تَمْضي المواكبُ(1) والأبصارُ شَاخِصَةٌ … منها إلى الملكِ المَيْمُونِ طَائِرُهُ
قد حِزْنَ في بَشَرٍ في تاجه قمرٌ … في دِرْعِهِ أَسَدٌ تَدْمَى أظَافِرُهُ
حُلْوٌ خلائِقُهُ شُوْسٌ حَقَائِقُهُ … تُحْصَى الحَصَى قَبْلَ أنْ تُحْصَى مآثِرُه(2)
ومنها قوله:
يا منْ ألُوذُ به فيما أُؤَمِّلُهُ … ومنْ أعوذُ بهِ مِمَّا أُحاذِرُهُ
لا يَجْبُرُ النَّاسُ عَظْمًا أنتَ كاسِرُهُ … ولا يَهِيْضونَ عَظْمًا أنتَ جابِرُهُ(3)
وقد بلغني عن شيخنا العلامة أبي العباس ابن تيمية رحمه الله أنه كان ينكر على المتنبي هذه المبالغة ويقول: إنما يصلح هذا لجناب الله عز وجل.
وأخبرني العلامة شمس الدين بن القَيِّم أنه سمع الشيخ يقول: ربما قلت هذين البيتين في السجود.
ومما أورده الحافظ أبو القاسم ابن عساكر من شعر المتنبي في ترجمته قوله:
أبعينِ مُفْتَقرٍ إليكَ رأيتني … فهجرتني وقَذَفْتني من حَالقِ
لستَ الملومَ أنا الملومُ لأنَّني … أنْزَلْتُ حاجاتي بغيرِ الخَالِق(4)
قال القاضي ابن خَلِّكان: وهذان البيتان ليسا في ديوانه، وقد رواهما الحافظ الكِنْدي إليه بسندٍ صحيح.
ومن ذلك قوله:
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُوم … فلا تَقْنعْ بما دونَ النُّجومِ
فَطَعْمُ المَوْتِ في أمرٍ حقيرٍ(5) … كَطَعْمِ الموتِ في أمرٍ عَظِيْمِ(6)
قوله:
وما أنا بالبَاغي على الحُبِّ رِشْوةً … قبيحٌ(7) هَوًى يُرجى(8) عليه ثَوَابُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (ب) و (ط): الكواكب، والمثبت من "الديوان".
(2) الديوان (2/ 119 - 120).
(3) الديوان (2/ 122).
(4) انظر البيتين في وفيات الأعيان (1/ 121) مع اختلاف في بعض الألفاظ.
(5) في الديوان: صغير.
(6) الديوان (4/ 119).
(7) في الديوان: ضعيف.
(8) في الديوان: يبغى.
মিছিলগুলো এগিয়ে চলে(১) আর দৃষ্টিসমূহ নিবদ্ধ থাকে … সেই রাজার দিকে যার সৌভাগ্য সুপ্রসন্ন।
তারা এমন এক মানুষের মাঝে সৌন্দর্য খুঁজে পেয়েছে যার মুকুটে চাঁদ রয়েছে … আর তার বর্মের নিচে রয়েছে এমন এক সিংহ যার নখর রক্তাক্ত।
তার স্বভাব অতি মধুর, তার বীরত্ব দুঃসাহসী … তার মহৎ গুণাবলী গণনা করার আগেই মরুভূমির কণাগুলো গণনা করা সম্ভব হবে।(২)
এবং এর মধ্য থেকে তাঁর এই উক্তিও রয়েছে:
হে সেই সত্তা, যাঁর কাছে আমি আশ্রয় প্রার্থনা করি আমার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে … এবং যাঁর কাছে সুরক্ষা চাই আমার ভীতিপ্রদ বিষয় থেকে।
মানুষ সেই হাড় জোড়া দিতে পারে না যা আপনি ভেঙে দিয়েছেন … আর তারা সেই হাড় ভাঙতে পারে না যা আপনি জোড়া দিয়েছেন।(৩)
আমাদের শায়খ আল্লামা আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি আল-মুতানাব্বির এই অতিশয়োক্তির নিন্দা করতেন এবং বলতেন: এটি কেবল মহান আল্লাহর পবিত্র শানের জন্যই উপযুক্ত।
আল্লামা শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি শায়খকে বলতে শুনেছেন: আমি কখনো কখনো সিজদার মধ্যে এই দুটি পঙক্তি পাঠ করতাম।
হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে আল-মুতানাব্বির জীবনীর আলোচনায় তাঁর যে কবিতাগুলো উদ্ধৃত করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:
তুমি কি আমাকে তোমার প্রতি মুখাপেক্ষী এক অভাবী ব্যক্তির দৃষ্টিতে দেখেছ? … তাই তুমি আমাকে বর্জন করেছ এবং উচ্চস্থান থেকে নিচে নিক্ষেপ করেছ।
তুমি তিরস্কারের যোগ্য নও, আমিই তিরস্কারের যোগ্য; কারণ আমি … আমার প্রয়োজনসমূহ স্রষ্টাকে ছেড়ে অন্যের দ্বারে পেশ করেছি।(৪)
কাজী ইবনে খাল্লিকান বলেন: এই দুটি পঙক্তি তাঁর দীওয়ানে (কাব্যসমগ্র) নেই, তবে হাফেজ কিন্দি এটি একটি সহিহ সনদে তাঁর পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
এর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর এই উক্তি:
যখন তুমি কোনো কাঙ্ক্ষিত সম্মানের জন্য অভিযানে নামবে … তখন নক্ষত্ররাজির নিচের কোনো কিছুতে সন্তুষ্ট হয়ো না।
কেননা তুচ্ছ বিষয়ে মৃত্যুর স্বাদ(৫) … কোনো মহান বিষয়ে মৃত্যুর স্বাদের মতোই।(৬)
তাঁর উক্তি:
আমি ভালোবাসার বিনিময়ে কোনো উৎকোচ প্রত্যাশী নই … সেই অনুরাগ অত্যন্ত কদর্য(৭) যার ওপর প্রতিদান আশা করা হয়।(৮)--------------------------------------------
(১) 'হা', 'বা' ও 'ত্বা' অনুলিপিতে: 'নক্ষত্রসমূহ', পাঠ্যটি 'দীওয়ান' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) দীওয়ান (২/১১৯-১২০)।
(৩) দীওয়ান (২/১২২)।
(৪) দেখুন পঙক্তি দুটি 'ওয়াফায়াতুল আ’য়ান' (১/১২১) গ্রন্থে, কিছু শব্দের ভিন্নতাসহ।
(৫) দীওয়ানে রয়েছে: ছোট।
(৬) দীওয়ান (৪/১১৯)।
(৭) দীওয়ানে রয়েছে: দুর্বল।
(৮) দীওয়ানে রয়েছে: চাওয়া হয়।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 226)