যেমন সাঁতার কাটা এবং এই জাতীয় কাজ। তার সামনে ঢাক-ঢোল বাজানো হতো, তিনি পুরুষদের মধ্যে কুস্তি লড়তেন এবং যে স্থানে তিনি অবস্থান করতেন তার প্রাচীরের চারদিকে কাঁসর-ঘণ্টা(১) বাজানো হতো। এটি ছিল চরম ধৃষ্টতা এবং তার ও তার অনুসারীদের বিচারবুদ্ধির লঘুতর পরিচায়ক। অতঃপর মুইজ্জুদ দাওলার সেনাবাহিনীর বেতনের জন্য অর্থের প্রয়োজন দেখা দিলে তিনি তাদের বেতনের পরিবর্তে বিভিন্ন জনপদ জায়গির হিসেবে প্রদান করেন। এর ফলে ঐ সকল এলাকা ধ্বংস হয়ে যায় এবং প্রভাবশালীদের মালিকানাধীন ভূমি ব্যতীত বাকি সব আবাদ করা বন্ধ হয়ে যায়।
এই বছরে বাগদাদে ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, এমনকি মানুষ মৃতদেহ, কুকুর ও বিড়াল পর্যন্ত ভক্ষণ করতে থাকে। মানুষের মধ্যে এমন অনেকে ছিল যারা শিশুদের অপহরণ করে পুড়িয়ে খেয়ে ফেলত। মৃত্যুহার এত বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, কেউ কাউকে দাফন করার ফুরসত পাচ্ছিল না, বরং মৃতদেহগুলো রাস্তার ওপর ফেলে রাখা হতো এবং কুকুর সেগুলোর অধিকাংশ ভক্ষণ করত। রুটির বিনিময়ে ঘরবাড়ি ও স্থাবর সম্পত্তি বিক্রি করা হতো। মানুষ বসরায় হিজরত করতে শুরু করে; তাদের মধ্যে কেউ পথেই মারা যায়, আর যারা সেখানে পৌঁছাতে পেরেছিল তারাও কিছুকাল পর মৃত্যুবরণ করে।
এই বছরেই আল-কায়িম বি-আমরিল্লাহ আবু কাসিম মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-মাহদির(৩) মৃত্যু ঘটে এবং তার পর তার পুত্র আল-মনসুর ইসমাইল শাসনভার গ্রহণ করেন। আমরা গত বছরের(৪) বর্ণনায় যেমনটি উল্লেখ করেছি, তিনি অত্যন্ত দৃঢ়চেতা, কঠোর ও সাহসী ছিলেন। সঠিক মতানুসারে এই বছরের শাওয়াল মাসে তার মৃত্যু হয়।
এই বছরেই মিশর ও সিরিয়ার অধিপতি ইখশিদ মুহাম্মদ ইবনে তুগজ মৃত্যুবরণ করেন। দামেস্কে তার মৃত্যু হয় এবং তার বয়স ছিল ষাটের কিছু বেশি। তার উত্তরাধিকারী হিসেবে তার পুত্র আনুজুরকে(৫) স্থলাভিষিক্ত করা হয়—যিনি তখন অল্পবয়স্ক ছিলেন—এবং কাফুর আল-ইখশিদিকে তার আতাবেগ(৬) (অভিভাবক) নিযুক্ত করা হয়। কাফুরই পুরো রাজ্যের প্রশাসনিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করতেন এবং সকল ক্ষমতার অধিকারী হন। তিনি মিশরের দিকে যাত্রা করলে সায়ফুদ্দৌলা ইবনে হামদান দামেস্কের দিকে অগ্রসর হন এবং ইখশিদের অনুসারীদের কাছ থেকে তা দখল করে নেন। এতে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হন এবং সেখানে তুর্কি দার্শনিক মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আবু নসর আল-ফারাবির সাথে সাক্ষাৎ করেন। একদিন সায়ফুদ্দৌলা শরীফ আকিকির(৮) সাথে দামেস্কের কোনো এক অঞ্চলে ভ্রমণে বের হন। তখন সায়ফুদ্দৌলা 'গুতাহ' অঞ্চলের দিকে তাকিয়ে তা দেখে বিমুগ্ধ হন এবং বলেন: "এই পুরো এলাকাটি সুলতানের দিওয়ানের (রাষ্ট্রীয় মালিকানা) অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত"—যেন তিনি এটি প্রকৃত মালিকদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়ার ইঙ্গিত দিচ্ছিলেন। আকিকি(৮) এই বিষয়টি দামেস্কবাসীদের অবহিত করলে তারা কাফুরের নিকট পত্র লেখে...--------------------------------------------
(১) এগুলো তামা নির্মিত পাতের মতো বাদ্যযন্ত্র, যা ছোট ঢালের সদৃশ; একটির সাথে অন্যটি আঘাত করে নির্দিষ্ট ছন্দে বাজানো হয়। সুব্হুল আশা (৪/৯)।
(২) আল-মুনতাজাম (৬/৩৪১) দেখুন।
(৩) আল-হিল্লাতুস সিয়ারা (১/২৮৫-২৯১), ইবনুল আসিরের আল-কামিল (৮/২৮৪) ও পরবর্তী অংশ, আল-বায়ানুল মাগরিব (১/২০৮) ও পরবর্তী অংশ, ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৫/১৯-২০), আল-মুখতাসার ফি আখবারিল বাশার (২/৮০, ৯৫), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৫/১৫২-১৫৬), আল-ইবার (২/২৪০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৪/৪), মিরআতুল জানান (২/৩১৭), তারিখ ইবনে খালদুন (৪/৪০-৪৩), ইত্তিআযুল হুনাফা (১০৭-১২০), আন-নুজুমুয যাহিরা (৩/২৮৭), শাযারাতুয যাহাব (২/৩৩৭-৩৩৮)।
(৪) ৩৩৩ হিজরির ঘটনাবলি দেখুন।
(৫) ইবনে খাল্লিকান তার ওয়াফায়াত (৪/৯৯)-এ উল্লেখ করেছেন যে, আরবিতে এর অর্থ মাহমুদ।
(৬) অর্থাৎ রাজপুত্রদের শিক্ষক বা অভিভাবক। এটি দুটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত: আতা অর্থ পিতা, আর বেগ অর্থ আমির। ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/৩৬৫) দেখুন।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'ইবনে' রয়েছে, যা ভুল; ৩৩৯ হিজরির মৃত্যুসংবাদ দ্রষ্টব্য।
(৮) মুদ্রিত কপিতে 'আকিলি' রয়েছে, যা ভুল; ৩৬৭ হিজরির মৃত্যুসংবাদ দ্রষ্টব্য।