إلى الصلاة، فجعل يصلِّي ويدعو اللّه عز وجل، وذلك وقت القيلولة، فرأى نائبُ مصرَ، وأظنه أحمدَ بن طولون، وهو نائم وقت القيلولة، رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم وهو يقول له: أنت هاهنا والمحمَّدون ليس عندهم شيء يقتاتونه! فانتبه الأمير من منامه، فسأل: من هاهنا من المحدّثين؛ فذكر له هؤلاء الثلاثة، فأرسل إليهم في الساعة الراهنة بألف دينار، فدخل بها عليهم، وأزال اللّه ضرورتهم، ويسَّر عليهم(1).
وقد بلغ محمّد بن نَصْر سنًا عاليًا، وكان يسألُ اللهَ ولدًا، فأتاه يومًا إنسان فبشَّره بولد ذكر قد وُلدَ له، فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه، وقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ} [إبراهيم: 39]، فاستفاد الحاضرون من ذلك فوائدَ: منها أنه قد وُلدَ له على كبر السن ولدٌ ذكرٌ بعدَما كان يسأل اللّه في ذلك؛ ومنها أنه سمَّاه في يوم مولده كما سمَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولدَه إبراهيم قبلَ السابع؛ ومن ذلك اقتداؤه بالخليل في تسميته أول ولدٍ له إسماعيل.
موسى بن هارون بن عبد اللّه(2) أبو عمران: المعروف والده بالجمَّال، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وسمع أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعين، وغيرهما.
وكان إمام أهل عصره في حفظ الحديث ومعرفة الرجال والإتقان. وكان ثقة، شديد الورع، عظيم الهيبة.
قال عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري: كان أحسن الناس كلامًا على الحديث عليّ بن المَديني، ثم موسى بن هارون، ثم الدَّارَقطنيّ(3).
ثمَّ دخلت سنة خمس وتسعين ومئتين
فيها: كانت المفاداة بين المسلمين والروم، فكان من جملة من استنقذ من المسلمين من رجال ونساء نحوًا من ثلاثة آلاف نسمة، وللّه الحمد.
وفي المنتصف من صفر منها كانت وفاة إسماعيل بن أحمد السّامانيّ، أمير خراسان [وما وراء النهر](4)، وقد كان عاقلًا عادلًا، حسن السيرة في رعيته، حليمًا حكيمًا، جوادًا، ممدَّحًا، وهو الذي كان يحسن إلى محمّد بن نَصْر المَرْوزي ويعظِّمه ويكرمه ويحترمه، ويقوم له في مجلس ملكه.--------------------------------------------
(1) بعدها في ط: واشترى طولون تلك الدار وبناها مسجدًا، وجعلها على أهل الحديث، وأوقف عليها أوقافًا جزيلة.
(2) المنتظم (6/ 66)، تاريخ بغداد (1/ 50).
(3) تاريخ بغداد (13/ 51).
(4) زيادة من ط. وانظر ترجمته في المنتظم (6/ 77)، ووفيات الأعيان (5/ 161)، وسير أعلام النبلاء (14/ 154). وشذرات الذهب (2/ 219).
وقد بلغ محمّد بن نَصْر سنًا عاليًا، وكان يسألُ اللهَ ولدًا، فأتاه يومًا إنسان فبشَّره بولد ذكر قد وُلدَ له، فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه، وقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ} [إبراهيم: 39]، فاستفاد الحاضرون من ذلك فوائدَ: منها أنه قد وُلدَ له على كبر السن ولدٌ ذكرٌ بعدَما كان يسأل اللّه في ذلك؛ ومنها أنه سمَّاه في يوم مولده كما سمَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولدَه إبراهيم قبلَ السابع؛ ومن ذلك اقتداؤه بالخليل في تسميته أول ولدٍ له إسماعيل.
موسى بن هارون بن عبد اللّه(2) أبو عمران: المعروف والده بالجمَّال، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وسمع أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعين، وغيرهما.
وكان إمام أهل عصره في حفظ الحديث ومعرفة الرجال والإتقان. وكان ثقة، شديد الورع، عظيم الهيبة.
قال عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري: كان أحسن الناس كلامًا على الحديث عليّ بن المَديني، ثم موسى بن هارون، ثم الدَّارَقطنيّ(3).
ثمَّ دخلت سنة خمس وتسعين ومئتين
فيها: كانت المفاداة بين المسلمين والروم، فكان من جملة من استنقذ من المسلمين من رجال ونساء نحوًا من ثلاثة آلاف نسمة، وللّه الحمد.
