وقال الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني بن نُقْطة في "تقييده": ونقلت من خَطِّ أبي عامر محمد بن سعدون العَبْدَري الحافظ: مات أبو عبد الرحمن النَّسائي بالرَّملة(1) مدينة فِلَسْطين يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة خَلَتْ من صفر سنة ثلاث وثلاثمئة، ودفن ببيت المقدس.
وحكى ابن خَلِّكان في "الوفيات" أنه توفِّي في شعبان من هذه السنة، وأنه إنما صنَّف "الخصائص" في فضل علي وأهل البيت؛ لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها في سنة ثنتين وثلاثمئة عندهم نُفْرة من علي، وسألوه عن معاوية فقال ما قال، فدفعوا في خُصْيتيه فمات(2).
وهكذا ذكر ابن يونس وأبو جعفر الطَّحاوي: أنه توفي بفلسطين في صفر من هذه السنة.
وكان مولد النَّسَائي في سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومئتين تقريبًا عن قوله رحمه الله، فكان عمره ثمانيًا وثمانين سنة(3).
الحسن بن سُفْيان(4) بن عامر بن عبد العزيز بن النُّعمان بن عطاء، أبو العبَّاس، الشَّيْباني النَّسَوي، محدِّث خُراسان، والذي كان يضرب آباط الإبل إليه في معرفة الحديث والفِقْه. رَحَلَ إلى الآفاق، وتفَقَّه على أبي ثَوْر(5)، وكان يُفْتي بمذهبه، وأخذ الأدبَ عن أصحاب النَّضْر بن شُمَيْل(6)، وكانت إليه الرَّحْلة بخراسان.
ومن غريب ما اتَّفَقَ له: أنه كان هو وجماعة من أصحابه بمصْر في رحلتهم لطلب الحديث؛ فضاف عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام لا يأكلون فيها شيئًا، ولا يجدون ما يبيعونه للقوت، واضطرَّهُمُ الحال إلى تجشُّمِ السؤال، وأنِفَتْ أنفسُهم من ذلك، وعزَّتْ عليهم، وامتنعت كلَّ الامتناع، والحاجة تضطرهم إلى تعاطي ذلك، فاقترعوا فيما بينهم أيهم يقوم بأعباء هذا الأمر، فوقعت القُرْعة على الحسن بن سُفْيان،--------------------------------------------
(1) وهو ما صححه الذهبي، انظر سير أعلام النبلاء (14/ 132 - 133).
(2) وفيات الأعيان (1 - 77 - 78).
(3) انفرد الخزرجي في خلاصة تذهيب الكمال (6) أنه توفي سنة (304 هـ)، وليس بشيء.
(4) الجرح والتعديل (مج 1 / ق 2/ 16) الأنساب (2/ 58 - 59) المنتظم (6/ 132 - 136) معجم البلدان (1/ 329 - 330) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (6/ 337 - 341) سير أعلام النبلاء (14/ 157 - 162) ميزان الاعتدال (1/ 492 - 493) طبقات الشافعية للسبكي (3/ 263 - 265) تهذيب ابن عساكر (4/ 178 - 182).
(5) هو إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان البغدادي، أحد الأئمة فقهًا وعلمًا وورعًا وفضلًا، وعلى الرغم من أنه كان صاحب مذهب في الفقه إلا أنه أكثر ميلًا للشافعي، توفي سنة (240 هـ) وقد مر ذكره عرضًا في وفياتها في هذا الكتاب. وترجمته مفصلة في طبقات الشافعية للسبكي (2/ 74 - 80).
(6) من أصحاب الخليل بن أحمد الفراهيدي، وكان أحد الأعلام بمعرفة أيام العرب ورواية الحديث وفقه اللغة، توفي سنة (204 هـ) وترجمته في وفيات الأعيان (5/ 397 - 405).
وحكى ابن خَلِّكان في "الوفيات" أنه توفِّي في شعبان من هذه السنة، وأنه إنما صنَّف "الخصائص" في فضل علي وأهل البيت؛ لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها في سنة ثنتين وثلاثمئة عندهم نُفْرة من علي، وسألوه عن معاوية فقال ما قال، فدفعوا في خُصْيتيه فمات(2).
وهكذا ذكر ابن يونس وأبو جعفر الطَّحاوي: أنه توفي بفلسطين في صفر من هذه السنة.
وكان مولد النَّسَائي في سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومئتين تقريبًا عن قوله رحمه الله، فكان عمره ثمانيًا وثمانين سنة(3).
