তিনি জুনায়েদ ইবনে মুহাম্মদ, আমর ইবনে উসমান আল-মাক্কি এবং আবু আল-হুসাইন আল-নুরির মতো সুফি মাশায়েখদের একদল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তির সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: সুফিগণ তাঁর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশ এই অস্বীকার করেছেন যে হাল্লাজ তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁকে তাঁদের মাঝে গণ্য করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। তবে পূর্ববর্তীদের মধ্যে আবুল আব্বাস ইবনে আতা আল-বাগদাদি, মুহাম্মদ ইবনে খফিফ আশ-শিরাজি এবং ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আন-নাসরাবাদি আন-নিশাপুরি তাঁকে গ্রহণ করেছেন। তাঁরা তাঁর আধ্যাত্মিক অবস্থাকে সঠিক মনে করেছেন এবং তাঁর উক্তিগুলো লিপিবদ্ধ করেছেন। এমনকি ইবনে খফিফ বলেছেন: হুসাইন ইবনে মানসুর একজন রব্বানি (আল্লাহ-নিষ্ঠ) আলিম(১)।
আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি—তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন—বলেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আন-নাসরাবাদিকে বলতে শুনেছি, যখন রুহ (আত্মা) সম্পর্কে হাল্লাজ থেকে বর্ণিত একটি বিষয়ে তাঁকে তিরস্কার করা হয়েছিল, তখন তিনি তিরস্কারকারীকে বলেছিলেন: যদি নবীগণ ও সিদ্দিকগণের পর কেউ প্রকৃত তাওহিদবাদী (একত্ববাদী) থেকে থাকেন, তবে তিনি হলেন হাল্লাজ(২)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: আমি মানসুর ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি শিবলিকে বলতে শুনেছি: আমি এবং হুসাইন ইবনে মানসুর একই সত্তা ছিলাম; তবে তফাত এই যে সে প্রকাশ করে দিয়েছে আর আমি গোপন রেখেছি। অন্য সূত্রে শিবলি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন হাল্লাজকে শূলে চড়ানো অবস্থায় দেখলেন, তখন বললেন: আমি কি তোমাকে জগতবাসী হতে (সম্পর্ক ছিন্ন করতে) নিষেধ করিনি?(৩)
খতিব বলেন: সুফিদের মধ্যে যারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তারা তাঁর কর্মকে জাদুটোনা বা ভেলকিবাজি এবং তাঁর বিশ্বাসকে জিন্দিকি (ধর্মদ্রোহিতা) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন(৪)। তিনি আরও বলেন: বর্তমান কাল পর্যন্ত তাঁর এমন অনুসারী রয়েছে যারা তাঁর সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করে এবং তাঁর ব্যাপারে অতিরঞ্জন করে(৫)। হাল্লাজ চমৎকার প্রকাশভঙ্গি ও মিষ্টভাষী ছিলেন(৬) এবং সুফিবাদী ধারায় তাঁর অনেক কবিতা রয়েছে(৭)।
আমি বলছি: হাল্লাজ নিহত হওয়ার পর থেকেই তাঁর ব্যাপারে মানুষের মধ্যে মতভেদ চলে আসছে। ফকিহগণের ক্ষেত্রে বলা যায় যে, একাধিক ইমামের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা তাঁকে হত্যার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন(৮) এবং তিনি একজন প্রতারক, ভণ্ড ও জাদুকর কাফির ছিলেন(৯)। অধিকাংশ সুফিদের বক্তব্যও তাঁর ব্যাপারে এমনই। তবে তাঁদের একটি দল—যেমন আগে উল্লেখ করা হয়েছে—তাঁর ব্যাপারে ভালো ধারণা পোষণ করেছেন এবং তাঁর বাহ্যিক অবস্থাতে মুগ্ধ হয়েছেন, কিন্তু তাঁর অভ্যন্তরীণ রহস্য সম্পর্কে তারা অবগত হতে পারেননি। আর মনে হচ্ছে যে...--------------------------------------------
(১) তারীখ বাগদাদ (৮/১১২)।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'লিল্লাজি' (যিনি)।
(৩) আস-সুলামি কর্তৃক 'আল-উসুল আল-আরবাআ' (১৯) গ্রন্থে হাল্লাজের জীবনী। আর শিবলির উক্তিতে সূরা হিজরের ৭০ নম্বর আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: {তারা বলল, আমরা কি তোমাকে জগতবাসী হতে (নিবৃত্ত থাকতে) নিষেধ করিনি?}।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'তাঁর আকিদাহ ও বিশ্বাসে'।
(৫) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'তাঁর ব্যাপারে অতিরঞ্জন করে'।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'হাল্লাজ তাঁর প্রকাশভঙ্গিতে মিষ্টভাষী ছিলেন'।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'সুফিয়া'। দেখুন: তারীখ বাগদাদ ৮/১১২; এবং আমাদের পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা খতিবের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৮) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'উলামা ও ইমামগণের পক্ষ থেকে'।
(৯) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'এবং তাঁকে কাফির হিসেবে হত্যা করা হয়েছিল' অথবা 'তিনি কাফির ছিলেন'।