আমি এটি ৪০০ হিজরির কাছাকাছি সময়ের ঘটনাবলীতে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব(১) যখন বড় বড় শীর্ষস্থানীয় আলেমগণ তাদের স্বাক্ষরিত দলিলে এই মর্মে একমত হয়েছিলেন যে, তারা (উবাইদী শাসকগণ) ফাতেমী হওয়ার দাবিতে মিথ্যাবাদী এবং প্রতারক। তাদের অধিকাংশ রাজাই ছিল যিন্দিক (ধর্মত্যাগী), আর তাদের মধ্যে 'আল-হাকিম'—তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক—ফেরাউনের মতো নিজেকে ইলাহ বা উপাস্য দাবি করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল। কিন্তু সে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার সাহস পায়নি। পরিশেষে আকাশতলে অত্যন্ত নিকৃষ্টভাবে নিহত হওয়া পর্যন্ত সে এভাবেই ছিল—তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক(২)। তাদের সাধারণ প্রজারা তাদের অনুকরণে এবং তাদের ভয়ে রাফেযি মতবাদ প্রকাশ করত। প্রায় একশ বছর বা তারও বেশি সময় ধরে দামেশকে আযানে 'হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল' বলা হতো, আর মিসরে তা তাদের শাসনের শেষ সময় পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। তাদের অভ্যন্তরীণ অবস্থা এবং তাদের প্রকৃত রহস্যের উন্মোচন সম্পর্কে যেমনটি কাজী আবু বকর আল-বাকিলানি তাঁর সেই কিতাবে উল্লেখ করেছেন যেটি তিনি তাদের জনৈক কাজীর প্রতিবাদে লিখেছিলেন যার নাম ছিল 'আন-নামুসুল আযম ওয়াল বালাগিল আকবার'। সেই ব্যক্তি তাতে এমন কুফরি করেছে যার গন্ধ পর্যন্ত ইবলিসের কাছে পৌঁছায়নি, বরং ইবলিস হয়তো তার কাছ থেকে এমন কিছু শিখেছে যা তার মনেও কখনো উদয় হয়নি। তাই কাজী আবু বকর (রহিমাহুল্লাহ) তার প্রতিবাদে 'কাশফুল আসরার ওয়া হাতকুল আস্তার' নামক কিতাবটি রচনা করেন, যা বড় দুই খণ্ডে বিন্যস্ত এবং অত্যন্ত তথ্যবহুল ও মহান। তিনি তাতে বলেছেন: 'এরা এমন এক সম্প্রদায় যারা প্রকাশ্যত রাফেযি মতবাদ জাহির করে, কিন্তু গোপনে নির্জলা কুফরি লালন করে।']

‌‌এবং ৩০০ হিজরির কাছাকাছি সময়ে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
কবি আস-সানুবারী(৩): তিনি হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মাজার, আবু বকর আদ-দাব্বী আস-সানুবারী আল-হালাবী।
হাফেজ ইবনে আসাকির বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন সুদক্ষ কবি। তিনি আলী বিন সুলাইমান আল-আখফাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর কবিতার সূক্ষ্ম কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন; যার মধ্যে একটি হলো(৪):
না আমি ঘুমের কথা জানি, না জানি নির্ঘুম রাতের যন্ত্রণা … এই দুই অবস্থার তফাত কেবল সেই জানে যার মধ্যে প্রাণের স্পন্দন অবশিষ্ট আছে।
আমার অশ্রু দীর্ঘস্থায়ী প্রতিযোগিতার কারণে … ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, ফলে তা আর আগের মতো দ্রুত ঝরতে পারছে না।
আমার এমন এক অধিপতি রয়েছেন যার প্রতিকৃতি সৃষ্টির পর থেকে … চোখগুলো কেবল তাঁর প্রশংসায় মগ্ন হয়েছে।
আমি তাঁর গালের অগ্নি (লাল আভা) চুম্বন করতে মনস্থ করেছিলাম … কিন্তু আগুনের কাছে যাওয়ার ফলে পুড়ে যাওয়ার ভয়ে শঙ্কিত হলাম।
তাঁর আরও কবিতা রয়েছে(৫):--------------------------------------------
(১) ৪০২ হিজরির ঘটনাবলী।
(২) আল-হাকিম বি-আমরিল্লাহ ৪১১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী এবং তাঁর হত্যার বিবরণ সেই বছরের ঘটনাবলীতে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এই জীবনী খ এবং জা পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি আ এবং মুদ্রিত মিশরীয় সংস্করণের অতিরিক্ত অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে।
আস-সানুবারী ৩৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী রয়েছে তহযীবু তারিখি ইবনি আসাকির (১/ ৪৫৬), ইবনে মনজুরের মুখতাসার (৩/ ২৩৭), ফাওয়াতুল ওফায়াত (১/ ৬১), আল-ইবার (২/ ২৩৭), আল-লুবাব (২/ ২৪৮), আয়ানুশ শিয়া (৯/ ৩৫৬), এবং শাযারাতুয যাহাব (২/ ৩৩৫) কিতাবে।
(৪) আদ-দিওয়ান (৪৩৬), তহযীবু ইবনি আসাকির (১/ ৪৫৭), আন-নুজুমুয যাহিরা (৩/ ২৮৮)।
(৫) তহযীবু ইবনি আসাকির (১/ ৪৫৮), ফাওয়াতুল ওফায়াত (১/ ১১২), মুলহাকাতুদ দিওয়ান (৪৭৫)।