الحسن بن سُفْيان(4) بن عامر بن عبد العزيز بن النُّعمان بن عطاء، أبو العبَّاس، الشَّيْباني النَّسَوي، محدِّث خُراسان، والذي كان يضرب آباط الإبل إليه في معرفة الحديث والفِقْه. رَحَلَ إلى الآفاق، وتفَقَّه على أبي ثَوْر(5)، وكان يُفْتي بمذهبه، وأخذ الأدبَ عن أصحاب النَّضْر بن شُمَيْل(6)، وكانت إليه الرَّحْلة بخراسان.
ومن غريب ما اتَّفَقَ له: أنه كان هو وجماعة من أصحابه بمصْر في رحلتهم لطلب الحديث؛ فضاف عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام لا يأكلون فيها شيئًا، ولا يجدون ما يبيعونه للقوت، واضطرَّهُمُ الحال إلى تجشُّمِ السؤال، وأنِفَتْ أنفسُهم من ذلك، وعزَّتْ عليهم، وامتنعت كلَّ الامتناع، والحاجة تضطرهم إلى تعاطي ذلك، فاقترعوا فيما بينهم أيهم يقوم بأعباء هذا الأمر، فوقعت القُرْعة على الحسن بن سُفْيان،--------------------------------------------
(1) وهو ما صححه الذهبي، انظر سير أعلام النبلاء (14/ 132 - 133).
(2) وفيات الأعيان (1 - 77 - 78).
(3) انفرد الخزرجي في خلاصة تذهيب الكمال (6) أنه توفي سنة (304 هـ)، وليس بشيء.
(4) الجرح والتعديل (مج 1 / ق 2/ 16) الأنساب (2/ 58 - 59) المنتظم (6/ 132 - 136) معجم البلدان (1/ 329 - 330) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (6/ 337 - 341) سير أعلام النبلاء (14/ 157 - 162) ميزان الاعتدال (1/ 492 - 493) طبقات الشافعية للسبكي (3/ 263 - 265) تهذيب ابن عساكر (4/ 178 - 182).
(5) هو إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان البغدادي، أحد الأئمة فقهًا وعلمًا وورعًا وفضلًا، وعلى الرغم من أنه كان صاحب مذهب في الفقه إلا أنه أكثر ميلًا للشافعي، توفي سنة (240 هـ) وقد مر ذكره عرضًا في وفياتها في هذا الكتاب. وترجمته مفصلة في طبقات الشافعية للسبكي (2/ 74 - 80).
(6) من أصحاب الخليل بن أحمد الفراهيدي، وكان أحد الأعلام بمعرفة أيام العرب ورواية الحديث وفقه اللغة، توفي سنة (204 هـ) وترجمته في وفيات الأعيان (5/ 397 - 405).
হাফেজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আব্দুল গণি ইবন নুকতা তার "আত-তাকয়িদ" গ্রন্থে বলেছেন: আমি হাফেজ আবু আমির মুহাম্মদ ইবন সাদুন আল-আবদারির স্বহস্ত লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃত করছি: আবু আব্দুর রহমান আন-নাসায়ি তিনশত তিন হিজরি সালের সফর মাসের তেরো তারিখ সোমবার ফিলিস্তিনের রামলা(১) শহরে ইন্তেকাল করেন এবং তাকে বাইতুল মাকদিসে দাফন করা হয়।
ইবন খাল্লিকান "আল-ওয়াফায়াত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উক্ত বছরের শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আলী (রা.) ও আহলে বাইতের ফজিলত সম্পর্কে "আল-খাসায়িস" গ্রন্থটি কেবল এজন্যই সংকলন করেছিলেন কারণ তিনি যখন তিনশত দুই হিজরি সালে দামেস্কে পৌঁছান, তখন দেখেন যে সেখানকার লোকদের মনে আলীর প্রতি বিরাগ রয়েছে। তারা তাকে মুয়াবিয়া (রা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি যা বলার তা-ই বললেন, ফলে তারা তাকে অণ্ডকোষে আঘাত করে এবং এতেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন(২)।
ইবন ইউনুস এবং আবু জাফর আত-তাহাবি একইভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই বছরের সফর মাসে ফিলিস্তিনে ইন্তেকাল করেন।
তার নিজের বক্তব্য অনুযায়ী আন-নাসায়ির জন্ম আনুমানিক দুইশত চৌদ্দ বা পনেরো হিজরি সালে হয়েছিল। সেই হিসাবে তার বয়স হয়েছিল আটাশি বছর(৩)।
