হানবালিগণ(১)। তিনি(২) এমন এক ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বললেন, যিনি মাশায়েখদের থেকে ইলম অর্জনের(৩) লক্ষ্যে বাগদাদে সফর করেছিলেন—কিন্তু ইবনে জারীরের নিকট থেকে শোনার সুযোগ তাঁর হয়নি; কারণ হানবালিগণ তাঁর সাথে কারও সাক্ষাতে বাধা প্রদান করত—তিনি বললেন(৪): "যদি তুমি তাঁর থেকে লিখতে, তবে তা তোমার জন্য অন্য যাদের থেকে লিখেছ তাদের সকলের চেয়ে উত্তম হতো"(৫)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি ইবাদত, যুহদ (দুনিয়া-বিমুখতা), পরহেজগারি এবং সত্যের ওপর অটল থাকার ক্ষেত্রে এমন স্তরে ছিলেন যে, এ ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না। এছাড়া তিনি সর্বোত্তম গুণাবলি সহকারে চমৎকারভাবে তিলাওয়াত(৬) করতেন(৭)। তিনি বড় মাপের নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সেই চার 'মুহাম্মদ'-এর(৮) একজন, যারা আমির [ইবনে](৯) তুলুনের আমলে মিসরে একত্রিত হয়েছিলেন। তাঁরা হলেন: ইমামুল আইম্মাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী, মুহাম্মদ ইবনে হারুন আর-রুয়ানী এবং এই মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী। আমরা মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযীর জীবনীতে(১০) এ বিষয়টি উল্লেখ করেছি। সেখানে যিনি সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন তিনি ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ; মতান্তরে মুহাম্মদ ইবনে নাসর। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে তাঁর সালাতের বরকতে রিযিক দান করেছিলেন(১১)।
খলিফা আল-মুকতাদির বিল্লাহ(১২) কোনো এক সময়ে একটি ওয়াকফনামা তৈরি করতে চেয়েছিলেন, যার শর্তাবলি ফকীহগণের মধ্যে সর্বসম্মত হবে। তাঁকে বলা হলো: মুহাম্মদ ইবনে জারীর ব্যতীত আর কেউ এটি উপস্থিত করতে সক্ষম নন(১৩)। অতঃপর তাঁর কাছে এ বিষয়ে অনুরোধ করা হলে তিনি তা লিখে দিলেন। তখন খলিফা তাঁকে তলব করলেন(১৪) এবং তাঁকে বললেন: "আপনার প্রয়োজনীয় কিছু চান।" তিনি বললেন: "আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" খলিফা বললেন: "আপনাকে অবশ্যই আমার কাছে কিছু চাইতে হবে"(১৫)। তখন তিনি বললেন: "আমি আমিরুল মুমিনীনের কাছে আবেদন করছি যে, তিনি যেন পুলিশ বিভাগকে এই আদেশ প্রদান করেন যাতে তারা জুমার দিনে সাহায্যপ্রার্থীদের (ভিক্ষুকদের) জামে মসজিদের মাকসুরাহ বা সংরক্ষিত এলাকায় প্রবেশ করতে বাধা দেয়।" খলিফা সেই নির্দেশই জারি করলেন।
তিনি তাবারিস্তানে তাঁর পিতার রেখে যাওয়া একটি গ্রাম থেকে প্রাপ্ত আয়ের মাধ্যমে নিজের জীবিকা নির্বাহ করতেন।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (২/ ১৬৪)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ বললেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অর্থাৎ ইবনে খুজাইমাহ।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাদিস লিখছিলেন।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে খুজাইমাহ বললেন।
(৫) তারিখ বাগদাদ (২/ ১৬৪) এবং তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ গ্রন্থে সুবকীর টীকা (৩/ ১২৫)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিলাওয়াতে তাঁর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত সুন্দর ছিল।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিরাত শাস্ত্রের পূর্ণ জ্ঞানসহ সর্বোত্তমভাবে।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাদ্দিসাতাইন' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল।
(৯) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে; এই খণ্ডের ৩০৩ হিজরীর ওফাত সংক্রান্ত আমাদের টীকা দ্রষ্টব্য।
(১০) এই গ্রন্থের ২৯৪ হিজরীর ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় মুহাম্মদ ইবনে নাসরের জীবনী দ্রষ্টব্য।
(১১) তারিখ বাগদাদ (২/ ১৬৪-১৬৫)।
(১২) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ২৭০) এবং সুবকীর তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (৩/ ১২৪) গ্রন্থে 'আল-মুকতাফী' রয়েছে।
(১৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আত-তাবারী।
(১৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভ করলেন।
(১৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনি আমার কাছে কোনো হাজত বা কিছু চান।