তিনি তাদের তালাক দিলেন। তখন তাদের একজন বিষয়টি গোপন রাখল এবং অন্যজন তা ফাঁস করে দিল। ফলে তিনি পলায়ন করে সমুদ্রের একটি দ্বীপে চলে গেলেন। সেখানে দুইজন লোক কাঠ সংগ্রহ করতে এল এবং তারা তাকে দেখতে পেল। তাদের একজন বিষয়টি গোপন রাখল এবং অন্যজন তা ফাঁস করে দিল। সে বলল: আমি ইজকিলকে(১) দেখেছি। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তোমার সাথে তাকে আর কে দেখেছে? সে বলল: অমুক। তখন দ্বিতীয় ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করা হলে সে তা গোপন করল। তাদের ধর্মের নিয়ম ছিল যে মিথ্যা বলবে তাকে হত্যা করা হবে, ফলে তাকে হত্যা করা হলো। আর যে ব্যক্তি বিষয়টি গোপন করেছিল সে ঐ গোপনকারিনী নারীকে বিবাহ করল। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন ঐ নারী ফেরাউনের মেয়ের চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল, এমন সময় তার হাত থেকে চিরুনিটি পড়ে গেল। তখন সে বলল: ফেরাউন ধ্বংস হোক। মেয়েটি তার পিতাকে এ সংবাদ দিল। ঐ মহিলার দুইজন পুত্র এবং স্বামী ছিল। ফেরাউন তাদের ডেকে পাঠাল এবং মহিলা ও তার স্বামীকে তাদের দ্বীন থেকে ফিরে আসার প্ররোচনা দিল। কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন ফেরাউন বলল: আমি তোমাদের উভয়কে হত্যা করব। তারা বলল: আমাদের প্রতি আপনার অনুগ্রহ হবে যদি আপনি আমাদের হত্যা করে এক কবরে দাফন করেন। ফলে তিনি তাদের এক কবরেই দাফন করলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছেন: আমি যখন জান্নাতে প্রবেশ করলাম, তখন তাদের থেকে নির্গত সুগন্ধির চেয়ে অধিক উত্তম সুগন্ধি আর কিছু পাইনি(২)।
ফেরাউনের মেয়ের কেশবিন্যাসকারিণীর কাহিনী ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। খিজির (আ.)-এর বিষয়ে এই বিস্তারিত বিবরণ সম্ভবত উবাই ইবনে কাব অথবা আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের কথা হতে পারে যা মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
কেউ কেউ বলেন: তার উপনাম ছিল আবুল আব্বাস। তবে অধিক সঠিক মত হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—খিজির হলো একটি উপাধি যা তার নামের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে।
ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তাঁকে 'খিজির' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি একবার একটি সাদা শুষ্ক ঘাসের স্তূপের ওপর বসেছিলেন, তখন তা তাঁর পেছন থেকে আন্দোলিত হয়ে সবুজ হয়ে উঠেছিল।" এটি কেবল বুখারী বর্ণনা করেছেন(৩)।
একইভাবে আবদুর রাজ্জাকও মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। অতঃপর আবদুর রাজ্জাক বলেন: 'ফারওয়া' অর্থ সাদা ঘাস বা তদ্রূপ কিছু, অর্থাৎ শুষ্ক খড়কুটো।
খাত্তাবী বলেন এবং আবু উমর বলেছেন: 'ফারওয়া' হলো সেই সাদা জমিন যাতে কোনো উদ্ভিদ নেই। অন্য একজন বলেছেন: এটি হলো শুষ্ক খড়কুটো, একে চামড়ার আবরণের (ফারওয়া) সাথে তুলনা করা হয়েছে। এখান থেকেই মাথার চামড়াকে 'ফারওয়াতুর রাস' বলা হয়, যা চুলের সাথে যুক্ত চামড়া। যেমন কবি রাঈ বলেছেন:
আপনি আমাদের ঘরের চারপাশে হাবশী লোকটিকে দেখতে পান ... সে আনন্দিত হয় যখন কোনো একদিন খাবার পায়।
ক্ষুদ্র মস্তক ও সরু ঘাড়বিশিষ্ট এবং ঘন দাঁতবিশিষ্ট, যেন তার মাথার চামড়ায় ... বীজ বপন করা হয়েছে এবং এর দুই পাশ থেকে গোলমরিচ উৎপন্ন হয়েছে।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'বি'-তে রয়েছে: খিজির।
(২) এটি অন্য সূত্রে উবাই ইবনে কাব থেকে ইবনে মাজাহ (৪০৩০) ফিতনা অধ্যায়ে, বিপদে ধৈর্য ধারণ অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। অন্য সূত্রে আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/৩০৯-৩১০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) সহীহ বুখারী, নম্বর (৩৪০২), আম্বিয়া অধ্যায়, মূসা (আ.)-এর সাথে খিজিরের কাহিনী অনুচ্ছেদ।
(৪) আবদুর রাজ্জাকের হাদীসটি তিরমিজি (৩১৫১) তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ গরীব।
(৫) পান্ডুলিপি 'বি'-তে রয়েছে: লাভ করে। জাদিল অর্থ: আনন্দিত।
(৬) পান্ডুলিপি 'ত'-তে রয়েছে: কোঁকড়ানো চুল ও ঘনিষ্ঠ দাঁতবিশিষ্ট। পান্ডুলিপি 'বি'-তে রয়েছে: শ্রবণশক্তিহীন। স’ল: যার মাথা ও ঘাড় সরু। আসাক্ক: যার দাঁত ও মাড়ির দাঁতগুলো খুব ঘনভাবে লেগে থাকে। আসাক: এটি সাকাক থেকে এসেছে, যার অর্থ বধিরতা; আবার বলা হয়েছে কান ছোট হওয়া এবং মাথার সাথে লেগে থাকা। এই কবিতা দু'টি রাঈ-এর মুদ্রিত কাব্যসংগ্রহে—নাসির আল-হানি কর্তৃক সংকলিত—আরবি ভাষা একাডেমি, দামেস্ক (১৩৮৩ হি.) এবং তার দিওয়ান—রাইনহার্ট কর্তৃক সংকলিত—বৈরুত, জার্মান ইনস্টিটিউট (১৪০১ হি.)-এ নেই।