محمد بن بابشاذ أبو عبيد الله البَصْري(1): سكن بغداد، وحدَّث بها عن عبيد الله بن معاذ العَنْبري(2)، وبِشْر بن معاذ العَقَدي، وغيرهما.
وفي حديثه غرائب ومناكير(3).
توفي في شوَّال من هذه السنة.
محمد بن الحسين بن شهريار(4): أبو بكر، القَطَّان، بَلْخي الأصل.
روى عن الفَلَّاس، وبشر بن معاذ.
وعنه أبو بكر الشَّافعي، وابن الجِعابي.
كذَّبه ابن ناجية، وقال الدَّارقُطْني: ليس به بأس.
محمد بن خَلَف بن حَيَّان(5) بن صَدَقة بن زياد(6): أبو بكر الضَّبي، القاضي المعروف بوكيع.
كان عالمًا فاضلًا عارفًا بأيام النَّاس، فقيهًا قارئًا نَحْويًا، له مصنَّفات؛ منها: كتاب "العَدَد"(7)، وولي القضاء بالأهْواز.
وحدَّث عن الحسن بن عَرَفة، والزبير بن بَكَّار وغيرهما.
وعنه: أحمد بن كامل، وأبو علي الصَّوَّاف، وغيرهما.
ومن شعره قوله:
إذا ما غَدتْ طلَّابةُ العِلْم تَبْتَغي … مِنَ العِلْم يومًا ما يخلَّدُ في الكُتْبِ
غَدَوْتُ بِتَشْميرٍ وجِدٍّ عليهمُ … وَمِحْبَرَتِي أُذْني(8) ودَفْتَرُها قَلْبي--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (2/ 105 - 107) المنتظم (6/ 151) ميزان الاعتدال (3/ 448 - 489).
(2) في النسخ الخطية: معاذ العنبري، وهو تحريف والمثبت من (ط)، وتهذيب التهذيب (7/ 48 - 49).
(3) هذه عبارة الخطيب في تاريخه، وقد ساق له من غرائبه ومناكيره.
(4) تاريخ بغداد (2/ 232 - 233) المنتظم (6/ 151).
(5) انفرد السمعاني (8/ 146) بأنه جيان - بالجيم والياء آخر الحروف - ووهم المعلق على تاريخ بغداد في نسبة هذا الرسم إلى المشتبه، فالمذكور فيه غير هذا، انظر المشتبه (1/ 131).
(6) تاريخ بغداد (5/ 236 - 237) الأنساب (8/ 146 - 147) المنتظم (6/ 152) وفيات الأعيان (2/ 106 - 107) سير أعلام النبلاء (14/ 237) ميزان الاعتدال (3/ 538) الوافي بالوفيات (3/ 43 - 44).
(7) في (ط) عدد آي القرآن.
(8) في (ح) نطقي.
وفي حديثه غرائب ومناكير(3).
توفي في شوَّال من هذه السنة.
محمد بن الحسين بن شهريار(4): أبو بكر، القَطَّان، بَلْخي الأصل.
روى عن الفَلَّاس، وبشر بن معاذ.
وعنه أبو بكر الشَّافعي، وابن الجِعابي.
كذَّبه ابن ناجية، وقال الدَّارقُطْني: ليس به بأس.
محمد بن خَلَف بن حَيَّان(5) بن صَدَقة بن زياد(6): أبو بكر الضَّبي، القاضي المعروف بوكيع.
كان عالمًا فاضلًا عارفًا بأيام النَّاس، فقيهًا قارئًا نَحْويًا، له مصنَّفات؛ منها: كتاب "العَدَد"(7)، وولي القضاء بالأهْواز.
وحدَّث عن الحسن بن عَرَفة، والزبير بن بَكَّار وغيرهما.
وعنه: أحمد بن كامل، وأبو علي الصَّوَّاف، وغيرهما.
ومن شعره قوله:
إذا ما غَدتْ طلَّابةُ العِلْم تَبْتَغي … مِنَ العِلْم يومًا ما يخلَّدُ في الكُتْبِ
غَدَوْتُ بِتَشْميرٍ وجِدٍّ عليهمُ … وَمِحْبَرَتِي أُذْني(8) ودَفْتَرُها قَلْبي--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (2/ 105 - 107) المنتظم (6/ 151) ميزان الاعتدال (3/ 448 - 489).
(2) في النسخ الخطية: معاذ العنبري، وهو تحريف والمثبت من (ط)، وتهذيب التهذيب (7/ 48 - 49).
(3) هذه عبارة الخطيب في تاريخه، وقد ساق له من غرائبه ومناكيره.
(4) تاريخ بغداد (2/ 232 - 233) المنتظم (6/ 151).
(5) انفرد السمعاني (8/ 146) بأنه جيان - بالجيم والياء آخر الحروف - ووهم المعلق على تاريخ بغداد في نسبة هذا الرسم إلى المشتبه، فالمذكور فيه غير هذا، انظر المشتبه (1/ 131).
(6) تاريخ بغداد (5/ 236 - 237) الأنساب (8/ 146 - 147) المنتظم (6/ 152) وفيات الأعيان (2/ 106 - 107) سير أعلام النبلاء (14/ 237) ميزان الاعتدال (3/ 538) الوافي بالوفيات (3/ 43 - 44).
(7) في (ط) عدد آي القرآن.
(8) في (ح) نطقي.
মুহাম্মদ বিন বাবশায আবু উবাইদুল্লাহ আল-বাসরি(১): তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ আল-আনবারি(২), বিশর বিন মুয়াজ আল-আকাদি ও অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বর্ণিত হাদিসে বিরল ও অগ্রহণযোগ্য বিষয় রয়েছে(৩)।
তিনি এই বছরের শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন শাহরিয়ার(৪): আবু বকর, আল-কাত্তান, মূলগতভাবে বলখ-এর অধিবাসী।
তিনি আল-ফাল্লাস এবং বিশর বিন মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবু বকর আশ-শাফিয়ি এবং ইবনুল জিআবি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে নাজিয়াহ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, তবে আদ-দারা কুতনি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন হাইয়্যান(৫) বিন সাদাকাহ বিন জিয়াদ(৬): আবু বকর আদ-দব্বি, যিনি ওকি' নামে পরিচিত একজন বিচারক (কাজি)।
তিনি ছিলেন একজন গুণী আলেম, ইতিহাস অভিজ্ঞ, ফকিহ, কারি ও ব্যাকরণবিদ। তাঁর একাধিক গ্রন্থ রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে: 'আল-আদাদ' নামক গ্রন্থ(৭)। তিনি আহওয়াজের কাজি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
তিনি আল-হাসান বিন আরাফাহ, আজ-যুবায়ের বিন বাক্কার এবং অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন কামিল, আবু আলী আস-সাওয়াফ এবং অন্যরা।
তাঁর স্বরচিত কবিতা থেকে একটি পঙ্ক্তি হলো:
যখন জ্ঞানান্বেষীরা এমন জ্ঞান অনুসন্ধানে সচেষ্ট হয় … যা একদিন কিতাবের পাতায় অমর হয়ে থাকবে,
তখন আমি তাদের ওপর পূর্ণ প্রস্তুতি ও একাগ্রতা নিয়ে অগ্রসর হই … আমার কানই আমার দোয়াত(৮) আর হৃদয় হলো তার খাতা।--------------------------------------------
(১) তারিখু বাগদাদ (২/ ১০৫ - ১০৭), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫১), মিজানুল ইতিদাল (৩/ ৪৪৮ - ৪৮৯)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'মুয়াজ আল-আনবারি', যা একটি শব্দগত বিকৃতি; সঠিকটি (ত্বা) সংস্করণ এবং তাহজিবুত তাহজিব (৭/ ৪৮ - ৪৯) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) এটি আল-খাতিবের উক্তি তাঁর ইতিহাসে, এবং তিনি সেখানে তাঁর কিছু বিরল ও অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
(৪) তারিখু বাগদাদ (২/ ২৩২ - ২৩৩), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫১)।
(৫) আস-সামআনি (৮/ ১৪৬) এককভাবে এটিকে 'জাইয়্যান' (জিম ও ইয়া যোগে) বলেছেন; তারিখু বাগদাদ-এর টিকাকার এই বানানটিকে আল-মুশতাবিহ-এর বর্ণনার সাথে মিলিয়ে ভুল করেছেন, কারণ সেখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা এটি নয়। দেখুন আল-মুশতাবিহ (১/ ১৩১)।
