وأنه لا طعام لهم إلا الخبز اليابس بالملح، وربما عدموا الملحَ في بعض الأحيان. فقال لها إبراهيم: يا بُنية، تخافين الفقر؟ انظري إلى تلك الزاوية ففيها اثنا عشر ألف جزء قد كتبتها في العلم، ففي كل يوم بيعي منها جزءًا بدرهم، فَمَن عنده اثنا عشر ألفَ درهمٍ فليس بفقير.
ثم كانت وفاته لسبع بقين من ذي الحجّة، وصلَّى عليه يوسف بن يعقوب القاضي عند باب الأنبار، وكان الجمع كثيرًا جدًّا.
المبرّد النَّحويّ(1): محمد بن يزيد بن عبد الأكْبر، أبو العبَّاس الأزْدِيُّ الثُّماليُّ، المعروف بالمُبرّد، النَّحويّ، البصريّ، إمام في اللغة والعربية، أخذ ذلك عن المازني، وأبي حاتم السِّجِسْتاني. وكان ثقة ثبتًا فيما ينقله، وكان مناوئًا لثعلب، وله كتاب "الكامل" في الأدب. وإنَّما سمِّي بالمبرّد؛ لأنَّه اختبأ من الوالي عند أبي حاتم تحت المُزَمَّلة(2). قال المبرّد(3): دخلنا يومًا على المجانين نزورهم أنا وأصحابٌ معي بالرَّقَّة، فإذا فيهم شاب قريب عهد بالمكان، عليه ثياب ناعمة، فلمَّا بَصُر بنا، قال؛ حيَّاكم الله، ممن أنتم؟ قلنا: من أهل العراف. فقال: بأبي العراق وأهلها! أنشدوني أو أنشدكم؟ قال المبرّد: فقلت: بل أنشدنا أنت، فأنشأ يقول:
اللهُ يعلَمُ أنَّني كمِدٌ … لا أستطيعُ بثَّ ما أجدُ
روحانِ لي روحٌ تضمَّنها … بلدٌ وأخرى حَازَهَا بلَدُ
وأرى المقيمةَ ليس ينفعها … صبرٌ ولا يَقْوَى لها جلدٌ
وأظنُّ غائبتي كشاهدتي(4) … بمكانها تجدُ الذي أجِدُ
قال المبرّد: فقلتُ: واللّه إن هذا لظريف، فزِدْنا منه، فأنشأ يقول:
لمَّا أناخُوا قُبَيْلَ الصُّبْحِ عِيرَهُمُ … ورحَّلُوها(5) فثارَت(6) بالهوى الإبلُ
وأبرزَتْ من خِلالِ السَّجْفِ ناظِرَها … تَرْنُو إليَّ وَدَمْعُ العَيْنِ يَنْهَمِلُ
وودَّعَتْ ببَنَانٍ عَقْدُها عَنَمٌ … نادَيْتُ: لا حَمَلَتْ رِجلاكَ يا جَمَلُ--------------------------------------------
(1) طبقات النحويين واللغويين (101)، تاريخ بغداد (3/ 380)، المنتظم (6/ 9)، معجم الأدباء (19/ 111)، إنباه الرواة (3/ 241)، وفيات الأعيان (4/ 313)، سير أعلام النبلاء (13/ 576)، شذرات الذهب (2/ 190).
(2) المنتظم (6/ 9). والمزملة: التي يبرّد فيها الماء، لفظه عراقية، كما في القاموس المحيط (زمل). ويلاحظ أن هنالك أقوالًا أخرى في سبب تلقيبه بهذا اللقب، منها أن شيخه أبا عثمان المازني هو الذي لقبه به، وقيل غير ذلك.
(3) المنتظم (6/ 11).
(4) في ط: كحاضرتي، وما هنا كما في المنتظم (6/ 11) الذي ينقل منه المصنف.
(5) في ط: وحمَّلوها، وما هنا كما في المنتظم.
(6) في بهجة المجالس: وسارت بالدُّمى الإبل، وما هنا كما في المنتظم.