وفي المنتصف من صفر منها كانت وفاة إسماعيل بن أحمد السّامانيّ، أمير خراسان [وما وراء النهر](4)، وقد كان عاقلًا عادلًا، حسن السيرة في رعيته، حليمًا حكيمًا، جوادًا، ممدَّحًا، وهو الذي كان يحسن إلى محمّد بن نَصْر المَرْوزي ويعظِّمه ويكرمه ويحترمه، ويقوم له في مجلس ملكه.--------------------------------------------
(1) بعدها في ط: واشترى طولون تلك الدار وبناها مسجدًا، وجعلها على أهل الحديث، وأوقف عليها أوقافًا جزيلة.
(2) المنتظم (6/ 66)، تاريخ بغداد (1/ 50).
(3) تاريخ بغداد (13/ 51).
(4) زيادة من ط. وانظر ترجمته في المنتظم (6/ 77)، ووفيات الأعيان (5/ 161)، وسير أعلام النبلاء (14/ 154). وشذرات الذهب (2/ 219).
তিনি সালাতের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং আল্লাহর কাছে দুআ করতে শুরু করলেন। সেটি ছিল দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের (কায়লুলা) সময়। তখন মিসরের নায়েব—আমার ধারণা তিনি আহমদ ইবনে তুলুন—দুপুরের ঘুমের ঘোরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলছিলেন: "তুমি এখানে আরাম করছ, অথচ মুহাম্মদদের নিকট আহারের কিছু নেই!" আমীর ঘুম থেকে জেগে উঠলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "মুহাদ্দিসদের মধ্য হতে এখানে কারা আছেন?" তাঁকে এই তিনজনের কথা জানানো হলো। তিনি তৎক্ষণাৎ তাঁদের নিকট এক হাজার দিনার পাঠিয়ে দিলেন। সেই অর্থ নিয়ে তাঁদের নিকট প্রবেশ করা হলো। আল্লাহ তাঁদের কষ্ট দূর করলেন এবং তাঁদের জন্য সহজ করে দিলেন(১)।
মুহাম্মদ ইবনে নাসর অত্যন্ত বৃদ্ধ বয়সে উপনীত হয়েছিলেন। তিনি আল্লাহর কাছে সন্তানের জন্য প্রার্থনা করতেন। একদিন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে একটি পুত্রসন্তান লাভের সুসংবাদ দিলেন। তিনি তাঁর হাত তুলে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি বৃদ্ধ বয়সে আমাকে ইসমাঈল দান করেছেন} [ইবরাহীম: ৩৯]। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ এ থেকে বেশ কিছু শিক্ষা লাভ করলেন: এক. আল্লাহর কাছে প্রার্থনার পর বার্ধক্যেও তাঁর পুত্রসন্তান লাভ হয়েছে; দুই. তিনি জন্মের দিনই সন্তানের নামকরণ করেছেন, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পুত্র ইবরাহীমের নামকরণ সপ্তম দিনের আগেই করেছিলেন; তিন. প্রথম পুত্রের নাম ইসমাঈল রাখার ক্ষেত্রে তিনি খলীলুল্লাহর (ইবরাহীম আ.) অনুসরণ করেছেন।
মূসা ইবনে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আবু ইমরান: তাঁর পিতা আল-জাম্মাল নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ২১৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন।
তিনি হাদীস হিফয, রিজাল শাস্ত্রের জ্ঞান এবং নির্ভুল বর্ণনায় স্বীয় যুগের ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), অত্যন্ত মুত্তাকী এবং সুমহান মর্যাদার অধিকারী।
হাফেজ মিসরী আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ বলেন: হাদীস আলোচনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর বাচনভঙ্গি ছিল আলী ইবনে মাদীনীর, এরপর মূসা ইবনে হারুনের, অতঃপর দারাকুতনীর(৩)।
অতঃপর ২৯৫ হিজরী সাল শুরু হলো
এই বছর মুসলিম ও রোমানদের মধ্যে যুদ্ধবন্দী বিনিময় অনুষ্ঠিত হয়। উদ্ধারকৃত মুসলিমদের মধ্যে নারী-পুরুষ মিলিয়ে প্রায় তিন হাজার ব্যক্তি ছিল। আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা।
