তাঁর কবিতামধ্য হতে:
আমি যখন অর্থকষ্টে থাকি, আমার সঙ্গী তা জানতে পারে না … আর যখন আমি সচ্ছল হই, তখন আমার বন্ধুও সচ্ছলতা লাভ করে।
আমার আত্মমর্যাদাবোধ আমার মান-সম্মান রক্ষা করে … আর আমার পাওনা চাওয়ার ক্ষেত্রে আমার নম্রতাই আমার পরম সঙ্গী।
আমি যদি আমার আত্মসম্মান বিলিয়ে দেওয়াকে গ্রাহ্য করতাম … তবে প্রাচুর্য লাভের পথ আমার জন্য অতি সুগম হতো।(১)
তাঁর আরও কবিতা:
দুটি স্বভাব এমন, যার পথ আমি পছন্দ করি না … সচ্ছলতার দম্ভ এবং দারিদ্র্যের হীনতা।
অতএব তুমি যখন সচ্ছল হবে, দাম্ভিক হয়ো না … আর যখন দরিদ্র হবে, তখন কালের প্রতিকূলতায় অটল থেকো।(২)
তাঁর ইন্তেকাল হয়েছিল ৩১০ হিজরি সনের শাওয়াল মাস শেষ হওয়ার দুই দিন বাকি থাকতে, রবিবার দিবাগত সন্ধ্যায় মাগরিবের ওয়াক্তে। তখন তাঁর বয়স আশির চেয়ে পাঁচ বা ছয় বছর বেশি হয়েছিল। তাঁর মাথার চুল ও দাড়িতে প্রচুর কালো পশম অবশিষ্ট ছিল। তাঁকে তাঁর নিজ বাসভবনেই দাফন করা হয়, কারণ হাম্বলি মতাবলম্বী কিছু সাধারণ উদ্ধত লোক দিনের বেলা তাঁর দাফনে বাধা দিয়েছিল। তারা তাঁর ওপর শিয়া মতবাদের (রাফয) অভিযোগ এনেছিল। আর কিছু মূর্খ ব্যক্তি তাঁর প্রতি নাস্তিকতার অপবাদ দিয়েছিল—অথচ তিনি এসব থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র ছিলেন। বরং তিনি ছিলেন আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর জ্ঞানে ইসলামের অন্যতম ইমাম।(৩) মূলত তারা আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে দাউদের(৪) অন্ধ অনুকরণ করেছিল, যিনি তাঁর বিরুদ্ধে বিরূপ মন্তব্য করতেন এবং তাঁকে গুরুতর অপবাদ ও শিয়া মতবাদের দোষে অভিযুক্ত করতেন।
যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন শহরের সর্বস্তরের মানুষ সমবেত হন এবং তাঁর বাসভবনেই জানাজা আদায় করেন। সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়। মাসের পর মাস ধরে মানুষ তাঁর কবরে যাতায়াত করতে থাকে এবং তাঁর জন্য দোয়া করতে থাকে, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
আমি বলি: আমি তাঁর একটি গ্রন্থ দেখেছি যেখানে তিনি 'গাদীরে খুম'(৫) এর হাদিসসমূহ দুটি বিশাল খণ্ডে একত্রিত করেছেন। এছাড়া অন্য একটি গ্রন্থে তিনি 'পাখির হাদিস' (হাদীসুত তায়র)(৬) এর সূত্রসমূহ সংকলন করেছেন। তাঁর প্রতি একটি মত সম্পৃক্ত করা হয় যে, তিনি ওজু করার সময় দুই পা মাসেহ করা বৈধ মনে করতেন এবং পা ধোয়াকে ওয়াজিব মনে করতেন না—এই কথাটি তাঁর পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। কোনো কোনো আলেম দাবি করেন যে, ইবনে জারীর নামে দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন: তাদের একজন শিয়া মতাবলম্বী, যার দিকে ওই মতটি সম্পৃক্ত করা হয়। তাঁরা আবু জাফরকে (তাবারী) এই গুণাবলী থেকে নির্দোষ সাব্যস্ত করেন। তবে তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে যে কথার ওপর নির্ভর করা হয়েছে তা হলো—তিনি পা ধোয়া ওয়াজিব মনে করেন এবং ধোয়ার পাশাপাশি পা রগড়ানোকেও আবশ্যক মনে করেন। কিন্তু তিনি এই রগড়ানো বা ঘষাকে 'মাসেহ' শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করেছেন। যার ফলে অনেক ব্যক্তিই তা বুঝতে পারেনি...--------------------------------------------
(১) তারীখে বাগদাদ (২/ ১৬৫)।
(২) তারীখে বাগদাদ (২/ ১৬৫ - ১৬৬)।
(৩) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর কিতাবের জ্ঞান ও সে অনুযায়ী আমলের ক্ষেত্রে।
(৪) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাহেরি ফকিহ।
(৫) এটি গাদীরে খুম নামক স্থানে—যা জুহফার একটি উপত্যকা—আলী (রা.)-এর উদ্দেশে নবী করীম (সা.)-এর বাণী: "আমি যার বন্ধু, আলীও তার বন্ধু।" এটি একটি সহীহ হাদিস এবং এর মূল অংশ মুতাওয়াতির। আহমদ তাঁর মুসনাদে (৯৫০ নং) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি আনাস ইবনে মালিক (রা.) বর্ণিত সেই হাদিস, যাতে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর খেদমত করতাম, তাঁর কাছে একটি ভুনা করা পাখির মাংস আনা হলো। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার কাছে আপনার সৃষ্টির সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিকে আমার কাছে পাঠিয়ে দিন, যাতে সে আমার সাথে এই পাখির মাংস আহার করে।" অতঃপর আলী (রা.) আসলেন এবং তাঁর সাথে আহার করলেন। তিরমিজি (৩৭২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন।