আল-হাসান বিন হাম্মাম, এবং প্রথমটিই সঠিক(১)।
তাঁর আদি নিবাস ছিল বাগদাদে এবং তিনি মিসরে বসবাস করতেন। তিনি নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ, মন্ত্রী ও লিপিকরদের সন্তান ছিলেন। তিনি জুনাইদ (বাগদাদী)-র সাহচর্য লাভ করেন, হাদিস শ্রবণ করেন এবং তার অনেক কিছুই মুখস্থ করেন। তিনি ইব্রাহিম আল-হারবি(২)-এর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং সা'লাব-এর নিকট নাহু (ব্যাকরণ) শিক্ষা লাভ করেন। তিনি অত্যন্ত দানশীল এবং অভাবী মানুষের প্রতি দয়াবান ছিলেন। তিনি যখন অভাবী কাউকে কিছু দান করতেন, তখন তা নিজ হাতের তালুতে রাখতেন যেন অভাবী ব্যক্তিটি তা সেখান থেকে গ্রহণ করে; তিনি এটি করতে চাইতেন যাতে অভাবী লোকটির হাত তাঁর হাতের নিচে না থাকে(৩)।
তাঁর রচিত কাব্য থেকে:
যদি আমার সমগ্র সত্তাই নিঃশেষ হয়ে যেত, তবে তাতে বিস্ময়ের কিছু ছিল না … বরং আমার বিস্ময় হলো আমার কিয়দংশ কীভাবে অবশিষ্ট রয়ে গেল?
তোমার মধ্যে যে অবশিষ্ট প্রাণ বিনষ্ট হতে চলেছে, বিচ্ছেদের আগেই তা রক্ষা করো … কেননা এটাই হলো শেষ নিঃশ্বাস(৫)
মুহাম্মদ বিন ইসমাইল: খায়ের আন-নাসসাজ(৬) নামে পরিচিত। তিনি ছিলেন আবুল হাসান আস-সুফি, উন্নত আধ্যাত্মিক অবস্থা এবং সুপ্রসিদ্ধ কারামতের অধিকারী মহান মাশায়েখদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সারি আস-সাকাতী এবং এই পথের অন্যান্য মাশায়েখদের সাক্ষাৎ লাভ করেন। তিনি একশ বিশ বছর জীবিত ছিলেন।
যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি ঘরের কোণের দিকে তাকিয়ে বললেন: "থামো, আল্লাহ তোমাকে রহম করুন। নিশ্চয়ই তুমিও একজন আদেশপ্রাপ্ত দাস, আর আমিও একজন আদেশপ্রাপ্ত দাস। তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা ফুরিয়ে যাবে না, কিন্তু আমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা ফুরিয়ে যেতে পারে।" অতঃপর তিনি উঠে অযু করলেন, সালাত আদায় করলেন এবং শুয়ে পড়লেন। তারপর তিনি ইন্তেকাল করলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
কেউ কেউ তাঁকে স্বপ্নে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন: আল্লাহ আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: আমরা তোমাদের এই মলিন(৭) পৃথিবী থেকে মুক্তি পেয়ে স্বস্তিতে আছি।--------------------------------------------
(১) তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদের জন্য দেখুন ‘তারিখু বাগদাদ’ (১/৩৩০); আল-সুবকি ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়াহ’ (৩/৪৮) গ্রন্থে আহমাদ বিন মুহাম্মদ নামটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণে এমনটিই রয়েছে। তবে তাঁর জীবনীগ্রন্থসমূহের সূত্র অনুযায়ী তিনি আবুল আব্বাস বিন সুরিজ-এর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিলেন এবং ইব্রাহিম আল-হারবির নিকট হাদিস শ্রবণ করেছিলেন; দেখুন: তাবাকাতুস সুফিয়াহ (৩৬০)। তবে ‘তারিখু বাগদাদ’ (১/৩৩১) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর শিক্ষক ছিলেন ইব্রাহিম আল-হারবি।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে আবু নুয়াইম-এর ‘আল-হিলিয়াহ’ থেকে উদ্ধৃত আল-রুজবারীর কিছু বক্তব্য রয়েছে যা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই। এমনকি এটি মিশরীয় সংস্করণেও নেই। নিঃসন্দেহে এগুলো পরবর্তী লেখকদের সংযোজন, কারণ এটি জীবনী সংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে ইবনে কাসীরের পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
(৪) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণে ‘মুনকা’ (তোমার থেকে) রয়েছে; তবে ‘তারিখু বাগদাদ’ (১/৩৩২) অনুযায়ী পাঠটি হবে ‘ফিকা’ (তোমার মধ্যে)।
(৫) ‘তারিখু বাগদাদ’ (১/৩৩৩)-এ আবু জুরআ আল-তাবারির বরাতে উল্লেখ আছে যে তিনি ৩২৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইবনুল আসির তাঁর ‘আল-লুবাব’ গ্রন্থে এটিই গ্রহণ করেছেন।
(৬) তাবাকাতুস সুফিয়াহ (৩২২ - ৩২৫), হিলিয়াতুল আউলিয়া (১০/৩০৭ - ৩০৮), তারিখু বাগদাদ (২/৪৮ - ৫০, ৮/৩৪৫ - ৩৪৭), আল-রিসালা আল-কুশায়রিয়াহ (২৫), আল-মুনতাজাম (৬/২৭৪), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/২৫১ - ২৫২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/২৬৯ - ২৭০), আল-ইবার (২/১৯৩), মিরাতুল জানান (২/২৮৫), শাযারাতুজ যাহাব (২/২৯৪)।
(৭) অর্থাৎ নোংরা। মুদ্রিত সংস্করণে ‘আল-ওখিমা’ (বিপজ্জনক) শব্দটি এসেছে।