এই বছরের সফর মাসের মাঝামাঝি সময়ে খোরাসান [ও মা-ওয়ারাউন নাহার] এর আমীর ইসমাইল ইবনে আহমদ সামানীর মৃত্যু হয়। তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান, ন্যায়পরায়ণ, প্রজাবৎসল, ধৈর্যশীল, প্রজ্ঞাবান, দানশীল ও প্রশংসিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযীর প্রতি সদাচরণ করতেন, তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতেন এবং স্বীয় রাজদরবারে তাঁর সম্মানে দণ্ডায়মান হতেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: তুলুন সেই বাড়িটি ক্রয় করে সেখানে মসজিদ নির্মাণ করেন এবং তা আহলে হাদীসদের জন্য ওয়াকফ করে দেন এবং তার জন্য বিপুল পরিমাণ সম্পদ বরাদ্দ করেন।
(২) আল-মুনতাযাম (৬/ ৬৬), তারিখু বাগদাদ (১/ ৫০)।
(৩) তারিখু বাগদাদ (১৩/ ৫১)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: আল-মুনতাযাম (৬/ ৭৭), ওফায়াতুল আ’য়ান (৫/ ১৬১), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৪/ ১৫৪) এবং শাযারাতুয যাহাব (২/ ২১৯)।
মুহাম্মদ ইবনে নাসর অত্যন্ত বৃদ্ধ বয়সে উপনীত হয়েছিলেন। তিনি আল্লাহর কাছে সন্তানের জন্য প্রার্থনা করতেন। একদিন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে একটি পুত্রসন্তান লাভের সুসংবাদ দিলেন। তিনি তাঁর হাত তুলে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি বৃদ্ধ বয়সে আমাকে ইসমাঈল দান করেছেন} [ইবরাহীম: ৩৯]। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ এ থেকে বেশ কিছু শিক্ষা লাভ করলেন: এক. আল্লাহর কাছে প্রার্থনার পর বার্ধক্যেও তাঁর পুত্রসন্তান লাভ হয়েছে; দুই. তিনি জন্মের দিনই সন্তানের নামকরণ করেছেন, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পুত্র ইবরাহীমের নামকরণ সপ্তম দিনের আগেই করেছিলেন; তিন. প্রথম পুত্রের নাম ইসমাঈল রাখার ক্ষেত্রে তিনি খলীলুল্লাহর (ইবরাহীম আ.) অনুসরণ করেছেন।
মূসা ইবনে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আবু ইমরান: তাঁর পিতা আল-জাম্মাল নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ২১৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন।
তিনি হাদীস হিফয, রিজাল শাস্ত্রের জ্ঞান এবং নির্ভুল বর্ণনায় স্বীয় যুগের ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), অত্যন্ত মুত্তাকী এবং সুমহান মর্যাদার অধিকারী।
হাফেজ মিসরী আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ বলেন: হাদীস আলোচনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর বাচনভঙ্গি ছিল আলী ইবনে মাদীনীর, এরপর মূসা ইবনে হারুনের, অতঃপর দারাকুতনীর(৩)।
অতঃপর ২৯৫ হিজরী সাল শুরু হলো
এই বছর মুসলিম ও রোমানদের মধ্যে যুদ্ধবন্দী বিনিময় অনুষ্ঠিত হয়। উদ্ধারকৃত মুসলিমদের মধ্যে নারী-পুরুষ মিলিয়ে প্রায় তিন হাজার ব্যক্তি ছিল। আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা।
এই বছরের সফর মাসের মাঝামাঝি সময়ে খোরাসান [ও মা-ওয়ারাউন নাহার] এর আমীর ইসমাইল ইবনে আহমদ সামানীর মৃত্যু হয়। তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান, ন্যায়পরায়ণ, প্রজাবৎসল, ধৈর্যশীল, প্রজ্ঞাবান, দানশীল ও প্রশংসিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযীর প্রতি সদাচরণ করতেন, তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতেন এবং স্বীয় রাজদরবারে তাঁর সম্মানে দণ্ডায়মান হতেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: তুলুন সেই বাড়িটি ক্রয় করে সেখানে মসজিদ নির্মাণ করেন এবং তা আহলে হাদীসদের জন্য ওয়াকফ করে দেন এবং তার জন্য বিপুল পরিমাণ সম্পদ বরাদ্দ করেন।
(২) আল-মুনতাযাম (৬/ ৬৬), তারিখু বাগদাদ (১/ ৫০)।
(৩) তারিখু বাগদাদ (১৩/ ৫১)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত। আরও দেখুন তাঁর জীবনী: আল-মুনতাযাম (৬/ ৭৭), ওফায়াতুল আ’য়ান (৫/ ১৬১), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৪/ ১৫৪) এবং শাযারাতুয যাহাব (২/ ২১৯)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 390)