وقد كانت قبّة الزمان هذه مع بني إسرائيل في التيه يُصلُّون إليها وهي قبلتهم، وكعبتهم، وإمامُهم كليم الله موسى عليه السلام، ومُقدِّم القربان أخوه هارون عليه السلام. فلما مات هارون ثمّ موسى عليهما السلام، استمرّت بنو هارون في الذي كان يليه أبوهم من أمر القربان. وهو فيهم إلى الآن.
وقام بأعباء النبوّة بعد موسى وتدبير الأمر بعده فتاه يوشَع بن نون عليه السلام، وهو الذي دخل بهم بيت المقدس، كما سيأتي بيانه.
والمقصود هنا أنّه لما استقرْت يده على البيت المقدّس نصب هذه القبّة على صخرة بيت المقدس، فكانوا يصلّون إليها، فلما بادت صلوا إلى محلّتها، وهي الصخرة، فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد - صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة، وكان يجعل الكعبة بين يديه. فلما هاجر أُمِر بالصلاة إلى بيت المقدس، فصلّى إليها ستة عشر، وقيل: سبعة عشر شهرًا(1). ثم حُوّلت القبلة إلى الكعبة، وهي قبلة إبراهيم، في شعبان سنة ثنتين في وقت صلاة العصر، وقيل: الظهر، كما بسطنا ذلك في "التفسير"(2) عند قوله تعالى: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} إلى قوله: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الآيات(3) [البقرة: 142 - 144].
* * *--------------------------------------------
(1) في ب: ستة عثر شهرًا، وقيل: سبعة عثر.
(2) تفسير ابن كثير (1/ 189).
(3) زاد في ب: والله أعلم.
وقام بأعباء النبوّة بعد موسى وتدبير الأمر بعده فتاه يوشَع بن نون عليه السلام، وهو الذي دخل بهم بيت المقدس، كما سيأتي بيانه.
والمقصود هنا أنّه لما استقرْت يده على البيت المقدّس نصب هذه القبّة على صخرة بيت المقدس، فكانوا يصلّون إليها، فلما بادت صلوا إلى محلّتها، وهي الصخرة، فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد - صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة، وكان يجعل الكعبة بين يديه. فلما هاجر أُمِر بالصلاة إلى بيت المقدس، فصلّى إليها ستة عشر، وقيل: سبعة عشر شهرًا(1). ثم حُوّلت القبلة إلى الكعبة، وهي قبلة إبراهيم، في شعبان سنة ثنتين في وقت صلاة العصر، وقيل: الظهر، كما بسطنا ذلك في "التفسير"(2) عند قوله تعالى: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} إلى قوله: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الآيات(3) [البقرة: 142 - 144].
* * *--------------------------------------------
(1) في ب: ستة عثر شهرًا، وقيل: سبعة عثر.
(2) تفسير ابن كثير (1/ 189).
(3) زاد في ب: والله أعلم.
এই ‘কুব্বাতুয যামান’ (সময়-তাঁবু) বনী ইসরাঈলদের সাথে পরিভ্রমণকালে (তিহ্ প্রান্তরে) বিদ্যমান ছিল। তারা এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত এবং এটিই ছিল তাদের কিবলা ও কা’বা। তাদের ইমাম ছিলেন আল্লাহর সাথে সরাসরি কথোপকথনকারী মূসা (আলাইহিস সালাম) এবং কুরবানি পেশকারী ছিলেন তাঁর ভাই হারুন (আলাইহিস সালাম)। যখন হারুন এবং পরবর্তীতে মূসা (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেন, তখন হারুনের বংশধররা কুরবানির সেই দায়িত্ব পালন করতে থাকেন যা তাঁদের পিতা সম্পাদন করতেন। তাঁদের মাঝে এটি বর্তমান কাল পর্যন্ত বিদ্যমান।
মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পর তাঁর সুযোগ্য সহচর ইউশা ইবনে নূন (আলাইহিস সালাম) নবুওয়াতের গুরুভার এবং শাসনকার্যের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনিই তাদের নিয়ে বায়তুল মুকাদ্দাসে প্রবেশ করেছিলেন, যেমনটি সামনে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।
এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো, যখন বায়তুল মুকাদ্দাসে তাঁর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি এই তাঁবুটি বায়তুল মুকাদ্দাসের ‘সাখরা’ বা পবিত্র পাথরের ওপর স্থাপন করলেন। ফলে তারা এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত। অতঃপর যখন সেই তাঁবুটি জরাজীর্ণ হয়ে বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন তারা এর মূল স্থান তথা সেই সাখরার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে শুরু করল। এ কারণেই তাঁর পরবর্তী সকল নবীদের কিবলা ছিল এটি, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়কাল পর্যন্ত। হিজরতের পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন এবং কা’বাকে নিজের সম্মুখে রাখতেন। যখন তিনি হিজরত করলেন, তখন তাঁকে বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে ফিরে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হলো। তিনি ষোলো মাস, মতান্তরে সতেরো মাস সেদিকে ফিরে সালাত আদায় করেন। এরপর কিবলা কা’বার দিকে পরিবর্তন করা হয়, যা ছিল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কিবলা। এটি হিজরি দ্বিতীয় বর্ষের শাবান মাসে আসর অথবা যোহরের সালাতের সময় সংঘটিত হয়। যেমনটি আমরা আমাদের ‘তাফসীর’-এ মহান আল্লাহর বাণী— “মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা অচিরেই বলবে, কিসে তাদের কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল যার ওপর তারা প্রতিষ্ঠিত ছিল?” থেকে নিয়ে “নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ বারবার আকাশের দিকে ফিরানো প্রত্যক্ষ করছি, সুতরাং আমি আপনাকে অবশ্যই এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিচ্ছি যা আপনি পছন্দ করেন; অতএব আপনি আপনার মুখ মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরান” [সূরা আল-বাকারা: ১৪২-১৪৪] আয়াতাংশ পর্যন্ত বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
* * *--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: ষোলো মাস, মতান্তরে সতেরো মাস।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১৮৯)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে বর্ধিত আছে: আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পর তাঁর সুযোগ্য সহচর ইউশা ইবনে নূন (আলাইহিস সালাম) নবুওয়াতের গুরুভার এবং শাসনকার্যের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনিই তাদের নিয়ে বায়তুল মুকাদ্দাসে প্রবেশ করেছিলেন, যেমনটি সামনে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।
এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো, যখন বায়তুল মুকাদ্দাসে তাঁর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি এই তাঁবুটি বায়তুল মুকাদ্দাসের ‘সাখরা’ বা পবিত্র পাথরের ওপর স্থাপন করলেন। ফলে তারা এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত। অতঃপর যখন সেই তাঁবুটি জরাজীর্ণ হয়ে বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন তারা এর মূল স্থান তথা সেই সাখরার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে শুরু করল। এ কারণেই তাঁর পরবর্তী সকল নবীদের কিবলা ছিল এটি, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়কাল পর্যন্ত। হিজরতের পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন এবং কা’বাকে নিজের সম্মুখে রাখতেন। যখন তিনি হিজরত করলেন, তখন তাঁকে বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে ফিরে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হলো। তিনি ষোলো মাস, মতান্তরে সতেরো মাস সেদিকে ফিরে সালাত আদায় করেন। এরপর কিবলা কা’বার দিকে পরিবর্তন করা হয়, যা ছিল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কিবলা। এটি হিজরি দ্বিতীয় বর্ষের শাবান মাসে আসর অথবা যোহরের সালাতের সময় সংঘটিত হয়। যেমনটি আমরা আমাদের ‘তাফসীর’-এ মহান আল্লাহর বাণী— “মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা অচিরেই বলবে, কিসে তাদের কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল যার ওপর তারা প্রতিষ্ঠিত ছিল?” থেকে নিয়ে “নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ বারবার আকাশের দিকে ফিরানো প্রত্যক্ষ করছি, সুতরাং আমি আপনাকে অবশ্যই এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিচ্ছি যা আপনি পছন্দ করেন; অতএব আপনি আপনার মুখ মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরান” [সূরা আল-বাকারা: ১৪২-১৪৪] আয়াতাংশ পর্যন্ত বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
* * *--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: ষোলো মাস, মতান্তরে সতেরো মাস।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১৮৯)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে বর্ধিত আছে: আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 104)