فإذا مَسَّكَ شيءٌ مسَّني … فإذا أنتَ أنا لا نفترقْ(1)
وقوله أيضًا:
مُزِجَتْ رُوحُكَ في روحي كما … تُمزجُ الخَمْرةُ بالماءِ الزُّلالْ
فإذا مَسَّكَ شيءٌ مَسَّني … فإذا أنتَ أنا في كُلِّ حالْ(2)
وله أيضًا:
قد تحقَّقْتُكَ في سِرِّ (م) … ي فناجاك(3) لساني
فاجْتَمَعْنا لمعانٍ(4) … وافْتَرَقْنا لمعانِ
إن يكن غَيَّبَكَ التَّعْـ … ـظيمُ عن لحظِ العِيَانِ
فلقد صَيَّركَ الوَجْـ … ـدُ منَ الأَحْشَاءِ دانِ
وقد أُنشد لابنِ عطاء قولُ الحلَّاج.
أُريدكَ لا أُريدكَ للثوابِ … ولكنِّي أُريدكَ للعِقابِ
وكل مآربي قد نِلْتُ منها … سوى ملذوذِ وَجْدي بالعَذَابِ(5)
فقال ابن عطاء: هذا مما يتزايد به عذاب الشَّغَف، وهيام الكَلَف، واحتراق الأسف، فإذا صفا ووفى علا إلى مشرب عَذْب، وهَطْلٍ من الحَقِّ دائمٍ سَكْبٍ.
وقد أُنشد أبو عبد الله بن خفيف قولَ الحلَّاج:
سُبْحانَ منْ أظهر ناسوتَه … سِرُّ سَنا لاهوتِهِ الثَّاقبِ
ثُمَّ بدا في خَلْقه ظاهرًا … في صورةِ الآكلِ والشَّارِبِ
حتَّى لقدْ عايَنَهُ خَلْقُهُ … كلَحْظةِ الحاجبِ بالحاجبِ(6)
فقال ابن خفيف: على من يقول هذا لعنة الله. فقيل له: إن هذا من شِعْر الحسين بن منصور.
فقال: ربما يكون مقولًا عليه(7).--------------------------------------------
(1) ديوان الحلاج (77).
(2) ديوانه (82).
(3) في (ب) و (ح) و (ظا) يخاطبك، وفي الديوان (116) فتناجاك. وفي (ط) وتاريخ بغداد (8/ 115) فخاطبك، وما أثبتناه هو الأشبه.
(4) في الديوان (116) بمعان.
(5) ديوان الحلاج (43).
(6) ديوان الحلاج (41).
(7) انظر بداية الحلاج لابن باكويه في الأصول الأربعة (44) وتاريخ بغداد (8/ 129).
সুতরাং যখন আপনাকে কোনো কিছু স্পর্শ করে, তা আমাকেও স্পর্শ করে … তাই আপনিই আমি, আমরা অবিচ্ছেদ্য।(১)
তিনি আরও বলেছেন:
আপনার রুহ আমার রুহের সাথে এমনভাবে মিশে গেছে যেমন … স্বচ্ছ পানির সাথে সুরা মিশে যায়।
সুতরাং যখন আপনাকে কোনো কিছু স্পর্শ করে, তা আমাকেও স্পর্শ করে … তাই আপনিই আমি, সর্বাবস্থায়।(২)
তার আরও পঙ্ক্তি:
আমি আমার গোপন অন্তরে আপনাকে সত্যরূপে উপলব্ধি করেছি … অতঃপর আমার জিহ্বা আপনার সাথে সংগোপনে কথা বলেছে।(৩)
আমরা কিছু অর্থের খাতিরে একত্রিত হয়েছি … আবার কিছু অর্থের খাতিরে পৃথক হয়েছি।(৪)
যদি আপনার মহিমা আপনাকে … চাক্ষুষ দৃষ্টির আড়ালে রেখে থাকে,
তবে প্রেমাবেগ আপনাকে … আমার অন্তরের অতি নিকটে নিয়ে এসেছে।
ইবনে আতার সামনে হাল্লাজের এই কবিতা আবৃত্তি করা হলো:
আমি আপনাকে চাই, কিন্তু সওয়াবের প্রত্যাশায় নয় … বরং আমি আপনাকে চাই যাতনা আস্বাদনের তরে।
আমার সকল কামনাই আমি পূর্ণ হতে দেখেছি … কেবল যন্ত্রণার মাঝে প্রেমাবেগের মাধুর্য আস্বাদন করা ছাড়া।(৫)
তখন ইবনে আতা বললেন: এটি এমন এক অবস্থা যা প্রেমের ব্যাকুলতা, অনুরাগের উন্মাদনা এবং আক্ষেপের দহনকে বাড়িয়ে দেয়। অতঃপর যখন এটি নির্মল ও পূর্ণতা লাভ করে, তখন তা এক সুপেয় পানাধারে এবং সত্যের পক্ষ থেকে অবিরত বর্ষিত ধারায় উন্নীত হয়।
আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খফিফকে হাল্লাজের এই পঙ্ক্তিগুলো শোনানো হলো:
পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর মানবীয় রূপ প্রকাশ করেছেন … তাঁর প্রখর ঐশ্বরিক জ্যোতির রহস্য হিসেবে।
অতঃপর তিনি তাঁর সৃষ্টির মাঝে প্রকাশ্য হলেন … পানাহারকারীর মূর্তিতে।
এমনকি তাঁর সৃষ্টি তাঁকে চাক্ষুষ অবলোকন করেছে … যেমন চোখের এক পলক অন্য পলকের সাথে মিলিত হয়।(৬)
তখন ইবনে খফিফ বললেন: যে ব্যক্তি এই কথা বলে, তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। তাকে বলা হলো: এটি হুসাইন ইবনে মানসুরের কবিতা।
তিনি বললেন: সম্ভবত এটি তাঁর নামে বানিয়ে বলা হয়েছে।(৭)--------------------------------------------
(১) দিওয়ান আল-হাল্লাজ (৭৭)।
(২) তাঁর দিওয়ান (৮২)।
(৩) (ব), (হ) এবং (জা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘আপনার সাথে সম্বোধন করেছে’, এবং দিওয়ানে (১১৬) রয়েছে ‘আপনার সাথে সংগোপনে কথা বলেছে’। (ত) এবং তারিখ বাগদাদে (৮/১১৫) রয়েছে ‘আপনাকে সম্বোধন করেছে’, তবে আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা-ই অধিকতর সংগতিপূর্ণ।
(৪) দিওয়ানে (১১৬) রয়েছে ‘অর্থের দ্বারা’।
(৫) দিওয়ান আল-হাল্লাজ (৪৩)।
(৬) দিওয়ান আল-হাল্লাজ (৪১)।
(৭) দ্রষ্টব্য: ইবনে বাকুওয়াইহ রচিত বিদায়াত আল-হাল্লাজ, আল-উসুল আল-আরবাআহ (৪৪) এবং তারিখ বাগদাদ (৮/১২৯)।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 31)