তাঁর চারপাশে তাঁরই মতো বেশধারী একদল রক্ষীবাহিনী ছিল(১); সেই রাতে পুলিশ সদরদপ্তরে (দারুশ শুরতাহ) তাঁর অবস্থান নির্ধারিত হলো। বর্ণিত আছে যে, তিনি সেই রাতটি সালাত আদায় এবং প্রচুর দোয়া-প্রার্থনায় অতিবাহিত করেছিলেন(২)।
আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি বলেন: আমি আবু বকর আশ-শাশিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবুল হাদিদ—অর্থাৎ আল-মিসরি(৩)—বলেছেন: যে রাতের পরের ভোরে হুসাইন ইবনে মানসুর নিহত হন, সেই রাতে তিনি দণ্ডায়মান হলেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করলেন। যখন রাতের শেষ প্রহর হলো, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং নিজের চাদর দিয়ে শরীর আবৃত করলেন। এরপর কিবলার দিকে হাত প্রসারিত করে এমন কিছু কথা বললেন যা মুখস্থ রাখা দুঃসাধ্য ছিল(৪)। আমি যা মুখস্থ করতে পেরেছিলাম তা হলো, তিনি বলেছিলেন: "আমরা আপনার সাক্ষী, আমরা আপনার মর্যাদার জ্যোতিতে আশ্রয় প্রার্থনা করি যাতে আপনি আপনার বিষয় ও ইচ্ছা থেকে যা চান তা প্রকাশ করেন(৫)। আপনিই সেই সত্তা যিনি আসমানেও ইলাহ এবং জমিনেও ইলাহ; আপনি যা চান তাতে সেভাবেই জ্যোতির্ময় হন যেভাবে আপনার ইচ্ছায় আপনি সর্বোত্তম অবয়বে জ্যোতির্ময় হন; আর সেই অবয়বে রয়েছে জ্ঞান, বর্ণনা ও ক্ষমতার অধিকারী বাক্‌শক্তি সম্পন্ন আত্মা। অতঃপর আপনি আপনার সত্তার বর্তমান সাক্ষীকে ইশারা করলেন যে, আপনি কেমন হবেন যখন আপনি আপনার প্রত্যাবর্তনের পর আমার সত্তার রূপ ধারণ করবেন(৬), এবং আমার সত্তার মাধ্যমে আমার সত্তার দিকে আহ্বান জানাবেন, আর আমার জ্ঞান ও মুজিজার প্রকৃত সত্য প্রকাশ করবেন? আমি আমার ঊর্ধ্বগমনের সোপান বেয়ে আমার অনাদিত্বের আরশসমূহের দিকে আরোহণ করছি যখন আমার সৃষ্টিজগত থেকে এই কথা বলা হচ্ছে(৭) যে, আমাকে উপস্থিত করা হয়েছে, হত্যা করা হয়েছে, শূলে চড়ানো হয়েছে, পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে এবং আমার দেহভস্ম ঝোড়ো হাওয়া বহন করে নিয়ে গেছে এবং প্রবহমান তরঙ্গে নিক্ষেপ করেছে। অথচ আমার জ্যোতির্ভাসসমূহের স্থলাভিষিক্ত 'ইয়ানজুজে'র একটি অণু পরিমাণ অংশও সুউচ্চ পর্বতমালা থেকেও বিশাল(৮)।" এরপর তিনি কাব্য করে বলতে লাগলেন:
আমি আপনার কাছে সেই প্রাণগুলোর শোকবার্তা দিচ্ছি যাদের সাক্ষী বিলীন হয়ে গেছে … সীমানার ওপারে যেখানে অনাদি সাক্ষী পূর্ণতা পেয়েছে(৯)
আমি আপনার কাছে সেই অন্তরগুলোর শোকবার্তা দিচ্ছি যাতে দীর্ঘকাল ধরে … ওহীর মেঘমালা প্রজ্ঞার সমুদ্র বর্ষণ করেছে
আমি আপনার কাছে আপনার পক্ষ থেকে আসা সেই সত্যের ভাষার শোকবার্তা দিচ্ছি এবং তার কথা বলছি … যে ধ্বংস হয়ে গেছে অথচ তার স্মৃতি কল্পনায় অবাস্তব মনে হয়
আমি আপনার কাছে এমন এক বাগ্মিতার শোকবার্তা দিচ্ছি যার কাছে নতি স্বীকার করে … প্রত্যেক প্রাঞ্জলভাষী ও প্রাজ্ঞ ব্যক্তির বক্তব্য--------------------------------------------
(১) 'ত্বা' সংস্করণে রয়েছে 'আওয়ানুস সিয়াসা', যা একটি লেখনীগত ত্রুটি। এই ব্যবস্থার উদ্দেশ্য ছিল মন্ত্রী ভবন থেকে পুলিশ সদরদপ্তরে স্থানান্তরের সময় আল-হাল্লাজকে তাঁর সমর্থকদের দৃষ্টি থেকে আড়ালে রাখা, পাছে তারা তাঁকে মুক্ত করার চেষ্টা করে।
(২) তারিখু বাগদাদ (৮/ ১৩৮-১৪০)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ও 'ত্বা' সংস্করণে এভাবেই আছে। আল-উসুলুল আরবাআহ (২২)-তে সুলামি কর্তৃক বর্ণিত আল-হাল্লাজের জীবনীতেও অনুরূপ রয়েছে। আর 'আখবারুল হাল্লাজ' (১১)-এ কাযিউল কুযাত আবু বকর ইবনুল হাদ্দাদ আল-মিসরি থেকে বর্ণনাটি এসেছে, যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়।
(৪) 'ত্বা' সংস্করণে 'জায়েজ' রয়েছে, যা একটি লেখনীগত ভুল।
(৫) 'ত্বা' সংস্করণে আছে "আমরা আপনার সাক্ষী, আপনার মর্যাদা যদি আমাদের পথ দেখাত..." এটি বিকৃতি। 'আখবারুল হাল্লাজ' (১১)-এ রয়েছে: "আমরা আপনার সাক্ষীদের মাধ্যমে আশ্রয় চাই এবং আপনার মর্যাদার জ্যোতিতে আলো খুঁজি..." এটিও একটি সঠিক পাঠ।
(৬) 'ত্বা' সংস্করণে রয়েছে "আমার সত্তার জন্য অবতারণের সময়", যা একটি বিকৃতি।
(৭) 'ত্বা' সংস্করণে রয়েছে "আমার সৃষ্টিজগত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার সময়"।
(৮) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'হাকুরাকা'; 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৪/৩৪৯)-এ আছে 'হায়কাল'; 'ত্বা' সংস্করণে আছে 'হালুক'। গৃহীত পাঠটি 'হা', আল-উসুলুল আরবাআহ (২২)-এ সুলামির বর্ণনা এবং 'আখবারুল হাল্লাজ' (১১) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৯) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'আল-আদাম'; 'হা' সংস্করণে আছে 'ফিমা দারা আল-হুব্বু আও ফি শাহিদুল আদাম'। আল-উসুলুল আরবাআহ (২২)-এ বর্ণিত সুলামির বর্ণনা থেকে মূল পাঠটি নেওয়া হয়েছে। দিওয়ানের বর্ণনায় (২৪) রয়েছে "সীমানার ওপারে যেখানে অনাদি সাক্ষীর সাক্ষাৎ পাওয়া যায়"।