وقال أبو بكر الخطيب(1): أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن نعيم الضَّبِّي، سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه، يقول: سمعت أبا العبَّاس بن سُرَيج، يقول: سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي، يقول: دخلتُ على المعتضد وعلى رأسه أحداثٌ رُومٌ، صباحُ الوجوه، فنظرت إليهم، فرآني المعتضد وأنا أتأملهم، فلمَّا أردت القيام أشار إليَّ، فمكثت ساعة، فلمَّا خلا، قال لي: أيُها القاضي! واللّه ما حَلَلْتُ سَراويلي على حرامٍ قَطُّ.
وروى البيهقيُّ، عن الحاكم، عن حسَّان بن محمد، عن ابن سُرَيْج القاضي، عن إسماعيل بن إسحاق، قال: دخلت يومًا على المعتضد، فدفَعَ إليَّ كتابًا، فقرأته، فإذا قد جمع له الرُّخص من زَلل العلماء، فقلت: يا أميرَ المؤمنين إنَّما جمع هذا زِنْديق. فقال: فكيف؟ فقلت: إنَّ من أباح النبيذ لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح النبينذ(2)، ومن جمع زَلَل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه؛ فأمر بتحريق ذلك الكتاب(3).
وروى الخطيب(4) بسنده عن صافي الحرمي الخادم، قال: انتهى المعتضد وأنا بين يديه إلى منزل شغَب(5) وابنُه المقتدر جعفر جالس فيه(6)، وحوله نحو من عشر من الوصائف، والصبيان من أصحابه في سنه، وبين يديه طبقٌ من فضة، فيه عنقود عِنب، وكان العِنبُ إذ ذاك عزيزًا جدًّا، وهو يأكل عِنَبةً واحدة، ثم يفرّق على كل واحد من جلسائه عِنَبة عِنَبة، فتركه المعتضد وجلس في بيت مهمومًا. فقلت له: ما لكَ يا أميرَ المؤمنين؟ فقال: ويحك! والله لولا النار والعار لأقتلَنَّ هذا الغلام، فإنَّ في قتله صلاحًا للأمة. فقلت: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين! العن الشيطان، فقال: ويحك يا صافي! إنَّ هذا الغلام في غاية السَّخاء، فإنَّ طباع الصبيان تأبى الكرم، وهذا في غاية الكرم، وإن الناس من بعدي لا يولون عليهم إلَّا مَن هو من ولدي، فَسَيلي عليهم المكتفي، ثم لا تطول أيامه للعلة التي به، وهي داء الخنازير، ثم يموت فيولّى على الناس جعفر هذا، فيصرف جميع أموال بيت المال إلى الحظايا؛ لشغفه بهنَّ، وقرب عهده من بيتهن، فتضيع أمور المسلمين، وتعطل الثغور، وتكثر الفتن والخوارج والشرور.--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (4/ 404)، وسير أعلام النبلاء (13/ 465).
(2) في آ: العلماء، وفي السير: الغناء، والمثبت من ب، ظا. وأضاف في السير: وما من عالم إِلَّا وله زَلَّة. وعبارة ط: إن من أباح المتعة لم يبح الغناء، ومن أباح الغناء لم يبح إضافته إلى آلات اللهو.
(3) سير أعلام النبلاء (13/ 465).
(4) تاريخ بغداد (7/ 216).
(5) في ط: شعث وهو تحريف. وهي شغب زوجه وأم المقتدر.
(6) في تاريخ بغداد: وله إذ ذاك خمس سنين أو نحوها.
وروى البيهقيُّ، عن الحاكم، عن حسَّان بن محمد، عن ابن سُرَيْج القاضي، عن إسماعيل بن إسحاق، قال: دخلت يومًا على المعتضد، فدفَعَ إليَّ كتابًا، فقرأته، فإذا قد جمع له الرُّخص من زَلل العلماء، فقلت: يا أميرَ المؤمنين إنَّما جمع هذا زِنْديق. فقال: فكيف؟ فقلت: إنَّ من أباح النبيذ لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح النبينذ(2)، ومن جمع زَلَل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه؛ فأمر بتحريق ذلك الكتاب(3).
