مسجونًا حتى كانت وفاته في سنة ثمانٍ وثلاثين كما سيأتي بيانه، وذكر ترجمته هناك(1).
خِلافة المطيع للّه
لما قدم معزُّ الدولة بغداد، وقبض على المستكفي، وسُمِلَتْ عيناه، استدعي بابي القاسم الفَضْل بن المقتدر باللّه، وقد كان مختفيًا من المستكفي وهو يحثُّ على طلبه ويجتهد، فلم يقدر عليه، ويقال: إنه اجتمع بمعز الدولة سرًا، فحرَّضه على المستكفي حتى كان من أمره ما كان، فأحضر أبو القاسم بن المقتدر فبويع بالخلافة، ولقب بالمطيع للّه، وبايعه الأمراء والأعيان ومعز الدولة والعامة، وضعف أمر الخلافة جدًّا حتى لم يبق للخليفة أمرٌ ولا نهي ولا وزير أيضًا، وإنما يكون له كاتب على إقطاعه فقط، وإنما مورد أمور المملكة ومصدرها راجعٌ إلى معز الدولة، وإنما كان ذلك لأن بني بويه ومن معهم من الدَّيْلم فيهم تشيُّعٌ(2) شديد، وكانوا يَرَوْن أن بني العباس قد غصبوا الأمر من العلويين، حتى عزم معز الدولة على تحويل الخلافة عنهم إلى العلويين، واستشار أصحابه في ذلك، فكلُّهم أشار عليه بذلك، إِلَّا رجلًا من أصحابه، كان سديد الرأي فيهم، فإنه قال له: لا أرى لك هذا. قال: ولمَ ذاك؟ قال: لأنَّ هذا خليفة ترى أنت وأصحابك أنه غير صحيح الإمارة، فمتى أمرت بقتله قتلَه أصحابك، ولو ولّيت رجلًا من العلويين لكنت أنت وأصحابك تعتقدون صحة ولايته فلو أمر بقتلك لقتلك أصحابك. فلما فهم ذلك صرَفَه عن رأيه الأول، [وترك ما كان عزم عليه](3) للدّنيا لا للّه عز وجل.
ثم نشِبت الحربُ بين ناصر الدولة بن حمدان وبين معز الدولة بن بُوَيْه، فركب ناصر الدولة بعدما خرج معزُّ الدولة والخليفة المطيع إلى عُكْبرا، فدخل بغداد، فأخذ الجانب الشَّرْقي، ثم الغربي، وضَعُفَ أمر معز الدولة والديالمة الذين معه، ثم مكر به معز الدولة وخدعه حتى استظهر عليه وانتصر أصحابه، فنهبوا بغداد وما قدروا عليه من أموال التجار وغيرهم، فكان قيمة ما أخذ أصحابُ معز الدولة من الناس عشرة آلاف ألف دينار، ثم وقع الصُّلْح بين ناصر الدولة ومعز الدولة، ورجع ابن حمدان إلى بلده المَوْصل، واستقر معزُّ الدولة بمدينة السلام بغداد.
ثم شرع في استعمال السُّعاة ليبلِّغوا أخاه ركنَ الدولة أخبارَه، فغوي العامة في ذلك، وعلَّموا أبناءهم ذلك، حتى كان من الناس من يقطع نيفًا وثلاثين فرسخًا في يوم.
وأعجبه المصارعون والملاكمون، وغير ذلك من أرباب هذه الصِّناعات التي لا يُنْتفع بها إِلَّا قليلًا(4)--------------------------------------------
(1) انظر وفيات سنة (338 هـ).
(2) في (ج): تعسف، وهو تحريف.
(3) ما بين حاصرتين من (ج).
(4) في (ج): التي لا ينتفع بها إِلَّا كل قليل العقل، فاسد المروة، وتعلموا السباحة ونحوها.
خِلافة المطيع للّه
لما قدم معزُّ الدولة بغداد، وقبض على المستكفي، وسُمِلَتْ عيناه، استدعي بابي القاسم الفَضْل بن المقتدر باللّه، وقد كان مختفيًا من المستكفي وهو يحثُّ على طلبه ويجتهد، فلم يقدر عليه، ويقال: إنه اجتمع بمعز الدولة سرًا، فحرَّضه على المستكفي حتى كان من أمره ما كان، فأحضر أبو القاسم بن المقتدر فبويع بالخلافة، ولقب بالمطيع للّه، وبايعه الأمراء والأعيان ومعز الدولة والعامة، وضعف أمر الخلافة جدًّا حتى لم يبق للخليفة أمرٌ ولا نهي ولا وزير أيضًا، وإنما يكون له كاتب على إقطاعه فقط، وإنما مورد أمور المملكة ومصدرها راجعٌ إلى معز الدولة، وإنما كان ذلك لأن بني بويه ومن معهم من الدَّيْلم فيهم تشيُّعٌ(2) شديد، وكانوا يَرَوْن أن بني العباس قد غصبوا الأمر من العلويين، حتى عزم معز الدولة على تحويل الخلافة عنهم إلى العلويين، واستشار أصحابه في ذلك، فكلُّهم أشار عليه بذلك، إِلَّا رجلًا من أصحابه، كان سديد الرأي فيهم، فإنه قال له: لا أرى لك هذا. قال: ولمَ ذاك؟ قال: لأنَّ هذا خليفة ترى أنت وأصحابك أنه غير صحيح الإمارة، فمتى أمرت بقتله قتلَه أصحابك، ولو ولّيت رجلًا من العلويين لكنت أنت وأصحابك تعتقدون صحة ولايته فلو أمر بقتلك لقتلك أصحابك. فلما فهم ذلك صرَفَه عن رأيه الأول، [وترك ما كان عزم عليه](3) للدّنيا لا للّه عز وجل.
ثم نشِبت الحربُ بين ناصر الدولة بن حمدان وبين معز الدولة بن بُوَيْه، فركب ناصر الدولة بعدما خرج معزُّ الدولة والخليفة المطيع إلى عُكْبرا، فدخل بغداد، فأخذ الجانب الشَّرْقي، ثم الغربي، وضَعُفَ أمر معز الدولة والديالمة الذين معه، ثم مكر به معز الدولة وخدعه حتى استظهر عليه وانتصر أصحابه، فنهبوا بغداد وما قدروا عليه من أموال التجار وغيرهم، فكان قيمة ما أخذ أصحابُ معز الدولة من الناس عشرة آلاف ألف دينار، ثم وقع الصُّلْح بين ناصر الدولة ومعز الدولة، ورجع ابن حمدان إلى بلده المَوْصل، واستقر معزُّ الدولة بمدينة السلام بغداد.
ثم شرع في استعمال السُّعاة ليبلِّغوا أخاه ركنَ الدولة أخبارَه، فغوي العامة في ذلك، وعلَّموا أبناءهم ذلك، حتى كان من الناس من يقطع نيفًا وثلاثين فرسخًا في يوم.
وأعجبه المصارعون والملاكمون، وغير ذلك من أرباب هذه الصِّناعات التي لا يُنْتفع بها إِلَّا قليلًا(4)--------------------------------------------
(1) انظر وفيات سنة (338 هـ).
(2) في (ج): تعسف، وهو تحريف.
(3) ما بين حاصرتين من (ج).
(4) في (ج): التي لا ينتفع بها إِلَّا كل قليل العقل، فاسد المروة، وتعلموا السباحة ونحوها.
...তিনশত আটত্রিশ হিজরি সনে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি কারাবন্দী ছিলেন, যেমনটি পরবর্তীতে বিস্তারিত বর্ণিত হবে এবং সেখানে তাঁর জীবনী উল্লেখ করা হবে(১).
আল-মুতি' লিল্লাহর খিলাফত
যখন মুয়িযযুদ দাওলা বাগদাদে আগমন করলেন এবং আল-মুসতাকফিকে বন্দি করে তাঁর চক্ষুদ্বয় উৎপাটন করলেন, তখন তিনি আল-মুক্তাদির বিল্লাহর পুত্র আবুল কাসিম আল-ফাদলকে তলব করলেন। তিনি (আল-ফাদল) আল-মুসতাকফির ভয়ে আত্মগোপন করেছিলেন, অথচ আল-মুসতাকফি তাঁকে খুঁজে বের করার জন্য অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন কিন্তু তাঁর নাগাল পাননি। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি গোপনে মুয়িযযুদ দাওলার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং আল-মুসতাকফির বিরুদ্ধে তাঁকে প্ররোচিত করেছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে যা ঘটার তা ঘটল। অতঃপর আল-মুক্তাদিরের পুত্র আবুল কাসিমকে উপস্থিত করা হলো এবং খিলাফতের জন্য তাঁর বায়আত বা আনুগত্যের শপথ নেওয়া হলো। তাঁকে 'আল-মুতি' লিল্লাহ' উপাধিতে ভূষিত করা হলো এবং আমিরগণ, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ, মুয়িযযুদ দাওলা ও সাধারণ জনগণ তাঁর প্রতি আনুগত্যের শপথ নিলেন। খিলাফতের কর্তৃত্ব অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েছিল, এমনকি খলিফার কোনো আদেশ-নিষেধ কার্যকর করার ক্ষমতা অবশিষ্ট ছিল না, এমনকি তাঁর কোনো উজিরও ছিল না। কেবল তাঁর নিজস্ব ভূসম্পত্তি তদারকির জন্য একজন সচিব নিযুক্ত ছিল। সালতানাতের যাবতীয় বিষয়াবলির উৎস ও কেন্দ্রস্থল ছিল মূলত মুয়িযযুদ দাওলার নিয়ন্ত্রণে। এর কারণ ছিল এই যে, বনু বুওয়াইহ এবং তাদের সঙ্গী দায়লামিদের মধ্যে কট্টর শিয়াপ্রীতি বিদ্যমান ছিল। তারা মনে করত যে, আব্বাসীয়রা আলবীয়দের (আলী রা.-এর বংশধর) নিকট থেকে অন্যায়ভাবে ক্ষমতা দখল করেছে। এক পর্যায়ে মুয়িযযুদ দাওলা আব্বাসীয়দের থেকে খিলাফত সরিয়ে আলবীয়দের হাতে হস্তান্তরের দৃঢ় সংকল্প করলেন। তিনি এই বিষয়ে তাঁর পারিষদদের পরামর্শ চাইলেন। একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি ছাড়া তাঁর সকল সঙ্গীই তাঁকে এই কাজের পরামর্শ দিলেন। সেই ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আমি আপনার জন্য এটি সমীচীন মনে করি না।" মুয়িযযুদ দাওলা জিজ্ঞেস করলেন: "কেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "কেননা বর্তমান খলিফাকে আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা মনে করেন যে তাঁর শাসন বৈধ নয়; সুতরাং আপনি যখনই তাঁকে হত্যার নির্দেশ দেবেন, আপনার সঙ্গীরা তাঁকে হত্যা করে ফেলবে। কিন্তু আপনি যদি কোনো আলবীয় ব্যক্তিকে খলিফা হিসেবে নিযুক্ত করেন, তবে আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা তাঁর শাসনকে বৈধ ও ন্যায়সঙ্গত মনে করবেন। এমতাবস্থায় তিনি যদি আপনাকে হত্যার নির্দেশ দেন, তবে আপনার সঙ্গীরাই আপনাকে হত্যা করবে।" যখন মুয়িযযুদ দাওলা বিষয়টি বুঝতে পারলেন, তখন তিনি তাঁর পূর্বের সিদ্ধান্ত থেকে সরে এলেন এবং [যা করার সংকল্প করেছিলেন তা পরিত্যাগ করলেন]—এটি তিনি ইহজাগতিক স্বার্থেই করেছিলেন, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নয়।
