সেই সময়ে সেই স্থানে; ফলে তাঁর দেহ তাদের নিকটেই ছিল যতক্ষণ না খিজির (আ.) তাঁর দাফন কার্যের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। আর আল্লাহ তাঁর সাথে কৃত ওয়াদা পূরণ করলেন; ফলে তিনি আল্লাহ যতদিন ইচ্ছা করবেন ততদিন জীবিত থাকবেন(১)।
ইবনে কুতায়বা তাঁর (আল-মাআরিফ) গ্রন্থে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খিজিরের নাম হলো বালয়া; আবার বলা হয় ঈলিয়া ইবনে মালকান ইবনে ফালিগ ইবনে আবির ইবনে শালিহ ইবনে আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহ আলাইহিস সালাম(২)।
ইসমাঈল ইবনে আবু উওয়াইস বলেন: আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—তা অনুযায়ী খিজিরের নাম হলো আল-মুআম্মার ইবনে মালিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাসর ইবনে লাজিদ। অন্যরা বলেন: তিনি হলেন খিজরুন ইবনে আমইয়াইল ইবনে আলিফায ইবনে আল-আইস ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম আল-খলীল। কেউ কেউ বলেন তিনি হলেন আরমিয়া ইবনে তাবিকা(৩)। আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।
আরও বলা হয়েছে যে: তিনি ছিলেন মিশরের অধিপতি মূসার সমসাময়িক ফিরআউনের পুত্র। আর এটি অত্যন্ত বিরল বর্ণনা। ইবনুল জাওযী বলেন: এটি মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহীআহ থেকে, আর তারা উভয়েই দুর্বল। আবার বলা হয়েছে যে: তিনি মালিকের পুত্র এবং তিনি ইলয়াসের ভাই। সুদ্দী এটি বলেছেন যা সামনে আসবে। কেউ কেউ বলেন: তিনি যুল-কারনাইনের অগ্রবর্তী বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন। কেউ বলেন: তিনি ইব্রাহীম খলীলের প্রতি ঈমান আনয়নকারী ও তাঁর সাথে হিজরতকারী জনৈক ব্যক্তির পুত্র ছিলেন। কেউ বলেন: তিনি বুশতাসিব ইবনে লুহরাসিবের যুগে একজন নবী ছিলেন(৪)।
ইবনে জারীর বলেন: সঠিক মত হলো, তিনি আফরিদুন-এর যুগেও প্রাচীনকাল থেকে বিদ্যমান ছিলেন, এমনকি মূসা আলাইহিস সালামের সময়ও তিনি জীবিত ছিলেন(৫)(৬)।
হাফেজ ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: খিজিরের মা ছিলেন রোমান এবং বাবা ছিলেন পারস্যের(৭)।
এমন বর্ণনাও এসেছে যা নির্দেশ করে যে তিনি ফিরআউনের যুগে বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু যুরআ "দালাইলুন নুবুওয়াহ" গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট সাফওয়ান ইবনে সালিহ আদ-দিমাশকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনে বশীর কাতাদাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা'ব থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে রাতে তাঁকে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তিনি এক সুগন্ধি পেলেন এবং বললেন, "হে জিবরাঈল! এই পবিত্র সুগন্ধ কিসের? তিনি বললেন: এটি ফিরআউনের কন্যার কেশবিন্যাসকারিণী নারী, তার কন্যা ও তার স্বামীর কবরের সুঘ্রাণ।" বর্ণনাকারী বলেন: এর সূচনা হয়েছিল এভাবে যে, খিজির ছিলেন বনী ইসরাঈলের একজন অভিজাত ব্যক্তি এবং নির্জন উপাসনালয়ে জনৈক সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে তাঁর যাতায়াত ছিল(৮), সন্ন্যাসী তাঁর প্রতি মনোযোগী হলেন এবং তাঁকে ইসলাম শিক্ষা দিলেন। এরপর খিজির যখন যৌবনে পৌঁছালেন, তাঁর বাবা তাঁকে একজন মহিলার সাথে বিয়ে দিলেন। খিজির তাঁকে ইসলাম শিক্ষা দিলেন এবং এই প্রতিশ্রুতি নিলেন যে সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়। তিনি নারীদের সংস্পর্শ থেকে দূরে থাকতেন। পরে তিনি তাঁকে তালাক দিলেন। এরপর তাঁর বাবা তাঁকে অন্য এক নারীর সাথে বিয়ে দিলেন, তাঁকেও তিনি ইসলাম শিক্ষা দিলেন এবং কারো কাছে প্রকাশ না করার প্রতিশ্রুতি নিলেন। এরপর...--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর আবু হাতেমের বক্তব্য 'আল-মুআম্মারুন' পৃষ্ঠায় (৩) সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) আল-মাআরিফ: (৪১ - ৪২)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে এভাবেই আছে। সংস্করণ 'তা'-তে আছে: খালকিয়া। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এর পার্শ্বটীকায়ও খালকিয়া আছে। এবং তারীখুত তাবারী (১/৩৬৬)।
(৪) তাবারী খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী বর্ণনার সময় এই উক্তিগুলো উল্লেখ করেছেন (১/৩৬৫)।
(৫) সংস্করণ 'তা'-তে আছে: আফরিদুন ইবনে আসফিয়ান।
(৬) তারীখুত তাবারী (১/৩৬৬), সেখানে অতিরিক্ত তথ্য আছে।
(৭) মুখতাসারু তারীখি দিমাস্ক (৮/৫৮)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: এবং একবার এক সন্ন্যাসীর গির্জার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন।