[নসর ইবন আহমদ ইবন আসাদ ইবন সামান](১): সামানি, তাঁদের মহান রাজাদের একজন। তাঁরা কিসরাদের (পারস্য সম্রাটদের) বংশধর ছিলেন। তাঁদের পিতামহ সামান আবু মুসলিম খুরাসানির সহচরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর মূল উৎস বাহরাম ইবন আরদাশির ইবন সাবুরের বংশধর। অতঃপর তাঁর পুত্র আসাদ ছিলেন অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের একজন। তিনি নুহ, আহমদ, ইয়াহইয়া এবং ইলিয়াসকে রেখে যান। তাঁদের প্রত্যেকেই একেকটি অঞ্চলের শাসনভার গ্রহণ করেন; তাঁরাই সামানি রাজবংশ](২)।
তিরমিজি(৩): মুহাম্মদ ইবন ঈসা ইবন সাওরা ইবন মুসা ইবন দাহ্হাক; কারো মতে মুহাম্মদ ইবন ঈসা ইবন ইয়াজিদ ইবন সাওরা ইবন সাকান; আবার কারো মতে মুহাম্মদ ইবন ঈসা ইবন সাওরা ইবন শাদ্দাদ আবু ঈসা আস-সুলামি আত-তিরমিজি আদ-দারির (দৃষ্টিহীন)। বলা হয় যে, তিনি জন্মগত অন্ধ ছিলেন(৪)।
তিনি তাঁর সময়ের এই শাস্ত্রের (হাদিসের) অন্যতম ইমাম ছিলেন। তাঁর বিখ্যাত রচনাসমূহ রয়েছে: তাঁর ‘জামে’, ‘শামায়েল’, ‘আসমাউস সাহাবা’ এবং আরও অনেক কিছু। তাঁর এই কিতাবটি সেই ছয়টি কিতাবের (কুতুবে সিত্তা) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে যার দিকে বিশ্বের সকল প্রান্তের উলামায়ে কেরাম প্রত্যাবর্তন করেন। ইবন হাজম কর্তৃক আবু ঈসাকে ‘অজ্ঞাত’ বলা—যেটি তিনি তাঁর ‘মুহাল্লা’(৫) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এই বলে যে: “আর মুহাম্মদ ইবন ঈসা ইবন সাওরা কে?”—তা তিরমিজির দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো ক্ষতি করে না এবং ইলমওয়ালাদের নিকট তাঁর মর্যাদাও ক্ষুণ্ণ করে না; বরং এটি হাফেজদের (হাদিস বিশারদদের) নিকট ইবন হাজমের অবস্থানকেই নিম্নগামী করে:
যদি দিনের উপস্থিতির জন্যও প্রমাণের প্রয়োজন হয়, … তবে মস্তিষ্কে আর কোন্ বিষয়টিকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করা যাবে?
আমরা আমাদের ‘আত-তাকমিল’ কিতাবে তাঁর শিক্ষকদের কথা উল্লেখ করেছি।
উলামায়ে কেরামের মধ্যে অনেকেই তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ‘সহিহ’ ব্যতীত অন্যান্য কিতাবে মুহাম্মদ ইবন ইসমাইল আল-বুখারি; ‘আল-মুসনাদ’ রচয়িতা হাইসাম ইবন কুলাইব আশ-শাশি; তাঁর থেকে ‘আল-জামে’ কিতাবের বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন মাহবুব আল-মাহবুবি এবং মুহাম্মদ ইবন মুনজির শাকার।
হাফেজ আবু ইয়ালা খলিল ইবন আবদুল্লাহ আল-খলিলি আল-কাজভিনি তাঁর ‘উলুমুল হাদিস’(৬) কিতাবে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবন ঈসা ইবন সাওরা ইবন শাদ্দাদ, আল-হাফেজ, তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে সকলে একমত। সুনান শাস্ত্রে তাঁর কিতাব রয়েছে এবং ‘জারহ ওয়া তাদিল’ (হাদিস বর্ণনাকারীদের যাচাই-বাছাই) বিষয়ে তাঁর সুচিন্তিত বক্তব্য রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৫/১৪১), ইবনুল আসির (বিভিন্ন স্থানে) এবং আন-নুজুমুজ জাহেরা (৩/৮৩)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘আ’ ও ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) ওফায়াতুল আইয়ান (৪/২৭৮), তাহজিবুল কামাল (পাণ্ডুলিপি ১২৫৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/২৭০), তাজকিরাতুল হুফফাজ (২/৬৩৩), আল-ইবার (২/৬২), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (৪/২৯৪), তাহজিবুত তাহজিব (৯/৩৮৭), শাজারাতুজ জাহাব (২/১৭৪)।
(৪) ‘আকমান’: যে ব্যক্তি জন্মগত অন্ধ। জাহাবি এই মতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং ‘সিয়ার’ কিতাবে বলেছেন: সঠিক হলো এই যে, তিনি তাঁর ভ্রমণ ও জ্ঞান অর্জনের পরে বৃদ্ধ বয়সে দৃষ্টি হারিয়েছিলেন।
(৫) অর্থাৎ ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর রচিত ‘আল-মুহাল্লা’ কিতাব।
(৬) তাঁর কিতাবের নাম: ‘আল-ইরশাদ ফি মারিফাতিল মুহাদ্দিসিন’ এবং এটি সেখানে (৩/৯০৪ - ৯০৫) রয়েছে। খলিলি একজন বিশ্বস্ত হাফেজ এবং বর্ণনাকারীদের অবস্থা ও ইল্লাত (সুক্ষ্ম ত্রুটি) সম্পর্কে অভিজ্ঞ ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন। তিনি ৪৪৬ হিজরি সনের শেষ দিকে কাজভিনে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স আশি বছর হয়েছিল। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৬৬৬)।