لك. قال: فتكلم على الناس، فجاءه يومًا شاب نصراني في صورة مسلم، فقال له: ما معنى قول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "اتَّقُوا فَرَاسَة المُؤْمِنِ فإنَّه يَنْظُرُ بِنُورِ اللّهِ"(1)؟ قال: فأطرقت، ثم رفعت رأسي إليه، فقلت له: أسلِمْ، فقد آن وقت إسلامك. قال: فأسلَمَ الغلام(2).
وقال الجُنَيْد: ما انتفعت بشيء كانتفاعي بأبيات سمعتها من جاريةِ تغنِّي بها في غرفة، وهي تقول(3):
إذا قُلْتُ أهْدَى الهَجْرُ لي حُلَلَ البِلى … تَقُولينَ لولا الهَجْرُ لم يَطِبِ الحُبُّ
وإن قلْتُ هذا القلبُ أحرَقَهُ الجَوَى … تقولي بنيرانِ الجَوَى شَرُفَ القَلْبُ
وإن قلْتُ ما أذنبْتُ، قالَتْ مُجيبةً … حياتُكَ ذَنْبٌ لا يُقاسُ به ذَنْبُ
قال: فصعقْتُ وصحْتُ، فخرَجَ صاحبُ الدَّار، فقال: يا سيدي، ما لَكَ؟ قلت: مما سمعت. قال: هي هبة منّي إليك. فقلت: قد قبلْتُها، وهي حُرَّة لوجه الله. ثم زوَّجتُها لرجل، فأولدها ولدًا صالحًا، حجَّ على قدميه ثلاثين حجة.
سعيد بن إسماعيل(4): ابن سعيد بن منصور، أبو عثمان الواعظ. ولد بالرَّيِّ، ونشأ بها، ثم انتقل إلى نَيْسَابور فسكنها إلى أن مات، وقد دخل بغداد. وكان يقال: إنه مجاب الدعوة.
قال الخطيب(5): أخبرنا عبد الكريم بن هوازن، قال: سمعت أبا عثمان يقول: منذ أربعين سنة ما أقامني اللّه في حالٍ كرهته، ولا نقلني إلى غيره فسخطته.
وكان أبو عثمان ينشد(6):
أسأتُ ولم أحسِنْ، وجئتُكَ هاربًا … وأينَ لِعَبْدٍ من مَوَالِيهِ مَهربُ؟
يؤمِّلُ غُفرانًا، فإنْ خَابَ ظنُّه … فما أحَدٌ منهُ على الأرضِ أخْيَبُ--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي في سننه رقم (3127) في التفسير، تفسير سورة الحجر، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفي سنده عطية بن سعد العوفي، وهو ضعيف، ورواه أيضًا البخاري في تاريخه عن عطية أيضًا، ورواه الطبراني وابن عدي عن أبي أمامة، وابن جرير عن ابن عمر، وكلها ضعيفة، وهو في المقاصد الحسنة صفحة (19).
(2) شذرات الذهب (3/ 416 - 417).
(3) شذرات الذهب (3/ 417 - 418)، وفيات الأعيان (1/ 374).
(4) طبقات الصوفية (170)، حلية الأولياء (10/ 244)، تاريخ بغداد (9/ 99)، المنتظم (6/ 106)، صفة الصفوة (4/ 103)، وفيات الأعيان (2/ 369)، سير أعلام النبلاء (14/ 62)، شذرات الذهب (2/ 230).
(5) تاريخ بغداد (9/ 101)، المنتظم (6/ 107).
(6) المنتظم (6/ 107).
وقال الجُنَيْد: ما انتفعت بشيء كانتفاعي بأبيات سمعتها من جاريةِ تغنِّي بها في غرفة، وهي تقول(3):
إذا قُلْتُ أهْدَى الهَجْرُ لي حُلَلَ البِلى … تَقُولينَ لولا الهَجْرُ لم يَطِبِ الحُبُّ
وإن قلْتُ هذا القلبُ أحرَقَهُ الجَوَى … تقولي بنيرانِ الجَوَى شَرُفَ القَلْبُ
وإن قلْتُ ما أذنبْتُ، قالَتْ مُجيبةً … حياتُكَ ذَنْبٌ لا يُقاسُ به ذَنْبُ
قال: فصعقْتُ وصحْتُ، فخرَجَ صاحبُ الدَّار، فقال: يا سيدي، ما لَكَ؟ قلت: مما سمعت. قال: هي هبة منّي إليك. فقلت: قد قبلْتُها، وهي حُرَّة لوجه الله. ثم زوَّجتُها لرجل، فأولدها ولدًا صالحًا، حجَّ على قدميه ثلاثين حجة.
سعيد بن إسماعيل(4): ابن سعيد بن منصور، أبو عثمان الواعظ. ولد بالرَّيِّ، ونشأ بها، ثم انتقل إلى نَيْسَابور فسكنها إلى أن مات، وقد دخل بغداد. وكان يقال: إنه مجاب الدعوة.
قال الخطيب(5): أخبرنا عبد الكريم بن هوازن، قال: سمعت أبا عثمان يقول: منذ أربعين سنة ما أقامني اللّه في حالٍ كرهته، ولا نقلني إلى غيره فسخطته.
وكان أبو عثمان ينشد(6):
أسأتُ ولم أحسِنْ، وجئتُكَ هاربًا … وأينَ لِعَبْدٍ من مَوَالِيهِ مَهربُ؟
يؤمِّلُ غُفرانًا، فإنْ خَابَ ظنُّه … فما أحَدٌ منهُ على الأرضِ أخْيَبُ--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي في سننه رقم (3127) في التفسير، تفسير سورة الحجر، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفي سنده عطية بن سعد العوفي، وهو ضعيف، ورواه أيضًا البخاري في تاريخه عن عطية أيضًا، ورواه الطبراني وابن عدي عن أبي أمامة، وابن جرير عن ابن عمر، وكلها ضعيفة، وهو في المقاصد الحسنة صفحة (19).
(2) شذرات الذهب (3/ 416 - 417).
(3) شذرات الذهب (3/ 417 - 418)، وفيات الأعيان (1/ 374).
(4) طبقات الصوفية (170)، حلية الأولياء (10/ 244)، تاريخ بغداد (9/ 99)، المنتظم (6/ 106)، صفة الصفوة (4/ 103)، وفيات الأعيان (2/ 369)، سير أعلام النبلاء (14/ 62)، شذرات الذهب (2/ 230).
(5) تاريخ بغداد (9/ 101)، المنتظم (6/ 107).
(6) المنتظم (6/ 107).
আপনার জন্য। তিনি বললেন: আপনি মানুষের সামনে নসিহত করুন। ফলে একদিন এক খ্রিস্টান যুবক মুসলিমের বেশ ধরে তাঁর কাছে এল এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর অর্থ কী: "তোমরা মুমিনের অন্তর্দৃষ্টিকে ভয় করো, কেননা সে আল্লাহর নূর দিয়ে দেখে"(১)? তিনি বলেন: আমি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রইলাম, তারপর তাঁর দিকে মাথা তুলে বললাম: ইসলাম গ্রহণ করো, কেননা তোমার ইসলাম গ্রহণের সময় হয়ে গেছে। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে সেই যুবক ইসলাম গ্রহণ করল(২)।
জুনায়েদ (রাহ.) বলেন: আমি কোনো কিছু থেকে ততটা উপকৃত হইনি যতটা উপকৃত হয়েছি এক দাসীর গাওয়া কিছু পঙ্ক্তি শুনে, যা সে একটি কক্ষে আবৃত্তি করছিল(৩):
যখন আমি বলি, বিরহ আমাকে জীর্ণতার বসন উপহার দিয়েছে … তুমি বলো, বিরহ না থাকলে ভালোবাসা মধুর হতো না
যখন আমি বলি, এই অন্তরকে বিরহ-বেদনা দগ্ধ করেছে … তুমি বলো, বিরহ-বেদনার আগুনেই তো অন্তর সম্মানিত হয়
যখন আমি বলি, আমি তো কোনো অপরাধ করিনি; সে উত্তরে বলে … তোমার জীবনই তো এমন এক অপরাধ যার সাথে কোনো অপরাধের তুলনা হয় না
তিনি বললেন: আমি এই কথা শুনে মূর্ছিত হলাম এবং চিৎকার করে উঠলাম। তখন গৃহস্বামী বেরিয়ে এসে বললেন: হে আমার সরদার, আপনার কী হয়েছে? আমি বললাম: যা শুনেছি তার কারণে। তিনি বললেন: সে (দাসী) আপনার জন্য আমার পক্ষ থেকে উপহার। আমি বললাম: আমি তাকে গ্রহণ করলাম এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সে মুক্ত। অতঃপর আমি তাকে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলাম এবং সে একটি নেককার সন্তান জন্ম দিল, যে পায়ে হেঁটে তিরিশবার হজ পালন করেছে।
সাঈদ বিন ইসমাইল(৪): তিনি সাঈদ বিন মনসুরের পুত্র, আবু উসমান আল-ওয়ায়েজ। তিনি রাই শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। এরপর তিনি নিশাপুরে চলে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেন। তিনি বাগদাদেও প্রবেশ করেছিলেন। বলা হতো যে, তিনি ছিলেন মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়)।
আল-খতিব বলেন(৫): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল কারীম বিন হাওয়াজিন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি—চল্লিশ বছর ধরে আল্লাহ আমাকে এমন কোনো অবস্থায় রাখেননি যা আমি অপছন্দ করেছি, আর আমাকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় সরিয়ে নেননি যা আমি অসন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করেছি।
আবু উসমান আবৃত্তি করতেন(৬):
আমি মন্দ করেছি, ভালো কিছু করিনি, আর পালিয়ে আপনার কাছে এসেছি … দাসের জন্য তার মুনিব ছাড়া পালানোর জায়গা আর কোথায়?