হাসান ইবন সুফিয়ান(৪) ইবন আমির ইবন আব্দুল আজিজ ইবনুন নুমান ইবন আতা, আবু আব্বাস আশ-শায়বানি আন-নাসাউয়ি; তিনি ছিলেন খোরাসানের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস, যার কাছে ইলমে হাদিস ও ফিকহ অর্জনের জন্য মানুষ দূর-দূরান্ত থেকে উটের পিঠে চড়ে সফর করে আসত। তিনি দিগদিগন্তে ভ্রমণ করেছেন এবং আবু সাউরের(৫) কাছে ফিকহ শিক্ষা করেছেন। তিনি তার মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। তিনি নজর ইবন শুমাইলের(৬) অনুসারীদের কাছ থেকে আদব (সাহিত্য) শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং খোরাসানে ইলম অন্বেষণকারীদের প্রধান গন্তব্য ছিলেন তিনি।
তার জীবনে ঘটা বিস্ময়কর ঘটনাগুলোর মধ্যে একটি হলো—তিনি ও তার একদল সঙ্গী যখন হাদিস সংগ্রহের সফরে মিশরে ছিলেন, তখন তারা এতটাই অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলেন যে টানা তিন দিন তারা কিছুই খেতে পাননি। এমনকি জীবিকা নির্বাহের জন্য তাদের কাছে বিক্রি করার মতো কিছু ছিল না। এই শোচনীয় পরিস্থিতি তাদের অন্যের কাছে সাহায্য চাইতে বাধ্য করছিল, কিন্তু তাদের আত্মমর্যাদাবোধ এতে বাধা দিচ্ছিল এবং তারা তা করতে অত্যন্ত সংকুচিত বোধ করছিলেন। অথচ চরম অভাব তাদের সেই কাজ করতে বাধ্য করছিল। তাই তারা নিজেদের মধ্যে লটারি করলেন যে কে এই সাহায্যের আবেদনের ভার গ্রহণ করবে। লটারিতে হাসান ইবন সুফিয়ানের নাম উঠল।--------------------------------------------
(১) যা ইমাম আয-যাহাবি সহিহ বলে গণ্য করেছেন, দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ১৩২ - ১৩৩)।
(২) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১ - ৭৭ - ৭৮)।
(৩) আল-খাজরাজি তার "খুলাসাতু তাজহিবি কামাল" (৬) গ্রন্থে এককভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ৩০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এটি সঠিক নয়।
(৪) আল-জারহু ওয়াত তাদিল (খণ্ড ১ / অনুচ্ছেদ ২ / ১৬), আল-আনসাব (২/ ৫৮ - ৫৯), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৩২ - ১৩৬), মুজামুল বুলদান (১/ ৩২৯ - ৩৩০), মুখতাসারু তারিখে দামেশক লি ইবন মানজুর (৬/ ৩৩৭ - ৩৪১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ১৫৭ - ১৬২), মিজানুল ইতিদাল (১/ ৪৯২ - ৪৯৩), তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ লিস সুবকি (৩/ ২৬৩ - ২৬৫), তাহজিবে ইবন আসাকির (৪/ ১৭৮ - ১৮২)।
(৫) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবন খালিদ ইবন আবিল ইয়ামান আল-বাগদাদি; ফিকহ, ইলম, তাকওয়া ও মর্যাদার দিক থেকে অন্যতম ইমাম। যদিও তিনি ফিকহের একটি স্বতন্ত্র মাযহাবের অধিকারী ছিলেন, তবে তিনি ইমাম শাফিঈর প্রতি বেশি ঝুঁকে ছিলেন। তিনি ২৪০ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন এবং এই বইয়ের সেই বছরের আলোচনা প্রসঙ্গে তার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তার বিস্তারিত জীবনী সুবকির "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ" (২/ ৭৪ - ৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) তিনি খলিল ইবন আহমদ আল-ফারাহিদির অনুসারীদের একজন ছিলেন। তিনি আরবদের ইতিহাস, হাদিস বর্ণনা এবং ভাষাতত্ত্বে অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি ২০৪ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন এবং তার জীবনী "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (৫/ ৩৯৭ - ৪০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
ইবন খাল্লিকান "আল-ওয়াফায়াত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উক্ত বছরের শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আলী (রা.) ও আহলে বাইতের ফজিলত সম্পর্কে "আল-খাসায়িস" গ্রন্থটি কেবল এজন্যই সংকলন করেছিলেন কারণ তিনি যখন তিনশত দুই হিজরি সালে দামেস্কে পৌঁছান, তখন দেখেন যে সেখানকার লোকদের মনে আলীর প্রতি বিরাগ রয়েছে। তারা তাকে মুয়াবিয়া (রা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি যা বলার তা-ই বললেন, ফলে তারা তাকে অণ্ডকোষে আঘাত করে এবং এতেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন(২)।