وروى الخطيب(4) بسنده عن صافي الحرمي الخادم، قال: انتهى المعتضد وأنا بين يديه إلى منزل شغَب(5) وابنُه المقتدر جعفر جالس فيه(6)، وحوله نحو من عشر من الوصائف، والصبيان من أصحابه في سنه، وبين يديه طبقٌ من فضة، فيه عنقود عِنب، وكان العِنبُ إذ ذاك عزيزًا جدًّا، وهو يأكل عِنَبةً واحدة، ثم يفرّق على كل واحد من جلسائه عِنَبة عِنَبة، فتركه المعتضد وجلس في بيت مهمومًا. فقلت له: ما لكَ يا أميرَ المؤمنين؟ فقال: ويحك! والله لولا النار والعار لأقتلَنَّ هذا الغلام، فإنَّ في قتله صلاحًا للأمة. فقلت: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين! العن الشيطان، فقال: ويحك يا صافي! إنَّ هذا الغلام في غاية السَّخاء، فإنَّ طباع الصبيان تأبى الكرم، وهذا في غاية الكرم، وإن الناس من بعدي لا يولون عليهم إلَّا مَن هو من ولدي، فَسَيلي عليهم المكتفي، ثم لا تطول أيامه للعلة التي به، وهي داء الخنازير، ثم يموت فيولّى على الناس جعفر هذا، فيصرف جميع أموال بيت المال إلى الحظايا؛ لشغفه بهنَّ، وقرب عهده من بيتهن، فتضيع أمور المسلمين، وتعطل الثغور، وتكثر الفتن والخوارج والشرور.--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (4/ 404)، وسير أعلام النبلاء (13/ 465).
(2) في آ: العلماء، وفي السير: الغناء، والمثبت من ب، ظا. وأضاف في السير: وما من عالم إِلَّا وله زَلَّة. وعبارة ط: إن من أباح المتعة لم يبح الغناء، ومن أباح الغناء لم يبح إضافته إلى آلات اللهو.
(3) سير أعلام النبلاء (13/ 465).
(4) تاريخ بغداد (7/ 216).
(5) في ط: شعث وهو تحريف. وهي شغب زوجه وأم المقتدر.
(6) في تاريخ بغداد: وله إذ ذاك خمس سنين أو نحوها.
আবু বকর আল-খতিব(১) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে নুয়াইম আদ-দাব্বি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি আবুল ওয়ালিদ হাসসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফকিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল আব্বাস ইবনে সুরাইজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আল-কাদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুতাদিদ-এর নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তার মাথার কাছে কয়েকজন সুন্দর চেহারার রোমান তরুণ দণ্ডায়মান ছিল। আমি তাদের দিকে তাকালাম। মুতাদিদ আমাকে তাদের দিকে গভীরভাবে তাকাতে দেখলেন। যখন আমি চলে যাওয়ার ইচ্ছা করলাম, তিনি আমাকে ইশারা করলেন, ফলে আমি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলাম। যখন তিনি নির্জন হলেন, আমাকে বললেন: হে কাদী! আল্লাহর কসম, আমি কখনোই কোনো হারামের জন্য আমার পায়জামা খুলিনি।
বায়হাকী হাকিম থেকে, তিনি হাসসান ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে সুরাইজ আল-কাদী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আমি মুতাদিদ-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি আমাকে একটি কিতাব দিলেন। আমি সেটি পড়লাম, দেখলাম তাতে আলেমদের ভুল-ভ্রান্তিজনিত ছাড়গুলো (রুখসত) একত্রিত করা হয়েছে। তখন আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! এটি তো কোনো যিনদীক (ধর্মত্যাগী) একত্রিত করেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তা কীভাবে? আমি বললাম: যে ব্যক্তি ‘নাবীয’ (মদ জাতীয় পানীয়) বৈধ বলেছেন, তিনি ‘মুতআ’ (সাময়িক বিবাহ) বৈধ করেননি; আর যিনি ‘মুতআ’ বৈধ বলেছেন, তিনি ‘নাবীয’(২) বৈধ করেননি। যে ব্যক্তি আলেমদের ভুল-ভ্রান্তিগুলো একত্রিত করে সেগুলো গ্রহণ করবে, তার দ্বীন চলে যাবে। অতঃপর তিনি কিতাবটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন(৩)।
