আল-খাত্তাবি বলেন: আল-খিদরকে তাঁর সৌন্দর্য এবং চেহারার উজ্জ্বলতার কারণে 'খিদর' নামকরণ করা হয়েছে। আমি বলি: এটি সহিহ হাদিসে যা প্রমাণিত হয়েছে তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। যদি কোনো একটি কারণ দর্শানো আবশ্যিক হয়, তবে সহিহ হাদিসে যা প্রমাণিত হয়েছে তাই অধিকতর উপযুক্ত এবং শক্তিশালী; বরং তা ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। হাফেজ ইবনে আসাকির(১) এই হাদিসটি ইসমাইল বিন হাফস বিন উমর আল-আয়লি(২)-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। উসমান, আবু জুরাই(৩) এবং হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নওফাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "খিদরকে 'খিদর' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি একটি সাদা চামড়া (বা শুষ্ক ভূমির) ওপর বসেছিলেন, ফলে তা সবুজ হয়ে আন্দোলিত হতে শুরু করেছিল।" এই সূত্রে হাদিসটি গরিব বা বিরল।
কাবিছাহ বর্ণনা করেন সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: তাঁকে 'খিদর' বলা হতো কারণ তিনি যখন নামাজ পড়তেন, তখন তাঁর চারপাশ সবুজ হয়ে যেত।(৪)
পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুসা এবং ইউশা আলাইহিমাস সালাম যখন পায়ের চিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে এলেন, তখন তাঁরা তাঁকে সমুদ্রের মাঝখানে একটি সবুজ গালিচার ওপর পেলেন। তিনি একটি কাপড়ে আবৃত ছিলেন যার দুই প্রান্ত তাঁর মাথা ও পায়ের নিচে দেওয়া ছিল। মুসা আলাইহিস সালাম তাঁকে সালাম দিলেন। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: "তোমার এই দেশে সালাম কোথা থেকে এলো? তুমি কে?" তিনি বললেন: "আমি মুসা।" তিনি বললেন: "বনি ইসরায়েলের মুসা?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এরপর তাঁদের উভয়ের মধ্যে যা ঘটেছিল তা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন।
ঘটনার প্রেক্ষাপট কয়েকটি দিক থেকে তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ দেয়:
প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তারা আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এমন এক বান্দার সাক্ষাৎ পেল, যাকে আমি আমার পক্ষ থেকে রহমত দান করেছিলাম এবং যাকে আমি আমার পক্ষ থেকে বিশেষ জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলাম।}
দ্বিতীয়ত: মুসার তাঁকে বলা উক্তি: {মুসা তাকে বললেন, 'আমি কি এ শর্তে আপনার অনুসরণ করতে পারি যে, আপনাকে সত্যপথের যে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তা থেকে আমাকে কিছু শিক্ষা দেবেন?' তিনি বললেন, 'আপনি কিছুতেই আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবেন না। আর আপনি সে বিষয়ে ধৈর্য ধরবেন কীভাবে, যে বিষয়ে আপনার পূর্ণ জ্ঞান নেই?' মুসা বললেন, 'আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন এবং আমি আপনার কোনো আদেশ অমান্য করব না।' তিনি বললেন, 'যদি আপনি আমার অনুসরণ করেনই, তবে আমাকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করবেন না, যতক্ষণ না আমি সে সম্পর্কে আপনার কাছে কোনো প্রসঙ্গ উত্থাপন করি।'} [আল-কাহফ: ৬৫ - ৭০] তিনি যদি একজন ওলি হতেন এবং নবি না হতেন, তবে মুসা তাঁকে এভাবে সম্বোধন করতেন না এবং তিনিও মুসাকে এমন উত্তর দিতেন না। বরং মুসা কেবল তাঁর সাহচর্য চেয়েছিলেন সেই জ্ঞান অর্জনের জন্য যা আল্লাহ তাঁকে বাদ দিয়ে বিশেষভাবে তাঁকেই দান করেছিলেন। তিনি যদি নবি না হতেন তবে তিনি মাসুম বা নিষ্পাপ হতেন না; আর মুসা—যিনি একজন মহান নবি এবং সম্মানিত রাসুল এবং যাঁর নিষ্পাপ থাকা আবশ্যক—একজন সাধারণ ওলি, যাঁর নিষ্পাপ থাকা আবশ্যক নয়, তাঁর জ্ঞানের প্রতি এত অধিক ব্যাকুলতা বা বড় কোনো আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন না। এবং তিনি তাঁর কাছে যাওয়ার ও তাঁকে খুঁজে বের করার জন্য দীর্ঘকাল ভ্রমণের সংকল্প করতেন না, বলা হয়ে থাকে যা ছিল আশি বছর। যখন মুসা তাঁর সাথে মিলিত হলেন, তখন তিনি তাঁর প্রতি বিনয় প্রদর্শন করলেন, তাঁকে সম্মান করলেন এবং একজন জ্ঞান অন্বেষণকারীর ন্যায় তাঁর অনুসরণ করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর মতোই একজন নবি ছিলেন, যাঁর নিকট মুসার মতোই ওহি আসত। এবং তাঁকে বিশেষভাবে 'ইলমে লাদুন্নি' বা খোদাপ্রদত্ত জ্ঞানে ভূষিত করা হয়েছিল।(৫)--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আসাকির আল-হাফেজ। বর্ণনাটি তাঁর ইতিহাসের সংক্ষেপে (৮/৫৮) পাওয়া যায়।
(২) আল-আয়লি: আলিফে জবর এবং ইয়া-তে জজম যোগে: এটি লোহিত সাগরের উপকূলে অবস্থিত একটি শহরের সাথে সম্পৃক্ত যা মিসরীয় ভূখণ্ডের নিকটবর্তী। আল-লুবাব।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: আবু জাজি, 'যা' অক্ষর দিয়ে।
(৪) ইবনে আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন। মুখতাসারু তারিখিহি (৮/৫৮)।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: দ্বীনি জ্ঞান।