আজারবাইজানের [শাসককে] বলা হতো আসবাহবাজ, আর যিনি তাবারিস্তান শাসন করতেন তাঁকে বলা হতো রাসলান(১)। ইবনুল জাওজি তাঁর "আল-মুনতাজাম" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
সুহাইলি বলেন: আরবরা জাযিরাসহ সিরিয়া (শাম) অঞ্চল শাসনকারীকে কায়সার বলত, পারস্যের রাজাকে কিসরা বলত, ইয়েমেনের রাজাকে তুব্বা বলত, আবিসিনিয়ার (হাবশা) রাজাকে নাজাশী বলত, ভারতের রাজাকে বাতলাইমুস (টলেমি) বলত, মিশরের কাফির রাজাকে ফিরআউন বলত এবং আলেকজান্দ্রিয়ার শাসককে মুকাওকিস বলত(৩)। তিনি এ ছাড়া আরও অন্যান্য বিষয় উল্লেখ করেছেন। তিনি দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে বায়তুল মুকাদ্দাসে (জেরুজালেম) স্থানান্তর করা হয়, অতঃপর সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।(৪): তিনি সুফি মাশায়েখদের অন্যতম। তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: দুলাফ ইবনে জাহদার, আবার কেউ বলেছেন: ইবনে জাফর ইবনে ইউনুস(৫)।
তাঁর আদি নিবাস ছিল খোরাসানের উশরুসানা অঞ্চলের শিবলিয়া নামক এক গ্রামে। তাঁর জন্ম হয়েছিল সামাররায়। তাঁর পিতা ছিলেন আল-মুওয়াফফাকের প্রধান দেহরক্ষী (হাজিবুল হুজজাব)(৬), এবং তাঁর মামা ছিলেন আলেকজান্দ্রিয়ার প্রতিনিধি (নায়েব)। শিবলির তওবা হয়েছিল খায়রুন নাসসাজের হাতে(৭); তিনি তাঁকে ওয়াজ করতে শুনেছিলেন, অতঃপর তাঁর কথাগুলো শিবলির অন্তরে প্রভাব ফেলে এবং তিনি তৎক্ষণাৎ তওবা করেন। [তিনি মালেকি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং প্রচুর হাদিস লিখেছিলেন। অতঃপর তিনি ইবাদত ও মুজাহাদার দিকে মনোনিবেশ করেন এবং সেসব ত্যাগ করেন ও তাঁর লিখিত কিতাবসমূহ ধুয়ে ফেলেন। তাঁর পিতা তাঁর জন্য প্রচুর সোনাদানা ও স্থাবর সম্পত্তি রেখে গিয়েছিলেন, যার সবটুকুই তিনি সুফি ও অভাবীদের জন্য ব্যয় করেছিলেন। শিবলি বলেন: আমি ইয়েমেনে রাজপ্রাসাদ দেখেছি এবং সেখানে মানুষের ভিড় দেখেছি। রাজা একটি জানালা দিয়ে উঁকি দিয়ে তাঁদের দিকে হাত নাড়িয়ে সালামের ইঙ্গিত দিলে তাঁরা তাঁকে সিজদা করল। পরবর্তীতে আমি সেই রাজাকে সিরিয়ায় দেখলাম যে, তিনি এক দিরহাম দিয়ে গোশত কিনেছেন এবং তা নিজের হাতে বহন করছেন। আমি বললাম: আপনি কি সেই ব্যক্তি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যে ব্যক্তি ওই অবস্থা দেখেছে এবং এই অবস্থাও দেখছে, সে যেন দুনিয়াকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে?!
শিবলি একদিন জনৈক হাজ্জামকে (রক্তমোক্ষণকারী) একজন সুফির শিঙা লাগাতে দেখলেন। কাজ শেষ হলে শিবলি তাকে একটি থলিতে করে ৪০ দিনার প্রদান করলেন, কিন্তু হাজ্জাম তা ফিরিয়ে দিয়ে বলল: আমি যা করেছি তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই করেছি, আমি এই কয়েক দিনারের বিনিময়ে আল্লাহর সাথে করা আমার অঙ্গীকার ভঙ্গ করব না। তখন শিবলি নিজের মুখ চাপড়ে বললেন: শিবলির চেয়ে প্রত্যেক মানুষই শ্রেষ্ঠ, এমনকি এই হাজ্জামও।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম গ্রন্থে (৬/৩৪৭) "সালার" রয়েছে।
(২) পূর্বোক্ত উৎস দেখুন।
(৩) দেখুন: আর-রওযুল উনুফ (১/১১৪)।
(৪) তাবাকাতুস সুফিয়া (৩৩৭-৩৪৮), হিলয়াতুল আউলিয়া (১০০/৩৬৬-৩৭৫), তারিখু বাগদাদ (১৪/৩৮৯-৩৯৭), আর-রিসালাতুল কুশাইরিয়া (২৫-২৬), আল-আনসাব (৭/২৮২-২৮৪), আল-মুনতাজাম (৬/৩৪৭-৩৪৯), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/২৭৩-২৭৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৫/৩৬৭-৩৬৯), আল-ইবার (২/২৪০-২৪১), মিরাতুল জিনান (২/৩১৭-৩১৯), আদ-দিবাজুল মাজহাব (১১৬-১১৭), তাবাকাতুল আউলিয়া (২০৪-২১৩), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৩/২৮৯-২৯০), শাযারাতুজ জাহাব (২/৩৩৮)।
(৫) দেখুন: তাবাকাতুস সুফিয়া (৩৩৭)।
(৬) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা গ্রন্থে (১৫/৩৬৭) রয়েছে: তাঁর পিতা ছিলেন খিলাফতের উচ্চপদস্থ দেহরক্ষীদের অন্যতম, আর তিনি নিজে আবু আহমদ আল-মুওয়াফফাকের দেহরক্ষী হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন। আমি (লেখক) বলছি: আল-মুওয়াফফাকের জীবনী (২৭৮ হিজরি) সনের মৃত্যুসংবাদে গত হয়েছে।
(৭) দেখুন: (৩২২ হিজরি) সনের মৃত্যুসংবাদ।