সে ক্ষমার আশা রাখে, যদি তার সেই ধারণা ব্যর্থ হয় … তবে জমিনে তার চেয়ে ব্যর্থ আর কেউ থাকবে না--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিজি তাঁর সুনানে (৩১২৭) তাফসির অধ্যায়ে, সূরা হিজরের তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, যা আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত। এর সনদে আতিয়াহ বিন সাদ আল-আউফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইমাম বুখারিও তাঁর ইতিহাসে আতিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এবং ইবনে আদি আবু উমামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জারির ইবনে ওমর থেকে। এ সব কটিই দুর্বল। এটি মাকাসিদুল হাসানাহর ১৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৪১৬ - ৪১৭)।
(৩) শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৪১৭ - ৪১৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/ ৩৭৪)।
(৪) তাবাকাতুস সুফিয়াহ (১৭০), হিলয়াতুল আউলিয়া (১০/ ২৪৪), তারিখু বাগদাদ (৯/ ৯৯), আল-মুনতাজাম (৬/ ১০৬), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/ ১০৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/ ৩৬৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ৬২), শাজারাতুজ জাহাব (২/ ২৩০)।
(৫) তারিখু বাগদাদ (৯/ ১০১), আল-মুনতাজাম (৬/ ১০৭)।
(৬) আল-মুনতাজাম (৬/ ১০৭)।
জুনায়েদ (রাহ.) বলেন: আমি কোনো কিছু থেকে ততটা উপকৃত হইনি যতটা উপকৃত হয়েছি এক দাসীর গাওয়া কিছু পঙ্ক্তি শুনে, যা সে একটি কক্ষে আবৃত্তি করছিল(৩):
যখন আমি বলি, বিরহ আমাকে জীর্ণতার বসন উপহার দিয়েছে … তুমি বলো, বিরহ না থাকলে ভালোবাসা মধুর হতো না
যখন আমি বলি, এই অন্তরকে বিরহ-বেদনা দগ্ধ করেছে … তুমি বলো, বিরহ-বেদনার আগুনেই তো অন্তর সম্মানিত হয়
যখন আমি বলি, আমি তো কোনো অপরাধ করিনি; সে উত্তরে বলে … তোমার জীবনই তো এমন এক অপরাধ যার সাথে কোনো অপরাধের তুলনা হয় না
তিনি বললেন: আমি এই কথা শুনে মূর্ছিত হলাম এবং চিৎকার করে উঠলাম। তখন গৃহস্বামী বেরিয়ে এসে বললেন: হে আমার সরদার, আপনার কী হয়েছে? আমি বললাম: যা শুনেছি তার কারণে। তিনি বললেন: সে (দাসী) আপনার জন্য আমার পক্ষ থেকে উপহার। আমি বললাম: আমি তাকে গ্রহণ করলাম এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সে মুক্ত। অতঃপর আমি তাকে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলাম এবং সে একটি নেককার সন্তান জন্ম দিল, যে পায়ে হেঁটে তিরিশবার হজ পালন করেছে।
সাঈদ বিন ইসমাইল(৪): তিনি সাঈদ বিন মনসুরের পুত্র, আবু উসমান আল-ওয়ায়েজ। তিনি রাই শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। এরপর তিনি নিশাপুরে চলে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেন। তিনি বাগদাদেও প্রবেশ করেছিলেন। বলা হতো যে, তিনি ছিলেন মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়)।
আল-খতিব বলেন(৫): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল কারীম বিন হাওয়াজিন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি—চল্লিশ বছর ধরে আল্লাহ আমাকে এমন কোনো অবস্থায় রাখেননি যা আমি অপছন্দ করেছি, আর আমাকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় সরিয়ে নেননি যা আমি অসন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করেছি।
আবু উসমান আবৃত্তি করতেন(৬):
আমি মন্দ করেছি, ভালো কিছু করিনি, আর পালিয়ে আপনার কাছে এসেছি … দাসের জন্য তার মুনিব ছাড়া পালানোর জায়গা আর কোথায়?
সে ক্ষমার আশা রাখে, যদি তার সেই ধারণা ব্যর্থ হয় … তবে জমিনে তার চেয়ে ব্যর্থ আর কেউ থাকবে না--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিজি তাঁর সুনানে (৩১২৭) তাফসির অধ্যায়ে, সূরা হিজরের তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, যা আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত। এর সনদে আতিয়াহ বিন সাদ আল-আউফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইমাম বুখারিও তাঁর ইতিহাসে আতিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এবং ইবনে আদি আবু উমামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জারির ইবনে ওমর থেকে। এ সব কটিই দুর্বল। এটি মাকাসিদুল হাসানাহর ১৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৪১৬ - ৪১৭)।
(৩) শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৪১৭ - ৪১৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/ ৩৭৪)।
(৪) তাবাকাতুস সুফিয়াহ (১৭০), হিলয়াতুল আউলিয়া (১০/ ২৪৪), তারিখু বাগদাদ (৯/ ৯৯), আল-মুনতাজাম (৬/ ১০৬), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/ ১০৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/ ৩৬৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৪/ ৬২), শাজারাতুজ জাহাব (২/ ২৩০)।
(৫) তারিখু বাগদাদ (৯/ ১০১), আল-মুনতাজাম (৬/ ১০৭)।
(৬) আল-মুনতাজাম (৬/ ১০৭)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 408)