وهذا هو المحفوظ، وما وقع في حديث شريك بن أبي نمر عن أنس، من أن إبراهيم في السادسة، وموسى في السابعة، بتفضيل كلام اللّه، فقد ذكر غير واحد من الحفّاظ أن الذي عليه الجادة أن موسى في السادسة، وإبراهيم في السابعة، وأنه مسندٌ ظهره إلى البيت المعمور الذي يدخله كلَّ يوم سبعون ألفًا من الملائكة ثمّ لا يعودون إليه آخر ما عليهم(1).
واتفقت الروايات كلّها على أن اللّه تعالى لما فرض على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته خمسين صلاةً في اليوم والليلة، فمرّ بموسى قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإني قد عالجت بني إسرائيل قبلك أشدّ المعالجة، وإن أمتك أضعف أسماعًا، وأبصارًا، وأفئدة، فلم يزل يترددُ بين موسى وبين اللّه عز وجل ويخفف عنه كل مرة حتى صارت إلى خمس صلوات في اليوم والليلة، وقال اللّه تعالى: هي خمس وهي خمسون، أي بالمضاعفة، فجزى الله عنا محمدًا صلى الله عليه وسلم خيرًا. وجزى اللّه عنا موسى عليه السلام خيرًا.
وقال البخاري(2): حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا حُصَين بن نمير، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: خرج علينا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يوما فقال: "عُرِضَتْ عَلَيّ الأُمَمُ وَرَأيْتُ سَوادًا كَثيرًا سَدَّ الأُفُقَ، فَقِيلَ: هذا مُوسَى في قَوْمه". هكذا روى(3) البخاري هذا الحديث هاهنا مختصرًا.
وقد رواه الإمام أحمد مطولًا فقال: حَدَّثَنَا شَريح، حَدَّثَنَا هشيم(4)، حَدَّثَنَا حُصين بن عبد الرحمن، قال: كنت عند سعيد بن جُبير فقال: أيُّكم رأى الكوكبَ الذي انقضَّ البارحة؟ قلت: أنا، ثم قلت: إني لم أكن في صلاة ولكن لُدغت. قال: وكيف فعلت؟ قلت: اسْتَرْقَيْتُ. قال: وما حملك على ذلك؟ قال: قلت: حديثٌ حدَّثناه الشعبي عن بُريدة الأسلمي أنه قال: "لا رُقْيَةَ إلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حمّةٍ". فقال سعيد - يعني ابنَ جُبير - قد أحسن منِ انتهى إلى ما سمع. ثمّ قال: حدّثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النَّبِي وَمَعَهُ الرَّهْطُ، وَالنبي ومعه الرَّجُل والرجلان، والنّبي وَلَيْسَ مَعَهُ أحَدٌ، إذْ رُفع لي سَوَادٌ عَظِيْمٌ، فَقُلْتُ: هذهِ أُمَّتي؟ فقيلَ: هذا مُوسى وقومُه، ولكِنِ انْظُرْ إلى الأفُقِ فإذا سَوَادٌ عَظِيْمٌ. ثُمَّ قِيلَ: انْظُرْ إلى هذا الجانِبِ فإذا سَوَادٌ عَظِيْمٌ، فقيلَ: هذه أُمَّتُكَ وَمَعَهُم سَبْعُون ألفًا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ". ثمّ نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ، فخاض القوم في ذلك فقالوا: مَن هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذابٍ؟ فقال بعضهم: لعلّهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) حديث شريك في البخاري (7517) في التوحيد، وهذا واحد من الأخطاء التي أخطأ فيها شريك في هذا الحديث، وبينها الحافظ ابن حجر في الفتح.
(2) صحيح البخاري (3410) في الأنبياء، و (5752) في الطب.
(3) في ب: رواه.
(4) في ط: هشام، وهو تحريف.
