মানুষ তার উদ্দেশ্য যথাযথভাবে বুঝতে পারেনি, ফলে তারা তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছে যে তিনি (অযুর অঙ্গে) ধৌত করা এবং মাসেহ করা—উভয়টির সমন্বয় করাকে আবশ্যক মনে করতেন(১) এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ(২)।
একদল আলেম তার মৃত্যুতে শোকগাথা রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে ইবনুল আরাবি(৩) অন্যতম, যেখানে তিনি বলেন:
এক ভয়াবহ ঘটনা ও এক মহৎ বিপদ … যার সামনে ধৈর্যশীলের ধৈর্যও তুচ্ছ হয়ে যায়
সকল জ্ঞানের মৃত্যু সংবাদ দাতা দাঁড়িয়ে গেল, যখন … মুহাম্মদ ইবনে জারীরের মৃত্যু সংবাদ দাতা দাঁড়িয়ে গেল
উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি খসে পড়ল … যাদের চিহ্নগুলো বিলুপ্তির ঘোষণা দিচ্ছে
তাদের প্রদীপ্ত উজ্জ্বল আলোকচ্ছটাকে … ঘোর অমানিশার অন্ধকার চাদর ঢেকে দিল
তার মনোমুগ্ধকর উদ্যান শুষ্ক তৃণে পরিণত হলো … অতঃপর তার সমতল ভূমি বন্ধুর পাহাড়ের ন্যায় হয়ে গেল
হে আবু জাফর! আপনি প্রশংসিত অবস্থায় চলে গেলেন … কঠোর পরিশ্রম ও প্রস্তুতিতে কোনোরূপ শিথিলতা ছাড়াই
আপনার ইজতিহাদের জন্য পূর্ণ প্রতিদান … এবং তাকওয়ার পথে প্রশংসনীয় প্রচেষ্টার মাঝে
যার মাধ্যমে আপনি জান্নাতে আদনে চিরস্থায়ী জীবন … এবং পরম সুখ ও আনন্দের অধিকারী হওয়ার যোগ্য(৫)
আবু বকর ইবনে দুরেদ (রহিমাহুল্লাহ) তার স্মরণে একটি দীর্ঘ ও প্রসিদ্ধ শোকগাথা রচনা করেছেন, যা আল-খতিব(৬) পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন, আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌অতঃপর ৩১১ হিজরী সনের সূচনা হলো
এই বছরে কারামতিদের আমির আবু তাহির সুলাইমান ইবনে আবু সাঈদ আল-জান্নাবি এক হাজার সাতশত অশ্বারোহী নিয়ে রাতের বেলা বসরায় প্রবেশ করেন। তারা শহরের প্রাচীরে চুলের তৈরি মই স্থাপন করে, ফলে তার বাহিনী তাতে প্রবেশ করে(৭) এবং তারা শহরের ফটকগুলো খুলে দেয়। তারা বসরার অধিবাসীদের মধ্যে যাদের দেখা পেল তাদের হত্যা করল এবং অধিকাংশ মানুষ পলায়ন করল। তারা নিজেদের পানিতে নিক্ষেপ করল, ফলে তাদের অনেকেই ডুবে মারা গেল। তিনি সেখানে সতের দিন অবস্থান করে নারী ও শিশুদের হত্যা ও বন্দি করেন এবং অধিবাসীদের ধন-সম্পদ থেকে যা পছন্দ করেন তা লুণ্ঠন করেন(৮)। অতঃপর তিনি তার নিজ শহর হাজারে ফিরে যান।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর যারা তার উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছেন তারা তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ধৌত করা এবং মাসেহ করা—অর্থাৎ ঘর্ষণ করা—উভয়টিই আবশ্যক মনে করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) মাসেহ নাকি ধৌত করা—এই বিতর্কের মূল ভিত্তি হলো আয়াতের কিরাত বা পাঠপদ্ধতি: {হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা মাসেহ করো এবং তোমাদের পা টাখনু পর্যন্ত...} [আল-মায়িদাহ: ৬]। সুতরাং যারা 'আরজুলকুম' (পাদদ্বয়কে) জবর দিয়ে পড়েছেন, তারা ধৌত করা ওয়াজিব বলেছেন; আর যারা জের দিয়ে 'আরজুলিকুম' পড়েছেন, তারা মাসেহ করা ওয়াজিব বলেছেন। দেখুন "তাফসিরে তাবারী", দারুল মাআরিফ সংস্করণ (১০/ ৬৩-৬৪)।
(৩) ৩৪১ হিজরী সনের মৃত্যু সংবাদে তার জীবনী আসবে।
(৪) মুফজি: ভয়াবহ, জঘন্য, অত্যন্ত বেদনাদায়ক। লিসানুল আরব (ফ-জ-আই)।
(৫) কবিতাগুলো 'তারিখে বাগদাদ' (২/ ১৬৬-১৬৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আল-বাগদাদি উল্লেখ আছে; আর ইবনে দুরেদের কাসিদাটি 'তারিখে বাগদাদ' (২/ ১৬৭-১৬৯) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৪/ ২৮০-২৮২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৭) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'জোরপূর্বক' রয়েছে, তবে আমি এটিকে লিপিক্রমাদ্ব্যুতি মনে করি।
(৮) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'গ্রহণ করেন' রয়েছে।