(৬) তারিখু বাগদাদ (৫/ ২৩৬ - ২৩৭), আল-আনসাব (৮/ ১৪৬ - ১৪৭), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫২), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ১০৬ - ১০৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ২৩৭), মিজানুল ইতিদাল (৩/ ৫৩৮), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (৩/ ৪৩ - ৪৪)।
(৭) (ত্বা) সংস্করণে রয়েছে: 'আদাদু আয়িল কুরআন'।
(৮) (হা) সংস্করণে রয়েছে: 'নুতকি' (আমার বাক্য)।
তাঁর বর্ণিত হাদিসে বিরল ও অগ্রহণযোগ্য বিষয় রয়েছে(৩)।
তিনি এই বছরের শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন শাহরিয়ার(৪): আবু বকর, আল-কাত্তান, মূলগতভাবে বলখ-এর অধিবাসী।
তিনি আল-ফাল্লাস এবং বিশর বিন মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবু বকর আশ-শাফিয়ি এবং ইবনুল জিআবি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে নাজিয়াহ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, তবে আদ-দারা কুতনি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন হাইয়্যান(৫) বিন সাদাকাহ বিন জিয়াদ(৬): আবু বকর আদ-দব্বি, যিনি ওকি' নামে পরিচিত একজন বিচারক (কাজি)।
তিনি ছিলেন একজন গুণী আলেম, ইতিহাস অভিজ্ঞ, ফকিহ, কারি ও ব্যাকরণবিদ। তাঁর একাধিক গ্রন্থ রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে: 'আল-আদাদ' নামক গ্রন্থ(৭)। তিনি আহওয়াজের কাজি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
তিনি আল-হাসান বিন আরাফাহ, আজ-যুবায়ের বিন বাক্কার এবং অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন কামিল, আবু আলী আস-সাওয়াফ এবং অন্যরা।
তাঁর স্বরচিত কবিতা থেকে একটি পঙ্ক্তি হলো:
যখন জ্ঞানান্বেষীরা এমন জ্ঞান অনুসন্ধানে সচেষ্ট হয় … যা একদিন কিতাবের পাতায় অমর হয়ে থাকবে,
তখন আমি তাদের ওপর পূর্ণ প্রস্তুতি ও একাগ্রতা নিয়ে অগ্রসর হই … আমার কানই আমার দোয়াত(৮) আর হৃদয় হলো তার খাতা।--------------------------------------------
(১) তারিখু বাগদাদ (২/ ১০৫ - ১০৭), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫১), মিজানুল ইতিদাল (৩/ ৪৪৮ - ৪৮৯)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'মুয়াজ আল-আনবারি', যা একটি শব্দগত বিকৃতি; সঠিকটি (ত্বা) সংস্করণ এবং তাহজিবুত তাহজিব (৭/ ৪৮ - ৪৯) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) এটি আল-খাতিবের উক্তি তাঁর ইতিহাসে, এবং তিনি সেখানে তাঁর কিছু বিরল ও অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
(৪) তারিখু বাগদাদ (২/ ২৩২ - ২৩৩), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫১)।
(৫) আস-সামআনি (৮/ ১৪৬) এককভাবে এটিকে 'জাইয়্যান' (জিম ও ইয়া যোগে) বলেছেন; তারিখু বাগদাদ-এর টিকাকার এই বানানটিকে আল-মুশতাবিহ-এর বর্ণনার সাথে মিলিয়ে ভুল করেছেন, কারণ সেখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা এটি নয়। দেখুন আল-মুশতাবিহ (১/ ১৩১)।
(৬) তারিখু বাগদাদ (৫/ ২৩৬ - ২৩৭), আল-আনসাব (৮/ ১৪৬ - ১৪৭), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫২), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ১০৬ - ১০৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ২৩৭), মিজানুল ইতিদাল (৩/ ৫৩৮), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (৩/ ৪৩ - ৪৪)।
(৭) (ত্বা) সংস্করণে রয়েছে: 'আদাদু আয়িল কুরআন'।
(৮) (হা) সংস্করণে রয়েছে: 'নুতকি' (আমার বাক্য)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 23)