ইবন ইউনুস এবং আবু জাফর আত-তাহাবি একইভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই বছরের সফর মাসে ফিলিস্তিনে ইন্তেকাল করেন।
তার নিজের বক্তব্য অনুযায়ী আন-নাসায়ির জন্ম আনুমানিক দুইশত চৌদ্দ বা পনেরো হিজরি সালে হয়েছিল। সেই হিসাবে তার বয়স হয়েছিল আটাশি বছর(৩)।
হাসান ইবন সুফিয়ান(৪) ইবন আমির ইবন আব্দুল আজিজ ইবনুন নুমান ইবন আতা, আবু আব্বাস আশ-শায়বানি আন-নাসাউয়ি; তিনি ছিলেন খোরাসানের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস, যার কাছে ইলমে হাদিস ও ফিকহ অর্জনের জন্য মানুষ দূর-দূরান্ত থেকে উটের পিঠে চড়ে সফর করে আসত। তিনি দিগদিগন্তে ভ্রমণ করেছেন এবং আবু সাউরের(৫) কাছে ফিকহ শিক্ষা করেছেন। তিনি তার মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। তিনি নজর ইবন শুমাইলের(৬) অনুসারীদের কাছ থেকে আদব (সাহিত্য) শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং খোরাসানে ইলম অন্বেষণকারীদের প্রধান গন্তব্য ছিলেন তিনি।
তার জীবনে ঘটা বিস্ময়কর ঘটনাগুলোর মধ্যে একটি হলো—তিনি ও তার একদল সঙ্গী যখন হাদিস সংগ্রহের সফরে মিশরে ছিলেন, তখন তারা এতটাই অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলেন যে টানা তিন দিন তারা কিছুই খেতে পাননি। এমনকি জীবিকা নির্বাহের জন্য তাদের কাছে বিক্রি করার মতো কিছু ছিল না। এই শোচনীয় পরিস্থিতি তাদের অন্যের কাছে সাহায্য চাইতে বাধ্য করছিল, কিন্তু তাদের আত্মমর্যাদাবোধ এতে বাধা দিচ্ছিল এবং তারা তা করতে অত্যন্ত সংকুচিত বোধ করছিলেন। অথচ চরম অভাব তাদের সেই কাজ করতে বাধ্য করছিল। তাই তারা নিজেদের মধ্যে লটারি করলেন যে কে এই সাহায্যের আবেদনের ভার গ্রহণ করবে। লটারিতে হাসান ইবন সুফিয়ানের নাম উঠল।--------------------------------------------
(১) যা ইমাম আয-যাহাবি সহিহ বলে গণ্য করেছেন, দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ১৩২ - ১৩৩)।
(২) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১ - ৭৭ - ৭৮)।
(৩) আল-খাজরাজি তার "খুলাসাতু তাজহিবি কামাল" (৬) গ্রন্থে এককভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ৩০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এটি সঠিক নয়।
(৪) আল-জারহু ওয়াত তাদিল (খণ্ড ১ / অনুচ্ছেদ ২ / ১৬), আল-আনসাব (২/ ৫৮ - ৫৯), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৩২ - ১৩৬), মুজামুল বুলদান (১/ ৩২৯ - ৩৩০), মুখতাসারু তারিখে দামেশক লি ইবন মানজুর (৬/ ৩৩৭ - ৩৪১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ১৫৭ - ১৬২), মিজানুল ইতিদাল (১/ ৪৯২ - ৪৯৩), তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ লিস সুবকি (৩/ ২৬৩ - ২৬৫), তাহজিবে ইবন আসাকির (৪/ ১৭৮ - ১৮২)।
(৫) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবন খালিদ ইবন আবিল ইয়ামান আল-বাগদাদি; ফিকহ, ইলম, তাকওয়া ও মর্যাদার দিক থেকে অন্যতম ইমাম। যদিও তিনি ফিকহের একটি স্বতন্ত্র মাযহাবের অধিকারী ছিলেন, তবে তিনি ইমাম শাফিঈর প্রতি বেশি ঝুঁকে ছিলেন। তিনি ২৪০ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন এবং এই বইয়ের সেই বছরের আলোচনা প্রসঙ্গে তার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তার বিস্তারিত জীবনী সুবকির "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ" (২/ ৭৪ - ৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) তিনি খলিল ইবন আহমদ আল-ফারাহিদির অনুসারীদের একজন ছিলেন। তিনি আরবদের ইতিহাস, হাদিস বর্ণনা এবং ভাষাতত্ত্বে অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি ২০৪ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন এবং তার জীবনী "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (৫/ ৩৯৭ - ৪০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 12)