ইমাম মুসলিম(১) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণিত প্রথম বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
এবং ইমাম আহমদ এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তাঁর সূত্রে আম্মার ইবনে আবি আম্মার এবং তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে(২)।
ইমাম আহমদ বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস—অর্থাৎ সুলাইম ইবনে জুবায়ের—আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ বলেন: তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিনি বলেন: মৃত্যুর ফেরেশতা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বললেন: আপনার রবের আহবানে সাড়া দিন। তখন মূসা মৃত্যুর ফেরেশতার চোখে চড় মারলেন এবং তাঁর চোখ উপড়ে ফেললেন। ফেরেশতা মহান আল্লাহর কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: আপনি আমাকে এমন এক বান্দার কাছে পাঠিয়েছেন যে মরতে চায় না। তিনি আরও বললেন: সে আমার চোখ উপড়ে ফেলেছে। তখন আল্লাহ তাঁর চোখ ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: আমার বান্দার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো, তুমি কি জীবন চাও? যদি তুমি জীবন চাও, তবে একটি ষাঁড়ের পিঠে তোমার হাত রাখো; তোমার হাত যতগুলো পশম ঢাকবে, তার বিনিময়ে তুমি তত বছর জীবিত থাকবে। তিনি (মূসা) বললেন: তারপর কী? আল্লাহ বললেন: তারপর মৃত্যু। তিনি বললেন: তবে এখনই হোক হে রব, নিকটবর্তী সময়ে। আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৩), এবং এই শব্দে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।
ইবনে হিব্বান তাঁর “সহীহ”(৪) গ্রন্থে এটি মা’মার, তাঁর সূত্রে ইবনে তাউস, তাঁর সূত্রে তাঁর পিতা এবং তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মা’মার বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি হাসান থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে এটি শুনেছেন, অতঃপর তিনি সেটি উল্লেখ করেন। এরপর ইবনে হিব্বান এতে কিছু অস্পষ্টতা খুঁজে পান এবং তার সমাধান দেন যার সারসংক্ষেপ হলো: মৃত্যুর ফেরেশতা যখন তাঁকে একথা বলেছিলেন, তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে চিনতে পারেননি; কারণ ফেরেশতা এমন এক আকৃতিতে এসেছিলেন যা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পরিচিত ছিল না। যেমন জিবরাঈল এক মরুবাসীর আকৃতিতে এসেছিলেন এবং ফেরেশতারা ইবরাহীম ও লূতের কাছে যুবকের বেশে এসেছিলেন, ফলে ইবরাহীম ও লূত প্রথমে তাঁদের চিনতে পারেননি। একইভাবে মূসা (আলাইহিস সালাম)-ও সম্ভবত এ কারণেই তাঁকে চিনতে পারেননি এবং চড় মেরেছিলেন ও তাঁর চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন; কেননা তিনি বিনা অনুমতিতে তাঁর ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। আর এটি আমাদের শরীয়ত মোতাবেক সেই ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলার বৈধতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যে ব্যক্তি তোমার ঘরে অনুমতি ছাড়াই উঁকি দেয়(৫)।
এরপর তিনি আবদুর রাজ্জাক, তাঁর সূত্রে মা’মার, তাঁর সূত্রে হাম্মাম এবং তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত্যুর ফেরেশতা মূসার রূহ কবজ করার জন্য তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে বললেন: আপনার রবের আহবানে সাড়া দিন। তখন মূসা মৃত্যুর ফেরেশতার চোখে চড় মারলেন এবং তাঁর চোখ উপড়ে ফেললেন।" তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যেভাবে বুখারী ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, যখন তিনি চড় মারার জন্য হাত তুলেছিলেন তখন ফেরেশতা বলেছিলেন: আপনার রবের আহবানে সাড়া দিন। তবে এই ব্যাখ্যাটি সেই শব্দের সাথে খাপ খায় না যেখানে চড় মারার বিষয়টি 'আপনার রবের আহবানে সাড়া দিন' একথার পরপরই ঘটেছে। যদি তিনি প্রথম উত্তরের ওপর অটল থাকতেন তবে এটি সঠিক হতো যে তিনি সেই আকৃতিতে তাঁকে চিনতে পারেননি। আর তাঁর এই কথাটি বাস্তব পরিস্থিতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বলে তিনি মনে করেননি যে তিনি একজন সম্মানিত ফেরেশতা; কারণ তিনি তাঁর জীবনে অনেক কিছু ঘটার আশা করছিলেন, যেমন বনী ইসরাঈলের 'তীহ' (মরু-ভ্রমণ) থেকে মুক্তি এবং পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ। আর আল্লাহর তাকদীরে(৬) তা পূর্বেই নির্ধারিত ছিল।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, নং ২৩৭২, ফাযায়েল অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ফযীলত।
(২) এটি মুসনাদ (২/২৬৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) মুসনাদ (২/৩৫১)।
(৪) ইবনে হিব্বান (৬২২৪)।
(৫) তাঁর কথা: ‘আর এটি... অনুমতি ছাড়া’। এই অংশটি ‘বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘কুদরত’ (ক্ষমতা) শব্দ আছে। আর হাদীসটি তাবরিজী ‘মিশকাতুল মাসাবীহ’-এর ৫৭১৩ নম্বরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)।