খতিব(৪) তাঁর সনদে খাদেম সাফী আল-হারামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাদিদ তাঁর সম্মুখে আমার উপস্থিতিতে শাগাব-এর(৫) বাসগৃহে পৌঁছালেন, সেখানে তাঁর পুত্র মুক্তাদির জাফর বসা ছিলেন(৬)। তাঁর চারপাশে প্রায় দশজন পরিচারিকা এবং তাঁর সমবয়সী কিশোর বন্ধুরা ছিল। তাঁর সামনে একটি রূপার থালা ছিল, যাতে এক ছড়া আঙুর ছিল। তখনকার সময়ে আঙুর অত্যন্ত দুর্লভ ছিল। তিনি একটি আঙুর নিজে খাচ্ছিলেন এবং তাঁর মজলিসের প্রত্যেকের মাঝে একটি একটি করে আঙুর বিলিয়ে দিচ্ছিলেন। মুতাদিদ তাকে ছেড়ে দিয়ে চিন্তিত মনে একটি ঘরে গিয়ে বসলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! আল্লাহর কসম, যদি জাহান্নামের আগুন আর লোকলজ্জার ভয় না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এই বালকটিকে হত্যা করতাম; কারণ তাকে হত্যা করার মধ্যেই উম্মাহর কল্যাণ নিহিত। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আপনার জন্য আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি! শয়তানকে অভিশাপ দিন। তিনি বললেন: আফসোস হে সাফী! এই বালকটি অত্যন্ত দানশীল, অথচ শিশুদের স্বভাব সাধারণত উদারতা বিমুখ হয়, কিন্তু সে চরম উদার। আমার পরে মানুষ আমার বংশধর ছাড়া অন্য কাউকে শাসক হিসেবে গ্রহণ করবে না। ফলে আমার পর মুক্তাফী শাসনভার গ্রহণ করবে, কিন্তু তার কণ্ঠনালীর গ্রন্থি ফোলা (কিংবা ক্ষতরোগের) কারণে তার আয়ু দীর্ঘ হবে না। অতঃপর সে মারা গেলে এই জাফর মানুষের শাসক হবে, তখন সে বাইতুল মালের সমস্ত সম্পদ উপপত্নীদের পেছনে ব্যয় করবে; তাদের প্রতি তার অতিশয় আসক্তি এবং তাদের পরিবেশের সাথে তার ঘনিষ্ঠতার কারণে। ফলে মুসলমানদের বিষয়াদি নষ্ট হবে, সীমান্তসমূহ অরক্ষিত হয়ে পড়বে এবং ফিতনা, বিদ্রোহী ও অকল্যাণ বৃদ্ধি পাবে।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৪/৪০৪), এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৪৬৫)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ রয়েছে: আলেমগণ; আর সিয়ার-এ রয়েছে: গানবাজনা। তবে ‘বা’ ও ‘জা’ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি স্থির করা হয়েছে। সিয়ার-এ আরও যুক্ত হয়েছে: এমন কোনো আলেম নেই যার পদস্খলন নেই। আর ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপির পাঠ হলো: যে ব্যক্তি মুতআ বৈধ করেছে সে গানবাজনা বৈধ করেনি, আর যে গানবাজনা বৈধ করেছে সে একে বাদ্যযন্ত্রের সাথে সংযুক্ত করা বৈধ করেনি।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৪৬৫)।
(৪) তারিখ বাগদাদ (৭/২১৬)।
(৫) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘শা’স’ রয়েছে যা একটি বিকৃতি। সঠিক হলো ‘শাগাব’, যিনি তাঁর স্ত্রী এবং মুক্তাদিরের মা।
(৬) তারিখ বাগদাদে রয়েছে: তখন তার বয়স ছিল পাঁচ বছর বা তার কাছাকাছি।