অতঃপর নাসেরুদ দাওলা ইবনে হামদান এবং মুয়িযযুদ দাওলা ইবনে বুওয়াইহ-এর মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো। মুয়িযযুদ দাওলা এবং খলিফা আল-মুতি' যখন 'উকবারা'র দিকে বের হয়ে গেলেন, তখন নাসেরুদ দাওলা সওয়ার হয়ে বাগদাদে প্রবেশ করলেন। তিনি প্রথমে শহরের পূর্ব অংশ এবং পরে পশ্চিম অংশ দখল করে নিলেন। এতে মুয়িযযুদ দাওলা ও তাঁর সাথে থাকা দায়লামিদের অবস্থা দুর্বল হয়ে পড়ল। অতঃপর মুয়িযযুদ দাওলা কূটকৌশল ও চাতুর্য অবলম্বন করে তাঁর ওপর জয়লাভ করলেন এবং তাঁর সঙ্গীরা বিজয়ী হলো। তারা বাগদাদ এবং ব্যবসায়ী ও অন্যদের যে সম্পদ হস্তগত করতে পারল তা লুট করল। মুয়িযযুদ দাওলার সঙ্গীরা সাধারণ মানুষের নিকট থেকে যা লুণ্ঠন করেছিল তার মূল্য ছিল এক কোটি দিনার। পরবর্তীতে নাসেরুদ দাওলা ও মুয়িযযুদ দাওলার মধ্যে সন্ধি স্থাপিত হলো এবং ইবনে হামদান তাঁর নিজ শহর মসুলে ফিরে গেলেন। মুয়িযযুদ দাওলা শান্তির শহর বাগদাদে স্থায়ীভাবে থিতু হলেন।
এরপর তিনি দ্রুতগামী বার্তাবাহক নিয়োগ করতে শুরু করলেন যাতে তারা তাঁর ভাই রুকনুদ্দৌলার নিকট নিয়মিত সংবাদ পৌঁছে দিতে পারে। সাধারণ মানুষও এ কাজে আগ্রহী হয়ে উঠল এবং তাদের সন্তানদেরও তা শিক্ষা দিতে লাগল। পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছাল যে, কোনো কোনো ব্যক্তি একদিনে তিরিশ ফারসাখেরও বেশি পথ পাড়ি দিত।
তিনি কুস্তিগীর, মুষ্টিযোদ্ধা এবং এ জাতীয় পেশার লোকদের পছন্দ করতেন, যা সামান্যই উপকারে আসত।(৪)--------------------------------------------
(১) ৩৩৮ হিজরি সনের ওফাতসমূহ দ্রষ্টব্য।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে 'তাআসুফ' (অবিচার) রয়েছে, যা মূলত একটি ভাষাগত বিকৃতি।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি (জ) থেকে সংগৃহীত।
(৪) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে রয়েছে: "যা কেবল স্বল্পবুদ্ধি ও ব্যক্তিত্বহীন লোক ছাড়া অন্য কারো উপকারে আসে না; এবং তারা সাঁতার ও এ জাতীয় বিষয়গুলো শিখত।"
আল-মুতি' লিল্লাহর খিলাফত
যখন মুয়িযযুদ দাওলা বাগদাদে আগমন করলেন এবং আল-মুসতাকফিকে বন্দি করে তাঁর চক্ষুদ্বয় উৎপাটন করলেন, তখন তিনি আল-মুক্তাদির বিল্লাহর পুত্র আবুল কাসিম আল-ফাদলকে তলব করলেন। তিনি (আল-ফাদল) আল-মুসতাকফির ভয়ে আত্মগোপন করেছিলেন, অথচ আল-মুসতাকফি তাঁকে খুঁজে বের করার জন্য অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন কিন্তু তাঁর নাগাল পাননি। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি গোপনে মুয়িযযুদ দাওলার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং আল-মুসতাকফির বিরুদ্ধে তাঁকে প্ররোচিত করেছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে যা ঘটার তা ঘটল। অতঃপর আল-মুক্তাদিরের পুত্র আবুল কাসিমকে উপস্থিত করা হলো এবং খিলাফতের জন্য তাঁর বায়আত বা আনুগত্যের শপথ নেওয়া হলো। তাঁকে 'আল-মুতি' লিল্লাহ' উপাধিতে ভূষিত করা হলো এবং আমিরগণ, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ, মুয়িযযুদ দাওলা ও সাধারণ জনগণ তাঁর প্রতি আনুগত্যের শপথ নিলেন। খিলাফতের কর্তৃত্ব অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েছিল, এমনকি খলিফার কোনো আদেশ-নিষেধ কার্যকর করার ক্ষমতা অবশিষ্ট ছিল না, এমনকি তাঁর কোনো উজিরও ছিল না। কেবল তাঁর নিজস্ব ভূসম্পত্তি তদারকির জন্য একজন সচিব নিযুক্ত ছিল। সালতানাতের যাবতীয় বিষয়াবলির উৎস ও কেন্দ্রস্থল ছিল মূলত মুয়িযযুদ দাওলার নিয়ন্ত্রণে। এর কারণ ছিল এই যে, বনু বুওয়াইহ এবং তাদের সঙ্গী দায়লামিদের মধ্যে কট্টর শিয়াপ্রীতি বিদ্যমান ছিল। তারা মনে করত যে, আব্বাসীয়রা আলবীয়দের (আলী রা.