবাদ। তাঁর থেকে এই বক্তব্যের সত্যতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন। আমি "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ" গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছি।--------------------------------------------
(১) আদ-দীওয়ান (১/ ১৯৯ - ২০০)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশ (ত) ও (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) দেখুন ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ১২২ - ১২৩)।
(৪) আল-আনসাব (২/ ২০৯ - ২১০) মুজামুল বুলদান (১/ ৪১৫ - ৪১৯) আল-লুবাব (১/ ১২২ - ১২৩) ইনবাহুর রুওয়াত (৩/ ১২২) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ৯২ - ১০৪) তাযকিরাতুল হুফফাজ (৩/ ৯২০ - ৯২৪) আল-ইবার (২/ ৩০০) মিজানুল ইতিদাল (৩/ ৫০৬ - ৫০৮) আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (২/ ৩১৭ - ৩১৮) মিরাতুল জিনান (২/ ৩৫৭) সুবকির তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (৩/ ১৩১ - ১৩৫) এসনাবীর তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (১/ ৪১৮ - ৪১৯) লিসানুল মিজান (৫/ ১১২ - ১১৫) আন-নুজুমুজ জাহিরা (৩/ ৩৪২ - ৩৪৩) তাবাকাতুল হুফফাজ (৩৭৪ - ৩৭৫) শাযারাতুয যাহাব (৩/ ১৬) আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ (৩০ - ৩১)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশ (ত) ও (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে।