11 - جزء في الأحاديث الواردة في فضل الأيام العشرة من ذي الحجة: ذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (3/ 272) أثناء تفسير قوله تعالى: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [الحج: 28].
12 - جزء في الرد على كتاب رفع الجزية عن يهود خيبر: ذكره في البداية والنهاية (4/ 450) وقد ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أسقط عنهم الجزية، فقام العلماء يفندون دعواهم الباطلة، وأسهم ابن كثير في إبطال ذلك.
13 - جزء في ذكر تطهير المساجد: ذكره الحافظ في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 226) في تفسير قوله تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [البقرة: 125] و (3/ 364) أثناء تفسير قوله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} [النور: 36].
14 - جزء مفرد في فتح القسطنطينية: ذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 451) أثناء تفسير قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ. . .} [آل عمران: 55].
15 - جزء في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة: ذكره في كتاب "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص: 245) وبين فيه أن عمر المقول له: قم فزوِّج النبي صلى الله عليه وسلم، إنما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لا ابن أم سلمة عمر بن أبي سلمة، فقد كان صغيرًا لا يصح أن يكون وليًّا في عقد النكاح.
16 - جزء مفرد في حديث إنكار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الزواج من عزَّة بنت أبي سفيان: ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله في "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص: 249) وفي "البداية والنهاية" (8/ 174) والحديث في صحيح مسلم (2501) وفيه أن أبا سفيان عرض على النبي صلى الله عليه وسلم الزواج بأم حبيبة، وهو خطأ ظاهر، وإنما كانت (عزة) فاعتذر النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الجمع بين الأختين حرام.
* * *
12 - جزء في الرد على كتاب رفع الجزية عن يهود خيبر: ذكره في البداية والنهاية (4/ 450) وقد ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أسقط عنهم الجزية، فقام العلماء يفندون دعواهم الباطلة، وأسهم ابن كثير في إبطال ذلك.
13 - جزء في ذكر تطهير المساجد: ذكره الحافظ في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 226) في تفسير قوله تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [البقرة: 125] و (3/ 364) أثناء تفسير قوله تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} [النور: 36].
14 - جزء مفرد في فتح القسطنطينية: ذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 451) أثناء تفسير قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ. . .} [آل عمران: 55].
15 - جزء في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة: ذكره في كتاب "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص: 245) وبين فيه أن عمر المقول له: قم فزوِّج النبي صلى الله عليه وسلم، إنما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لا ابن أم سلمة عمر بن أبي سلمة، فقد كان صغيرًا لا يصح أن يكون وليًّا في عقد النكاح.
16 - جزء مفرد في حديث إنكار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الزواج من عزَّة بنت أبي سفيان: ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله في "الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم" (ص: 249) وفي "البداية والنهاية" (8/ 174) والحديث في صحيح مسلم (2501) وفيه أن أبا سفيان عرض على النبي صلى الله عليه وسلم الزواج بأم حبيبة، وهو خطأ ظاهر، وإنما كانت (عزة) فاعتذر النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الجمع بين الأختين حرام.
* * *
১১ - জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের ফজিলত সম্পর্কিত হাদিসসমূহের ওপর একটি পুস্তিকা: ইবনে কাসীর এটি তার "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (৩/২৭২) গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তারা তাদের কল্যাণের স্থানসমূহে উপস্থিত হতে পারে এবং নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে} [হজ: ২৮] -এর তাফসিরের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
১২ - খায়বারের ইহুদিদের থেকে জিজিয়া মওকুফ সংক্রান্ত কিতাবের খণ্ডনমূলক পুস্তিকা: এটি "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৪/৪৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা দাবি করেছিল যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের থেকে জিজিয়া তুলে নিয়েছিলেন; তখন উলামায়ে কেরাম তাদের এই মিথ্যা দাবি খণ্ডন করতে সচেষ্ট হন এবং ইবনে কাসীরও তা বাতিল করার ক্ষেত্রে অবদান রাখেন।
১৩ - মসজিদসমূহ পবিত্র রাখার বর্ণনা সংক্রান্ত পুস্তিকা: হাফেজ ইবনে কাসীর এটি "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (১/২২৬) গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারীদের জন্য পবিত্র করো} [বাকারা: ১২৫] -এর তাফসিরের আলোচনায় এবং (৩/৩৬৪) পৃষ্ঠায় মহান আল্লাহর বাণী: {সেই সব ঘরে যেগুলোকে উন্নীত করার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন} [নূর: ৩৬] -এর তাফসিরের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
১৪ - কনস্টান্টিনোপল বিজয় সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা: ইবনে কাসীর এটি "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (১/৪৫১) গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {স্মরণ করো, যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মৃত্যুদান করব এবং তোমাকে আমার দিকে তুলে নেব...} [আল-ইমরান: ৫৫] -এর তাফসিরের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
১৫ - উম্মে সালামার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিবাহ সংক্রান্ত পুস্তিকা: এটি "আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" (পৃষ্ঠা: ২৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যাকে বলা হয়েছিল: "দাঁড়াও এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিবাহ সম্পন্ন করো", তিনি ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), উম্মে সালামার পুত্র উমর ইবনে আবি সালামা নন; কারণ তিনি তখন ছোট ছিলেন এবং বিবাহ চুক্তিতে অভিভাবক (ওয়ালি) হওয়ার যোগ্য ছিলেন না।
১৬ - আবু সুফিয়ানের কন্যা আজ্জার সাথে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিবাহের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যানের হাদিস সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা: হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এটি "আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" (পৃষ্ঠা: ২৪৯) এবং "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৮/১৭৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটি সহিহ মুসলিমের (২৫০১) অন্তর্ভুক্ত। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উম্মে হাবিবাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা একটি স্পষ্ট ভুল; মূলত তিনি ছিলেন (আজ্জা)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপারগতা প্রকাশ করেছিলেন, কারণ দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা হারাম।
* * *
১২ - খায়বারের ইহুদিদের থেকে জিজিয়া মওকুফ সংক্রান্ত কিতাবের খণ্ডনমূলক পুস্তিকা: এটি "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৪/৪৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা দাবি করেছিল যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের থেকে জিজিয়া তুলে নিয়েছিলেন; তখন উলামায়ে কেরাম তাদের এই মিথ্যা দাবি খণ্ডন করতে সচেষ্ট হন এবং ইবনে কাসীরও তা বাতিল করার ক্ষেত্রে অবদান রাখেন।
১৩ - মসজিদসমূহ পবিত্র রাখার বর্ণনা সংক্রান্ত পুস্তিকা: হাফেজ ইবনে কাসীর এটি "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (১/২২৬) গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারীদের জন্য পবিত্র করো} [বাকারা: ১২৫] -এর তাফসিরের আলোচনায় এবং (৩/৩৬৪) পৃষ্ঠায় মহান আল্লাহর বাণী: {সেই সব ঘরে যেগুলোকে উন্নীত করার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন} [নূর: ৩৬] -এর তাফসিরের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
১৪ - কনস্টান্টিনোপল বিজয় সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা: ইবনে কাসীর এটি "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (১/৪৫১) গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী: {স্মরণ করো, যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মৃত্যুদান করব এবং তোমাকে আমার দিকে তুলে নেব...} [আল-ইমরান: ৫৫] -এর তাফসিরের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
১৫ - উম্মে সালামার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিবাহ সংক্রান্ত পুস্তিকা: এটি "আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" (পৃষ্ঠা: ২৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যাকে বলা হয়েছিল: "দাঁড়াও এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিবাহ সম্পন্ন করো", তিনি ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), উম্মে সালামার পুত্র উমর ইবনে আবি সালামা নন; কারণ তিনি তখন ছোট ছিলেন এবং বিবাহ চুক্তিতে অভিভাবক (ওয়ালি) হওয়ার যোগ্য ছিলেন না।
১৬ - আবু সুফিয়ানের কন্যা আজ্জার সাথে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিবাহের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যানের হাদিস সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা: হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এটি "আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" (পৃষ্ঠা: ২৪৯) এবং "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৮/১৭৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটি সহিহ মুসলিমের (২৫০১) অন্তর্ভুক্ত। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উম্মে হাবিবাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা একটি স্পষ্ট ভুল; মূলত তিনি ছিলেন (আজ্জা)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপারগতা প্রকাশ করেছিলেন, কারণ দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা হারাম।
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)