ইমাম বুখারি সমরকন্দ থেকে দুই ফারসাখ দূরে অবস্থিত খারতাঙ্ক নামক এক জনপদে প্রস্থান করেন। সেখানে তিনি তাঁর আত্মীয়দের নিকট অবস্থান করেন। যখন তিনি চারদিকে ফিতনা বা বিশৃঙ্খলা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি আল্লাহর নিকট তাঁকে তুলে নেওয়ার জন্য দুআ করতে শুরু করেন, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "আর যখন আপনি কোনো সম্প্রদায়ের ওপর ফিতনার সংকল্প করেন, তখন আমাদের ফিতনামুক্ত অবস্থায় আপনার নিকট তুলে নিন।"(১)।
অতঃপর এর পরপরই তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং ঈদুল ফিতরের রাতে তাঁর মৃত্যু হয়। সেটি ছিল শনিবার এশার সালাতের সময়। এই বছরের অর্থাৎ ২৫৬ হিজরির ঈদের দিন জোহরের নামাজের পর তাঁর জানাজা সম্পন্ন হয়। তাঁর অসিয়ত অনুযায়ী তাঁকে তিনটি সাদা কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়, যার মধ্যে কোনো জামা বা পাগড়ি ছিল না। যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন তাঁর কবর থেকে মেশকের চেয়েও সুগন্ধিযুক্ত ‘গালিয়া’র(২) ঘ্রাণ বিচ্ছুরিত হতে থাকে, যা বেশ কয়েকদিন স্থায়ী ছিল। এরপর তাঁর কবরের সমান্তরালে সাদা স্তম্ভের মতো আলোকচ্ছটা দৃশ্যমান হয়। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিল বাষট্টি বছর, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
তিনি তাঁর পর সমগ্র মুসলিম উম্মাহর জন্য অত্যন্ত উপকারী ইলম রেখে গেছেন। ফলে তাঁর আমল বন্ধ হয়ে যায়নি, বরং তাঁর ইহকালীন জীবনে অর্জিত নেক আমলগুলোর সাথে তা নিরবচ্ছিন্নভাবে যুক্ত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আদম সন্তান মৃত্যুবরণ করে, তখন তিনটি বিষয় ব্যতীত তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; (তার একটি হলো) এমন ইলম যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়।" হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(৩)।
তাঁর এই "সহিহ" গ্রন্থের শর্তাবলি সহিহ বিষয়ে রচিত অন্য যেকোনো গ্রন্থের শর্তাবলির চেয়ে অনেক বেশি সুদৃঢ়; অন্য কোনো গ্রন্থই এর সমকক্ষ নয়—সহিহ মুসলিম বা অন্য কোনো গ্রন্থই নয়। জনৈক প্রাঞ্জলভাষী কবি কতই না চমৎকার বলেছেন:(৪)
সহিহ বুখারি—যদি মানুষ এর প্রতি সুবিচার করত … তবে তা কেবল স্বর্ণের পানি দিয়েই লিপিবদ্ধ করা হতো
এটিই হেদায়েত ও অন্ধত্বের মাঝে পার্থক্যকারী … এটিই যুবকের জন্য ধ্বংসের পথে এক সুদৃঢ় প্রাচীর
এর সনদগুলো যেন আকাশের নক্ষত্ররাজি … আর মতনগুলো তার সামনে যেন উজ্জ্বল উল্কাপিণ্ড(৫)
এর মাধ্যমেই রাসূলের দ্বীনের মানদণ্ড প্রতিষ্ঠিত হয়েছে … আরবের পর অনারবরাও এর আনুগত্য স্বীকার করেছে
এটি নিঃসন্দেহে জাহান্নামের আগুন হতে সুরক্ষাকারী এক পর্দা … যা (আল্লাহর) সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টির মাঝে পার্থক্য গড়ে দেয়--------------------------------------------
(১) এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইমাম আহমাদ (৫/ ২৪৩) এবং তিরমিজি, হাদিস নং (৩২৩৫) সূরা সোয়াদ-এর তাফসিরে মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। এছাড়া আহমাদ (১/ ৩৬৮) এবং তিরমিজি হাদিস নং (৩২৩৩) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস এবং এটি একটি দীর্ঘ স্বপ্নের হাদিস যা ‘ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতাদের বিতর্ক’ (হাদিসু ইখতিসামিল মালায়িল আ’লা) নামে পরিচিত। হাফেজ ইবনে রজব হাম্বলি (ইখতিয়ারুল উলা ফি শারহি হাদিসি ইখতিসামিল মালায়িল আ’লা) নামক পুস্তিকায় এর চমৎকার ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
(২) "গালিয়া": মেশক ও আম্বরের সমন্বয়ে তৈরি এক প্রকার উৎকৃষ্ট সুগন্ধি মিশ্রণ।
(৩) ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৬৩১), অসিয়ত অধ্যায়, ‘মৃত্যুর পর মানুষের কাছে যে সওয়াব পৌঁছায়’ অনুচ্ছেদ। এছাড়া ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৩৭২), আবু দাউদ হাদিস নং (২৮৮০) অসিয়ত অধ্যায়, ‘মৃতের পক্ষ থেকে সদকা করা’ অনুচ্ছেদ, তিরমিজি হাদিস নং (১৩৭৬) আহকাম অধ্যায়, ‘ওয়াকফ’ অনুচ্ছেদ এবং নাসায়ি (৬/ ২৫১) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় হাদিসের শব্দগুলো হলো: যখন মানুষ মারা যায়, তখন তিনটি বিষয় ব্যতীত তার আমল বন্ধ হয়ে যায়; সদকায়ে জারিয়া, এমন ইলম যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয় অথবা এমন নেক সন্তান যে তার জন্য দুআ করে।
(৪) পঙক্তিগুলো ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (১২/ ৪৭১) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ গ্রন্থে ‘উল্কাপিণ্ডের মতো’ কথাটি উল্লেখ আছে।