-এর বংশধর) নিকট থেকে অন্যায়ভাবে ক্ষমতা দখল করেছে। এক পর্যায়ে মুয়িযযুদ দাওলা আব্বাসীয়দের থেকে খিলাফত সরিয়ে আলবীয়দের হাতে হস্তান্তরের দৃঢ় সংকল্প করলেন। তিনি এই বিষয়ে তাঁর পারিষদদের পরামর্শ চাইলেন। একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি ছাড়া তাঁর সকল সঙ্গীই তাঁকে এই কাজের পরামর্শ দিলেন। সেই ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আমি আপনার জন্য এটি সমীচীন মনে করি না।" মুয়িযযুদ দাওলা জিজ্ঞেস করলেন: "কেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "কেননা বর্তমান খলিফাকে আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা মনে করেন যে তাঁর শাসন বৈধ নয়; সুতরাং আপনি যখনই তাঁকে হত্যার নির্দেশ দেবেন, আপনার সঙ্গীরা তাঁকে হত্যা করে ফেলবে। কিন্তু আপনি যদি কোনো আলবীয় ব্যক্তিকে খলিফা হিসেবে নিযুক্ত করেন, তবে আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা তাঁর শাসনকে বৈধ ও ন্যায়সঙ্গত মনে করবেন। এমতাবস্থায় তিনি যদি আপনাকে হত্যার নির্দেশ দেন, তবে আপনার সঙ্গীরাই আপনাকে হত্যা করবে।" যখন মুয়িযযুদ দাওলা বিষয়টি বুঝতে পারলেন, তখন তিনি তাঁর পূর্বের সিদ্ধান্ত থেকে সরে এলেন এবং [যা করার সংকল্প করেছিলেন তা পরিত্যাগ করলেন]—এটি তিনি ইহজাগতিক স্বার্থেই করেছিলেন, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নয়।
অতঃপর নাসেরুদ দাওলা ইবনে হামদান এবং মুয়িযযুদ দাওলা ইবনে বুওয়াইহ-এর মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো। মুয়িযযুদ দাওলা এবং খলিফা আল-মুতি' যখন 'উকবারা'র দিকে বের হয়ে গেলেন, তখন নাসেরুদ দাওলা সওয়ার হয়ে বাগদাদে প্রবেশ করলেন। তিনি প্রথমে শহরের পূর্ব অংশ এবং পরে পশ্চিম অংশ দখল করে নিলেন। এতে মুয়িযযুদ দাওলা ও তাঁর সাথে থাকা দায়লামিদের অবস্থা দুর্বল হয়ে পড়ল। অতঃপর মুয়িযযুদ দাওলা কূটকৌশল ও চাতুর্য অবলম্বন করে তাঁর ওপর জয়লাভ করলেন এবং তাঁর সঙ্গীরা বিজয়ী হলো। তারা বাগদাদ এবং ব্যবসায়ী ও অন্যদের যে সম্পদ হস্তগত করতে পারল তা লুট করল। মুয়িযযুদ দাওলার সঙ্গীরা সাধারণ মানুষের নিকট থেকে যা লুণ্ঠন করেছিল তার মূল্য ছিল এক কোটি দিনার। পরবর্তীতে নাসেরুদ দাওলা ও মুয়িযযুদ দাওলার মধ্যে সন্ধি স্থাপিত হলো এবং ইবনে হামদান তাঁর নিজ শহর মসুলে ফিরে গেলেন। মুয়িযযুদ দাওলা শান্তির শহর বাগদাদে স্থায়ীভাবে থিতু হলেন।
এরপর তিনি দ্রুতগামী বার্তাবাহক নিয়োগ করতে শুরু করলেন যাতে তারা তাঁর ভাই রুকনুদ্দৌলার নিকট নিয়মিত সংবাদ পৌঁছে দিতে পারে। সাধারণ মানুষও এ কাজে আগ্রহী হয়ে উঠল এবং তাদের সন্তানদেরও তা শিক্ষা দিতে লাগল। পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছাল যে, কোনো কোনো ব্যক্তি একদিনে তিরিশ ফারসাখেরও বেশি পথ পাড়ি দিত।
তিনি কুস্তিগীর, মুষ্টিযোদ্ধা এবং এ জাতীয় পেশার লোকদের পছন্দ করতেন, যা সামান্যই উপকারে আসত।(৪)--------------------------------------------
(১) ৩৩৮ হিজরি সনের ওফাতসমূহ দ্রষ্টব্য।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে 'তাআসুফ' (অবিচার) রয়েছে, যা মূলত একটি ভাষাগত বিকৃতি।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি (জ) থেকে সংগৃহীত।
(৪) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে রয়েছে: "যা কেবল স্বল্পবুদ্ধি ও ব্যক্তিত্বহীন লোক ছাড়া অন্য কারো উপকারে আসে না; এবং তারা সাঁতার ও এ জাতীয় বিষয়গুলো শিখত।"
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 166)