বায়হাকী হাকিম থেকে, তিনি হাসসান ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে সুরাইজ আল-কাদী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আমি মুতাদিদ-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি আমাকে একটি কিতাব দিলেন। আমি সেটি পড়লাম, দেখলাম তাতে আলেমদের ভুল-ভ্রান্তিজনিত ছাড়গুলো (রুখসত) একত্রিত করা হয়েছে। তখন আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! এটি তো কোনো যিনদীক (ধর্মত্যাগী) একত্রিত করেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তা কীভাবে? আমি বললাম: যে ব্যক্তি ‘নাবীয’ (মদ জাতীয় পানীয়) বৈধ বলেছেন, তিনি ‘মুতআ’ (সাময়িক বিবাহ) বৈধ করেননি; আর যিনি ‘মুতআ’ বৈধ বলেছেন, তিনি ‘নাবীয’(২) বৈধ করেননি। যে ব্যক্তি আলেমদের ভুল-ভ্রান্তিগুলো একত্রিত করে সেগুলো গ্রহণ করবে, তার দ্বীন চলে যাবে। অতঃপর তিনি কিতাবটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন(৩)।
খতিব(৪) তাঁর সনদে খাদেম সাফী আল-হারামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাদিদ তাঁর সম্মুখে আমার উপস্থিতিতে শাগাব-এর(৫) বাসগৃহে পৌঁছালেন, সেখানে তাঁর পুত্র মুক্তাদির জাফর বসা ছিলেন(৬)। তাঁর চারপাশে প্রায় দশজন পরিচারিকা এবং তাঁর সমবয়সী কিশোর বন্ধুরা ছিল। তাঁর সামনে একটি রূপার থালা ছিল, যাতে এক ছড়া আঙুর ছিল। তখনকার সময়ে আঙুর অত্যন্ত দুর্লভ ছিল। তিনি একটি আঙুর নিজে খাচ্ছিলেন এবং তাঁর মজলিসের প্রত্যেকের মাঝে একটি একটি করে আঙুর বিলিয়ে দিচ্ছিলেন। মুতাদিদ তাকে ছেড়ে দিয়ে চিন্তিত মনে একটি ঘরে গিয়ে বসলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! আল্লাহর কসম, যদি জাহান্নামের আগুন আর লোকলজ্জার ভয় না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এই বালকটিকে হত্যা করতাম; কারণ তাকে হত্যা করার মধ্যেই উম্মাহর কল্যাণ নিহিত। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আপনার জন্য আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি! শয়তানকে অভিশাপ দিন। তিনি বললেন: আফসোস হে সাফী! এই বালকটি অত্যন্ত দানশীল, অথচ শিশুদের স্বভাব সাধারণত উদারতা বিমুখ হয়, কিন্তু সে চরম উদার। আমার পরে মানুষ আমার বংশধর ছাড়া অন্য কাউকে শাসক হিসেবে গ্রহণ করবে না। ফলে আমার পর মুক্তাফী শাসনভার গ্রহণ করবে, কিন্তু তার কণ্ঠনালীর গ্রন্থি ফোলা (কিংবা ক্ষতরোগের) কারণে তার আয়ু দীর্ঘ হবে না। অতঃপর সে মারা গেলে এই জাফর মানুষের শাসক হবে, তখন সে বাইতুল মালের সমস্ত সম্পদ উপপত্নীদের পেছনে ব্যয় করবে; তাদের প্রতি তার অতিশয় আসক্তি এবং তাদের পরিবেশের সাথে তার ঘনিষ্ঠতার কারণে। ফলে মুসলমানদের বিষয়াদি নষ্ট হবে, সীমান্তসমূহ অরক্ষিত হয়ে পড়বে এবং ফিতনা, বিদ্রোহী ও অকল্যাণ বৃদ্ধি পাবে।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৪/৪০৪), এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৪৬৫)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ রয়েছে: আলেমগণ; আর সিয়ার-এ রয়েছে: গানবাজনা। তবে ‘বা’ ও ‘জা’ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি স্থির করা হয়েছে। সিয়ার-এ আরও যুক্ত হয়েছে: এমন কোনো আলেম নেই যার পদস্খলন নেই। আর ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপির পাঠ হলো: যে ব্যক্তি মুতআ বৈধ করেছে সে গানবাজনা বৈধ করেনি, আর যে গানবাজনা বৈধ করেছে সে একে বাদ্যযন্ত্রের সাথে সংযুক্ত করা বৈধ করেনি।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৪৬৫)।
(৪) তারিখ বাগদাদ (৭/২১৬)।
(৫) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘শা’স’ রয়েছে যা একটি বিকৃতি। সঠিক হলো ‘শাগাব’, যিনি তাঁর স্ত্রী এবং মুক্তাদিরের মা।
(৬) তারিখ বাগদাদে রয়েছে: তখন তার বয়স ছিল পাঁচ বছর বা তার কাছাকাছি।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 366)