তাদের কাছে শুকনো রুটি আর লবণ ছাড়া আর কোনো খাবার ছিল না, এমনকি কখনো কখনো তারা লবণও পেত না। তখন ইব্রাহিম তাকে (নিজের কন্যাকে) বললেন: হে প্রিয় কন্যা, তুমি কি দারিদ্র্যকে ভয় পাচ্ছ? ওই কোণটির দিকে তাকাও, সেখানে বারো হাজার খণ্ড (পাণ্ডুলিপি) রয়েছে যা আমি ইলম বা জ্ঞান বিষয়ে লিখেছি। প্রতিদিন এর একটি খণ্ড এক দিরহামে বিক্রি করো। যার কাছে বারো হাজার দিরহাম আছে সে দরিদ্র নয়।
অতঃপর যিলহজ মাসের সাত দিন বাকি থাকতে তাঁর মৃত্যু হয়। কাজী ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব বাবুুল আনবারে তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান এবং সেখানে বিশাল জনসমাগম হয়েছিল।
নাহুবিদ আল-মুবররাদ(১): মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবদিল আকবার, আবু আব্বাস আল-আযদী আল-সুমালি, যিনি আল-মুবররাদ হিসেবে পরিচিত। তিনি বসরার অধিবাসী এবং ভাষা ও আরবি শাস্ত্রের ইমাম ছিলেন। তিনি আল-মাযিনী ও আবু হাতেম আল-সিজিস্তানি থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি যা বর্ণনা করতেন তাতে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন। তিনি সা'লাবের প্রতিপক্ষ ছিলেন। আদব বা সাহিত্য বিষয়ে তাঁর 'আল-কামিল' নামক গ্রন্থ রয়েছে। তাঁকে 'আল-মুবররাদ' নামকরণ করার কারণ হলো, তিনি একবার শাসনকর্তার হাত থেকে বাঁচতে আবু হাতেমের কাছে পানির কলসির (মুযাম্মালাহ)(২) নিচে আত্মগোপন করেছিলেন। আল-মুবররাদ বলেন(৩): একদিন আমি ও আমার কয়েকজন সাথী রাক্কায় মানসিক রোগীদের দেখতে গেলাম। সেখানে আমরা এমন একজন যুবককে পেলাম যে ওই স্থানে নতুন এসেছে এবং তার পরনে ছিল মসৃণ পোশাক। সে যখন আমাদের দেখল, বলল: আল্লাহ আপনাদের দীর্ঘজীবী করুন, আপনারা কোথা থেকে এসেছেন? আমরা বললাম: ইরাক থেকে। সে বলল: আমার পিতা ইরাক ও তার অধিবাসীদের জন্য উৎসর্গ হোক! আপনারা কি আমাকে কবিতা শোনাবেন নাকি আমি আপনাদের শোনাব? আল-মুবররাদ বলেন: আমি বললাম: বরং আপনিই আমাদের শোনান। তখন সে কবিতা বলতে শুরু করল:
আল্লাহ জানেন যে আমি কতটা ব্যথিত … আমি যা অনুভব করি তা প্রকাশ করতে পারছি না
আমার যেন দুটি প্রাণ; একটি প্রাণ এই শহর ধারণ করে আছে … আর অন্যটিকে অন্য এক শহর অধিকার করে নিয়েছে
আমি দেখছি যে প্রাণটি এখানে অবস্থান করছে তার ধৈর্য কোনো কাজে আসছে না … আর তার সহনশীলতাও অবশিষ্ট নেই
আমার মনে হয় আমার অদৃশ্য প্রিয়তমাটিও আমার মতোই(৪) … সে তার অবস্থানে থেকে আমার মতোই যাতনা অনুভব করছে
আল-মুবররাদ বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, এটি তো বেশ চমৎকার! আমাদের আরও শোনান। তখন সে বলতে লাগল:
ভোর হওয়ার ঠিক আগে যখন তারা তাদের কাফেলাকে বিশ্রামের জন্য বসাল … এবং পুনরায় যাত্রা শুরু করল(৫) তখন আবেগের চোটে উটগুলো চঞ্চল হয়ে উঠল(৬)
সে পর্দার আড়াল থেকে তার দৃষ্টি তুলে ধরল … আমার দিকে তাকাল আর তখন তার চোখ দিয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছিল
সে তার লালিমাময় আঙুলের ইশারায় বিদায় জানাল … তখন আমি চিৎকার করে বললাম: হে উট, তোমার পা যেন তোমাকে আর বহন করতে না পারে!--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুন নাহুউয়্যীন ওয়াল লুগাউয়্যীন (১০১), তারিখু বাগদাদ (৩/ ৩৮০), আল-মুনতাজাম (৬/ ৯), মু'জামুল উদাবা (১৯/ ১১১), ইনবাহুর রুওয়াত (৩/ ২৪১), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ৩১৩), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৩/ ৫৭৬), শাযারাতুয যাহাব (২/ ১৯০)।
(২) আল-মুনতাজাম (৬/ ৯)। মুযাম্মালাহ: যাতে পানি ঠান্ডা করা হয়, এটি একটি ইরাকি শব্দ, যেমনটি কামুসুল মুহিতে (যামাল) উল্লেখ আছে। উল্লেখ্য যে, তাঁকে এই উপাধি দেওয়ার পেছনে আরও কিছু মত রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো তাঁর উস্তাদ আবু উসমান আল-মাযিনী তাঁকে এই উপাধি দিয়েছিলেন; এছাড়া অন্য মতও আছে।
(৩) আল-মুনতাজাম (৬/ ১১)।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আমার উপস্থিতটির মতো, আর এখানে যা আছে তা 'আল-মুনতাজাম' (৬/ ১১) অনুযায়ী যা থেকে লেখক উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তারা সেটিকে বোঝা চাপালো, আর এখানে যা আছে তা 'আল-মুনতাজাম' অনুযায়ী।
(৬) বাহজাতুল মাজালিস-এ: সুন্দরীদের নিয়ে উট চলল, আর এখানে যা আছে তা 'আল-মুনতাজাম' অনুযায়ী।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 353)