তাঁর থেকে একদল (মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: তাঁর পুত্র আবু বকর আবদুল্লাহ, আবু আবদুর রহমান আন-নাসায়ী এবং আহমদ বিন সালমান আন-নাজ্জাদ—যিনি পৃথিবীতে তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি।
তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং একাধিকবার বাগদাদে আগমন করেছিলেন। তিনি সেখানে তাঁর রচিত গ্রন্থ "আস-সুনান" বর্ণনা করেন। বলা হয় যে, তিনি এটি সেখানেই সংকলন করেছিলেন(১) এবং ইমাম আহমদের নিকট তা পেশ করেছিলেন; তিনি একে উত্তম ও প্রশংসনীয় হিসেবে অভিহিত করেছেন।
হাফেজ আবু বকর আল-খতিব আল-বাগদাদী(২) বলেন: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলী বিন ইব্রাহিম আল-ক্বারি আদ-দাইনুরি আমাকে স্বশব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হুসাইন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-ফারাদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু বকর বিন দাসাহকে বলতে শুনেছি, আমি আবু দাউদকে বলতে শুনেছি:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পাঁচ লক্ষ হাদিস লিপিবদ্ধ করেছি। তা থেকে আমি এই কিতাব অর্থাৎ "আস-সুনান"-এর জন্য সেগুলোই নির্বাচন করেছি যা এতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আমি এতে চার হাজার আটশ হাদিস একত্র করেছি(৩)। এতে আমি সহিহ এবং যা এর অনুরূপ বা এর নিকটবর্তী (হাদিস) তা উল্লেখ করেছি। কোনো ব্যক্তির দ্বীনের জন্য এর মধ্য থেকে চারটি হাদিসই যথেষ্ট হবে(৪)। প্রথমটি হলো তাঁর (সা.) বাণী: "সমস্ত কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল"(৫)। দ্বিতীয়টি হলো তাঁর বাণী: "ব্যক্তির ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো অনর্থক বিষয় ত্যাগ করা"(৬)। তৃতীয়টি হলো তাঁর বাণী: "কোনো মুমিন ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে"(৭)। চতুর্থটি হলো তাঁর বাণী: "হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট; আর এই উভয়ের মাঝে রয়েছে অনেক অস্পষ্ট ও সংশয়পূর্ণ বিষয়"(৮)।--------------------------------------------
(১) 'বা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি এটি প্রাচীনকালে সংকলন করেছেন।
(২) তারিখ বাগদাদ (৯/ ৫৭)।
(৩) লুলুয়ীর বর্ণনায় মুদ্রিত কিতাবে এর সংখ্যা ৫২৭৪।
(৪) যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: কোনো মানুষের দ্বীনের জন্য (এতটুকু) যথেষ্ট হওয়া—এই বিষয়টি গ্রহণযোগ্য নয়; বরং একজন মুসলমানের জন্য কুরআনের পাশাপাশি প্রচুর সংখ্যক সহিহ সুন্নাহর প্রয়োজন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ২১০)।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/ ২৫ ও ৪৩), বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১/ ৭ ও ১৫) ওহীর সূচনা ও ঈমান অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং নবীর সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়ে। মুসলিম হাদিস নং (১৯০৭) ইমারাহ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: কাজ কেবল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আবু দাউদ হাদিস নং (২২০১) তালাক অধ্যায়ে, তিরমিজি হাদিস নং (১৬৪৭), নাসায়ী (১/ ৫৯ ও ৬০), এবং ইবনে মাজাহ হাদিস নং (৪২২৭); তাঁরা সকলেই ওমর বিন খাত্তাব (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি হাদিস যার ওপর ইসলামের ভিত্তি আবর্তিত হয়।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি হাদিস নং (২৩১৭) যুহদ অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ হাদিস নং (৩৯৭৬) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে। ইমাম মালিক তাঁর "মুওয়াত্তা" গ্রন্থে 'উত্তম চরিত্র' অধ্যায়ে (২/ ৯০৩) এবং তিরমিজি হাদিস নং (২৩১৮) আলী বিন হুসাইনের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে এটি দুর্বল হলেও অন্যান্য সাহাবীদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যা "জামেউস সাগির"-এ রয়েছে, ফলে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত। এটি ইসলামের শিষ্টাচারের অন্যতম মহান মূলনীতি।
(৭) আমি বলছি: সুনান আবু দাউদে আমি এই শব্দে হাদিসটি খুঁজে পাইনি। ইবনে আসির তাঁর সম্পাদিত "জামেউল উসুল" গ্রন্থে (১/ ১৯০), হাফেজ মিযযী তাঁর পাণ্ডুলিপি "তাজহিবুল কামাল" গ্রন্থে (১/ ৫৩১) এবং যাহাবি "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ২১০) গ্রন্থে আবু বকর বিন দাসাহর উদ্ধৃতি দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে সংরক্ষিত বর্ণনা হলো যা বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই ভালোবাসবে যা সে নিজের জন্য ভালোবাসে।"
(৮) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ঈমান অধ্যায়ে, হাদিস নং (৫২); মুসলিম হাদিস নং (১৫৯৯) মুসাকাত অধ্যায়ে; আবু দাউদ হাদিস নং (৩৩৩০) এবং তিরমিজি...