منصور بن إسماعيل بن عمر(1): أبو الحسن الفقيه(2)، أحد أئمة الشَّافعية، وله مصنَّفات في المذهب، وله الشعر الحسن.
قال ابن الجَوْزي: ويظهرُ في شِعْره التشيع، وكان جُنْديًا، ثم كُفَّ بصره، وسكن الرَّمْلة، ثم قَدِم مصر حتى كانت وفاته بها(3).
أبو نصر المحب(4): أحد مشايخ الصُّوفية، كان له كرمٌ وسخاء ومروءة(5).

‌‌ثمَّ دخلت سنة سبع وثلاثمئة
في صفر منها وقع حريق بالكَرْخ في الباقلائيين، هلك فيه خَلْقٌ كثير من النَّاس.
وفي ربيع الآخر منها دخل بأسارى من الكُرْج(6) نحو من مئة وخمسين أسيرًا أنقذهم الأمير بدر الحَمَامي(7).
وفي ذي القَعْدة [منها](8) انقضَّ كوكب عظيم غالب الضوء، وتقطع ثلاث قِطَع، وسُمِعَ بعد انقضاضه صوت رعد شديد هائل من غير غَيْم؛ ذكره ابن الجَوْزي(9).
وفيها دخلتِ القرامطة إلى البَصْرة؛ فأكثروا فيها الفساد.
وفيها عُزِلَ حامد بن العَبَّاس عن الوزارة، وأُعيد إليها أبو الحسن علي بن عيسى(10).--------------------------------------------
(1) طبقات الفقهاء للشيرازي (107 - 108) المنتظم (6/ 152) معجم الأدباء (19/ 185 - 190) وفيات الأعيان (5/ 289 - 292) نكت الهميان (297 - 298) طبقات الشافعيه للسبكى (3/ 478 - 483).
(2) في (ط) الفقير، وهو تصحيف.
(3) المنتظم (6/ 152) ولوفاته قصة ذكرها السبكي في طبقاته (3/ 479 - 481).
(4) المنتظم (6/ 152 - 153).
(5) في (ط): ومر بسائل سأل، وهو يقول: شفيعي إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق أبو نصر إزاره وأعطاه نصفه، ثم مشى خطوتين، ثم رجع إليه، فأعطاه النصف الآخر، وقال: هذا نذالة.
(6) في (ب) و (ظا) و (ط) الكرخ، وهو تصحيف. والكرج: جيل من الناس نصارى استولوا من بعد على تفليس. معجم البلدان (4/ 446).
(7) في (ط) الحماني، وهو تصحيف، وسترد ترجمته في وفيات سنة (311 هـ).
(8) ما بين حاصرتين من (ط).
(9) المنتظم (6/ 153).
(10) في الأصول الخطية و (ط) أبو الحسن بن الفرات المرة الثالثة وهو وهم تابع فيه المؤلف ابن الجوزي في المنتظم (6/ 153) فابن الفرات كان مسجونًا في هذا الوقت انظر تاريخ الأمراء للصابي (33) والكامل لابن الأثير (8/ 117).
মানসুর বিন ইসমাঈল বিন উমর(১): আবুল হাসান আল-ফকিহ(২), শাফিয়ী মাযহাবের অন্যতম ইমাম। মাযহাবের ওপর তাঁর বহু তালীফ (রচনা) রয়েছে এবং তিনি চমৎকার কবিতার অধিকারী ছিলেন।
ইবনুল জাওযী বলেন: তাঁর কবিতায় শিয়া মতবাদের ছাপ প্রকাশ পায়। তিনি একজন সৈনিক ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। তিনি রামলায় বসবাস করতেন, এরপর মিশরে আগমন করেন এবং সেখানেই তাঁর মৃত্যু হয়(৩)।
আবু নাসর আল-মুহিব্ব(৪): সূফী মাশায়েখদের অন্যতম। তিনি দানশীলতা, উদারতা ও মহত্ত্বের অধিকারী ছিলেন(৫)।

‌‌অতঃপর তিনশ সাত হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরের সফর মাসে কারখের বাকিল্লায়ীন এলাকায় অগ্নিকাণ্ড ঘটে, যাতে বহু মানুষ প্রাণ হারায়।
একই বছরের রবিউস সানি মাসে কুর্জ(৬) অঞ্চল থেকে প্রায় দেড়শ যুদ্ধবন্দীকে নিয়ে আসা হয়, যাদের আমির বদর আল-হামামি(৭) উদ্ধার করেছিলেন।
এই বছরের জিলকদ মাসে অত্যন্ত উজ্জ্বল একটি বিশালাকার নক্ষত্র খসে পড়ে এবং তা তিন টুকরো হয়ে যায়। এটি খসে পড়ার পর মেঘহীন আকাশেই মেঘের গর্জনের মতো প্রচণ্ড ও ভয়ংকর এক শব্দ শোনা যায়; ইবনুল জাওযী এটি উল্লেখ করেছেন(৯)।
এই বছরে কারামাতিরা বসরায় প্রবেশ করে এবং সেখানে ব্যাপক অরাজকতা সৃষ্টি করে।
এই বছরেই হামিদ বিন আব্বাসকে মন্ত্রিত্ব থেকে অপসারিত করা হয় এবং আবুল হাসান আলী বিন ঈসাকে পুনরায় সেই পদে বহাল করা হয়(১০)।--------------------------------------------
(১) সিরাজীর তাবাকাতুল ফুকাহা (১০৭ - ১০৮); আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫২); মু'জামুল উদাবা (১৯/ ১৮৫ - ১৯০); ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৫/ ২৮৯ - ২৯২); নুকতাতুল হিমইয়ান (২৯৭ - ২৯৮); সুবকীর তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ (৩/ ৪৭৮ - ৪৮৩)।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফাকীর' রয়েছে, যা মূলত একটি লেখনী প্রমাদ।
(৩) আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫২); তাঁর মৃত্যু নিয়ে একটি কাহিনী রয়েছে যা সুবকী তাঁর তাবাকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৩/ ৪৭৯ - ৪৮১)।
(৪) আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫২ - ১৫৩)।
(৫) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি জনৈক ভিক্ষুকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে বলছিল—"আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাদের নিকট আমার সুপারিশকারী।" তখন আবু নাসর তাঁর চাদরটি ছিঁড়ে তাকে অর্ধেক দিয়ে দিলেন। এরপর দুই কদম হেঁটে আবার ফিরে এসে তাকে বাকি অর্ধেকটাও দিয়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি একটি নগণ্য বিষয়।"
(৬) (ব), (জা) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'কারখ' রয়েছে, যা মূলত তাসহীফ বা ভুল সংশোধন। কুর্জ হলো খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী একটি জাতি যারা পরবর্তীতে তিবিলিসি দখল করে নিয়েছিল। মু'জামুল বুলদান (৪/ ৪৪৬)।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হাম্মানী' রয়েছে, যা মূলত তাসহীফ। তাঁর জীবনী ৩১১ হিজরির মৃত্যুসংবাদের আলোচনায় আসবে।
(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটি (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৯) আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫৩)।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপি ও (ত)-তে রয়েছে: তৃতীয়বারের মতো 'আবুল হাসান ইবনুল ফুরাত', যা মূলত একটি বিভ্রান্তি। লেখক এক্ষেত্রে আল-মুনতাজাম (৬/ ১৫৩) গ্রন্থে ইবনুল জাওযীর অনুসরণ করেছেন। মূলত ইবনুল ফুরাত সেই সময়ে কারারুদ্ধ ছিলেন। দেখুন: সাবীর তারিখুল উমারা (৩৩) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৮/ ১১৭)।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 24)