আর এটিই সংরক্ষিত (বিশুদ্ধতর) বর্ণনা। আনাস (রা.) থেকে শারীক ইবনে আবি নামর বর্ণিত হাদিসে যা উল্লেখ আছে যে, ইব্রাহিম (আ.) ষষ্ঠ আসমানে এবং মুসা (আ.) সপ্তম আসমানে—আল্লাহর সাথে কথোপকথনের মর্যাদার কারণে—সেটি সম্পর্কে একাধিক হাফিজে হাদিস (হাদিস বিশারদ) উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক ও প্রচলিত বর্ণনা অনুযায়ী মুসা (আ.) ষষ্ঠ আসমানে এবং ইব্রাহিম (আ.) সপ্তম আসমানে। আর তিনি (ইব্রাহিম আ.) বাইতুল মামুরে পিঠ হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন এবং একবার বের হওয়ার পর শেষ পর্যন্ত তারা আর সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পান না(১)।
সকল বর্ণনা এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তাআলা যখন মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর উম্মতের ওপর দিন-রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করলেন, তখন তিনি মুসা (আ.)-এর কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি বললেন: আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য তা সহজ করার আবেদন করুন। কারণ আমি আপনার আগে বনী ইসরাইলকে নিয়ে কঠোর পরীক্ষা চালিয়েছি। আর আপনার উম্মত শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও হৃদয়ের দিক থেকে অধিক দুর্বল। অতঃপর তিনি মুসা (আ.) এবং মহান আল্লাহর মধ্যে বারবার যাতায়াত করতে থাকলেন এবং প্রতিবারই তাঁর ওপর থেকে নামাজ কমানো হতে থাকল, শেষ পর্যন্ত তা দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্তে এসে স্থির হলো। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: এটি (গণনায়) পাঁচ কিন্তু (সওয়াবের দিক থেকে) পঞ্চাশ, অর্থাৎ দশগুণ বৃদ্ধির কারণে। আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে মুহাম্মদ (সা.)-কে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং মুসা (আ.)-কেও আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।
ইমাম বুখারি(২) বলেছেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদিন রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "আমার সামনে উম্মতদের পেশ করা হলো। আমি একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখলাম যা দিগন্ত জুড়ে বিস্তৃত। বলা হলো: ইনি মুসা এবং তাঁর কওম।" ইমাম বুখারি এই স্থানে হাদিসটি এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমদ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে শুরাইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম(৪) থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের কাছে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: গত রাতে যে নক্ষত্রটি খসে পড়েছে তা তোমাদের মধ্যে কে দেখেছে? আমি বললাম: আমি। তারপর বললাম: আমি নামাজে ছিলাম না বরং দংশিত হয়েছিলাম (তাই জেগেছিলাম)। তিনি বললেন: তুমি তখন কী করেছিলে? আমি বললাম: আমি ঝাড়ফুঁক করিয়েছিলাম। তিনি বললেন: তোমাকে এতে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? আমি বললাম: একটি হাদিস যা আমাদের কাছে শাবি বর্ণনা করেছেন বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে যে, তিনি বলেছেন: "নজর লাগা অথবা বিষব্যথা ছাড়া ঝাড়ফুঁক নেই।" তখন সাঈদ (ইবনে জুবায়ের) বললেন: যে ব্যক্তি যা শুনেছে সেই অনুযায়ী আমল করেছে সে ভালোই করেছে। এরপর তিনি বললেন: আমাদের কাছে ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার সামনে উম্মতদের পেশ করা হলো। আমি একজন নবীকে দেখলাম যার সাথে একটি ক্ষুদ্র দল রয়েছে, কোনো নবীর সাথে মাত্র এক বা দুজন লোক রয়েছে এবং কোনো নবীকে দেখলাম যার সাথে কেউ নেই। হঠাৎ আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি উন্মোচিত হলো। আমি বললাম: এটি কি আমার উম্মত? বলা হলো: ইনি মুসা এবং তাঁর কওম। কিন্তু আপনি দিগন্তের দিকে তাকান। সেখানে একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখা গেল। পুনরায় বলা হলো: আপনি এই দিকে তাকান। সেখানেও একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখা গেল। তখন বলা হলো: এটি আপনার উম্মত এবং তাদের সাথে এমন সত্তর হাজার লোক রয়েছে যারা কোনো হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এরপর রাসুলুল্লাহ (সা.) উঠে ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন উপস্থিত লোকজন এই বিষয়ে আলোচনায় লিপ্ত হলো এবং তারা বলল: এরা কারা যারা কোনো হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে? তাদের কেউ কেউ বলল: সম্ভবত তারা যারা নবী (সা.)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন।--------------------------------------------
(১) শারীকের এই হাদিসটি বুখারিতে (৭৫১৭) তাওহীদ অধ্যায়ে রয়েছে। এটি সেই ভুলগুলোর একটি যা শারীক এই হাদিসে করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহিহ বুখারি (৩৪১০) আম্বিয়া অধ্যায় এবং (৫৭৫২) তিব্ব (চিকিৎসা) অধ্যায়।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে রয়েছে: হিশাম, যা একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 112)