তাঁর উক্তি: ফয়সালার পূর্বে সন্তুষ্টি হলো অর্পণ (তাফউইজ), আর ফয়সালার সময় সন্তুষ্টি হলো আত্মসমর্পণ (তাসলিম)(১)।
বায়হাকী তাঁর সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "হৃদয়সমূহ প্রাকৃতিকভাবেই তাদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে যারা তাদের প্রতি ইহসান (দয়া) করে।" তখন তিনি বলেছিলেন: "আশ্চর্য সেই ব্যক্তির জন্য, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে দাতা হিসেবে দেখে না, সে কীভাবে তাঁর দিকে সর্বান্তঃকরণে ঝুঁকে পড়ে না?"(২)।
আমি বলছি: এই হাদীসটি সহীহ নয়, তবে এর ওপর তাঁর মন্তব্যটি চমৎকার(৩)।
তাঁর পুত্র সাঈদ বলেন: আমি আমার পিতার কাছে এক দানিক (মুদ্রার বিশেষ একক) রূপা চেয়েছিলাম। তিনি বললেন: হে বৎস! ধৈর্য ধরো, যদি তোমার পিতা চাইতেন যে রাজন্যবর্গ তাঁর দরজায় সওয়ার হয়ে আসুক, তবে তারা তা অস্বীকার করত না(৪)।
হাফেজ ইবনে আসাকির(৫) তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি(৬) প্রচণ্ড ক্ষুধার্ত হলাম, তখন আমি আল্লাহর কাছে খাবার চাওয়ার সংকল্প করলাম। তারপর আমি ভাবলাম: এটি তো তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতা) পরিপন্থী। এরপর আমি তাঁর কাছে ধৈর্য প্রার্থনা করার সংকল্প করলাম, তখন এক গায়েবী আওয়াজ আমাকে লক্ষ্য করে বলল:
সে দাবি করে যে সে আমাদের নিকটবর্তী … আর আমরা তাকে হারাই না যে আমাদের কাছে আসে
অথচ সে আমাদের কাছে কষ্ট ও ধৈর্যের সাথে আতিথেয়তা ভিক্ষা করে … যেন আমরা তাকে দেখি না এবং সেও আমাদের দেখে না
তিনি বলেন: এরপর আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং কোনো পাথেয় ছাড়াই কয়েক ফারসাখ পথ অতিক্রম করলাম।
আবু সাঈদ আল-খাররাজ বলেন: প্রেমিক তার প্রিয়তমের জন্য সবকিছুর মাঝেই অজুহাত বা উপায় খুঁজে পায় এবং তাকে ছাড়া অন্য কিছুতে শান্ত হয় না; সে তার পদচিহ্ন অনুসরণ করে এবং তার সংবাদ নেওয়া ছাড়ে না। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন(৭):
আমি তোমাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি, কোনো সংবাদদাতা কি আছে? … কেননা মক্কা ছাড়ার পর নু'মা সম্পর্কে আমার আর কোনো জ্ঞান নেই
যদি আমি জানতাম কোথায় তার পরিবার তাঁবু ফেলেছে … আর আল্লাহর কোন্ জনপদের দিকে তারা যাত্রাকালে সংকল্প করেছে(৮)
তবে আমি বাতাসের গতিতে তার পিছু নিতাম … এমনকি নু'মা যদি আকাশের নক্ষত্রের ওপারেও হতো--------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারিখ ইবনে আসাকির (৩/ ২০৮)।
(২) সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ৪৩৭)।
(৩) বায়হাকী এটি শুয়াবুল ঈমানে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ সাখাবী আল-মাকাসিদুল হাসানাহ পৃষ্ঠায় (১৭২) বলেছেন এবং ইবনুল জাওযী আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রেই এটি বাতিল। আবু নুআইম আল-হিলয়াহ (৪/ ১২১) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ ও ইবনে হিব্বান রওজাতুল উক্বালা-তে এবং আরও অনেকে এটি ইসমাইল ইবনে আবান আল-খাইয়াতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাসান ইবনে উমারা জানতে পারলেন যে আমাশ তাঁর সমালোচনা করেছেন, তাই তিনি তাঁর কাছে একটি পোশাক পাঠালেন। এরপর আমাশ তাঁর প্রশংসা করলেন। আমাশকে বলা হলো: আপনি প্রথমে তাঁর নিন্দা করলেন, আবার প্রশংসাও করলেন! তিনি বললেন: খাইসামাহ আমাকে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হৃদয়সমূহ তাদের ভালোবাসার ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে যারা তাদের প্রতি ইহসান করে।" ইবনে আদি আল-কামিল (২/ ৭০১) গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে আবান আল-খাইয়াত একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, তাঁর বিরুদ্ধে হাদীস জাল করার অভিযোগ রয়েছে, যেমনটি হাফেজ তাকরীবুত তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন।
(৪) মুখতাসার তারিখ ইবনে আসাকির (৩/ ২০৮)।
(৫) মুখতাসার তারিখ ইবনে আসাকির (৩/ ২০৮)।
(৬) তারিখ ইবনে আসাকিরে রয়েছে: "আমি মরুভূমিতে ছিলাম, তখন আমি ক্ষুধার্ত হলাম..."।
(৭) কবিতাগুলো তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ পৃ. ২২৮ এবং হিলয়াতুল আওলিয়া (১০/ ২৪৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৮) "জা'আনু": তারা চলে গেছে, এবং "আম্মু": তারা সংকল্প করেছে বা উদ্দেশ্য করেছে।