মানুষ আপনার রক্তপাতে তাড়াহুড়ো করাকে অপছন্দ করে। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি দায়িত্ব গ্রহণের পর থেকে কোনো নিষিদ্ধ রক্ত তার যথাযথ অধিকার ব্যতীত প্রবাহিত করিনি। আমি তাকে বললাম: তবে কেন আপনি আহমদ ইবনুল তাইয়্যেবকে(১) হত্যা করলেন, অথচ সে আপনার সেবক ছিল এবং আপনার কাছে তার কোনো অপরাধ প্রকাশ পায়নি(২)? তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য! সে একান্তে আমার ও তার মাঝে আমাকে নাস্তিকতা ও আল্লাহর সাথে কুফরির দিকে আহ্বান করেছিল। আমি তাকে বললাম: ওহে ব্যক্তি! আমি শরিয়ত প্রবর্তকের চাচাতো ভাই এবং আমি তাঁরই স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আসীন আছি, এমতাবস্থায় আমি যদি কুফরি করি তবে আমি কে(৩) হবো? অতঃপর আমি তাকে হত্যা করেছি(৪)।
আমি তাকে বললাম: তবে সেই তিন ব্যক্তির কী হলো যাদেরকে আপনি শসা চুরির অপরাধে হত্যা করেছিলেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তারা সেই লোক ছিল না যারা শসা নিয়েছিল। বরং তারা ছিল ডাকাত যাদের হত্যা করা অবধারিত ছিল(৫); আমি কারাগার থেকে তাদের আনিয়েছিলাম এবং হত্যা করেছিলাম এই প্রচারণা দিয়ে যে তারা শসা নিয়েছে; আমি চেয়েছিলাম সেনাবাহিনীর মধ্যে ত্রাস সৃষ্টি করতে যাতে তারা জমিনে ফাসাদ না ছড়ায়।
অতঃপর তিনি শসা চুরির অপবাদে যাদের বন্দি করেছিলেন তাদের বের করার নির্দেশ দিলেন। তাদের তওবা করানোর পর মুক্তি দিলেন এবং তাদের সম্মানসূচক পোশাক পরিধান করালেন। আর তাদের প্রাপ্য বরাদ্দসমূহ পুনরায় চালু করে দিলেন।
ইবনুল জাওযী(৬) বলেন: একদিন মুতাদিদ বের হলেন এবং শাম্মাসিয়া নামক স্থানে তাবু ফেললেন। তিনি নির্দেশ দিলেন কেউ যেন কারো বাগান থেকে কোনো কিছু না নেয়। এরপর এক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে আনা হলো যে এক ছড়া কাঁচা খেজুর(৭) নিয়েছিল। তিনি দীর্ঘ সময় তার দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকালেন, অতঃপর তার শিরশ্ছেদের নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: সাধারণ মানুষ একে অস্বীকার করবে এবং বলবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফলমূল বা খেজুর গাছের মজ্জা চুরির কারণে হাত কাটার বিধান নেই।"(৮)
আর তার হাত কাটার বিষয়টিই কেবল যথেষ্ট ছিল না, বরং তিনি তাকে হত্যা করলেন। (তিনি বললেন:) আমি তাকে কেবল চুরির কারণে হত্যা করিনি, বরং এই কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তির একটি অদ্ভুত খবর রয়েছে। সে ছিল জাঞ্জ সম্প্রদায়ের একজন মানুষ যে আমার পিতার জীবদ্দশায় নিরাপত্তা চেয়েছিল। এরপর তার সাথে একজন মুসলিম ব্যক্তির কথা কাটাকাটি হয় এবং সে মুসলিম ব্যক্তিকে আঘাত করে তার হাত কেটে ফেলে, ফলে লোকটি মারা যায়। আমার পিতা জাঞ্জদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে সেই লোকটির রক্তদণ্ড মাফ করে দিয়েছিলেন। তখন আমি নিজের কাছে শপথ করেছিলাম যে, যদি আমি তাকে আয়ত্তে পাই তবে অবশ্যই তাকে হত্যা করব। এই মুহূর্তের আগে তার ওপর আমার দৃষ্টি পড়েনি। তাই আমি তাকে সেই লোকের বিনিময়ে হত্যা করলাম(৯)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন দার্শনিক আহমদ ইবনুল তাইয়্যেব আল-সারাখসি, অফুরন্ত জ্ঞানের অধিকারী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মুতাদিদের শিক্ষক ছিলেন, অতঃপর তাঁর সতীর্থ, রহস্য-সঙ্গী ও পরামর্শদাতার স্তরে উন্নীত হন। মুতাদিদ তাকে তার দর্শন চর্চা ও বিশ্বাসের মন্দের কারণে ২৮৬ হিজরিতে হত্যা করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ৪৪৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি বা, যা, ত্বা-তে: 'লাহু' (তার)।
(৩) পাণ্ডুলিপি আ-তে: 'অন্য কোনো কওম' এবং ত্বা-তে: 'অন্য কোনো গোত্র'। আর মূল পাঠটি বা, যা এবং আল-মুনতাজাম থেকে নেওয়া।
(৪) পাণ্ডুলিপি ত্বা-তে এরপর রয়েছে: কুফরি ও ধর্মদ্রোহিতার (যিন্দিকতা) কারণে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ত্বা-তে: তারা মানুষ হত্যা করেছিল এবং সম্পদ ছিনতাই করেছিল, তাই তাদের হত্যা করা অবধারিত ছিল।
(৬) আল-মুনতাজাম (৫/ ১৩৬)।
(৭) 'ইযক': প্রতিটি শাখা যার প্রশাখা রয়েছে এবং খেজুরের ছড়া। 'বুসর': পাকার আগের কাঁচা খেজুর।
(৮) ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩/ ৪৬৩), আবু দাউদ 'হুদুদ' অধ্যায়ে নং (৪৩৮৮), তিরমিযি 'হুদুদ' অধ্যায়ে নং (১৪৪৯), নাসাঈ (৮/ ৮৭), ইবনে মাজাহ নং (২৫৯৩), মালিক তাঁর মুওয়াত্তায় (২/ ৮৩৯) এবং দারেমি (২/ ১৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস। ইমাম তিরমিযি যেমনটি বর্ণনা করেছেন, এই হাদিসটি মাওসুল ও মুনকাতি উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তাহাবি বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এই হাদিসের মূল পাঠকে (মতন) কবুল করে নিয়েছেন।
আর 'কাথার': খেজুর গাছের মজ্জা বা কলব, যা খেজুর গাছের মাঝখানের চর্বি সদৃশ অংশ। আন-নিহায়া।
(৯) এই গল্পটি পাণ্ডুলিপি বা এবং যা-তে পরবর্তী অনুচ্ছেদের পর এসেছে।