সাধারণ মানুষের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে ইবন তাহিরের নির্দোষিতা প্রমাণিত হলো। সাধারণ মানুষ ও উচ্ছৃঙ্খল জনতা ইবন তাহিরের বাসভবনের সামনে সমবেত হলো, যেখানে খলিফা অবস্থান করছিলেন। তারা চাইল যেন খলিফা তাদের সামনে উপস্থিত হন যাতে তারা তাঁকে দেখতে পায়(১) এবং ইবন তাহিরের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট কি না সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে। শোরগোল ও চিৎকার চলতেই থাকল, অবশেষে খলিফা তাঁর অবস্থানস্থলের উপর থেকে তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন। তাঁর পরিধানে ছিল কালো পোশাক, কাঁধে নববী চাদর এবং হাতে রাজদণ্ড। তিনি তাদের উদ্দেশে প্রদত্ত ভাষণে বললেন: "আমি এই চাদর ও দণ্ডের অধিকারীর কসম খেয়ে তোমাদের বলছি, তোমরা নিজ নিজ গৃহে ফিরে যাও এবং ইবন তাহিরের প্রতি সন্তুষ্ট থাকো, কারণ তিনি আমার কাছে অভিযুক্ত নন।" তখন জনতা শান্ত হলো এবং নিজ নিজ আবাসে ফিরে গেল।
অতঃপর খলিফা জিলহজ মাসের শুরুতে ইবন তাহিরের গৃহ থেকে রিজক আল-খাদেমের গৃহে স্থানান্তরিত হলেন। তিনি ইবন তাহিরের গৃহের সম্মুখস্থ দ্বীপে ঈদুল আজহার সালাত আদায় করলেন। সেদিন খলিফা জনগণের সামনে বের হলেন; তাঁর সামনে ছিল বর্শা, পরিধানে চাদর এবং হাতে দণ্ড। বাগদাদবাসীর অবরুদ্ধ দশা এবং আকাশচুম্বী দ্রব্যমূল্যের কারণে সৃষ্ট ক্ষুধা ও ভয়ের আবহের মাঝেও সেটি ছিল এক স্মরণীয় দিন। আমরা দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
যখন পরিস্থিতির অবনতি ঘটল, অবস্থা সংকটাপন্ন হয়ে পড়ল, সুযোগ সংকুচিত হলো, পুরুষরা ক্লান্ত হয়ে পড়ল এবং পরিবার-পরিজন ক্ষুধার্ত হলো, তখন ইবন তাহির খলিফা আল-মুসতাইনকে পদচ্যুত করার যে সুপ্ত ইচ্ছা পোষণ করছিলেন তা প্রকাশ করতে শুরু করলেন। তিনি প্রথমে ইশারায় বিষয়টি উত্থাপন করলেন, অতঃপর স্পষ্টভাবে তা প্রকাশ করলেন এবং এ বিষয়ে তাঁর সাথে আলোচনা ও বিতর্ক করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "জনস্বার্থের দাবি হলো আপনি আগাম ও দ্রুত কিছু অর্থ প্রাপ্তির বিনিময়ে খেলাফত থেকে সরে আসার সমঝোতা(২) করবেন এবং প্রতি বছর ভূমিরাজস্ব থেকে আপনার পছন্দ ও প্রয়োজন অনুযায়ী অংশ পাবেন।" তিনি তাঁকে নানাভাবে প্ররোচিত ও নমনীয় করতে থাকলেন(৩) যতক্ষণ না খলিফা তাতে সম্মত ও অনুগত হলেন। অতঃপর আল-মুসতাইন খেলাফত থেকে নিজের পদত্যাগের বিষয়ে যে সব শর্তারোপ করেছিলেন, সেই অনুযায়ী একটি দলিল লেখা হলো।
জিলহজ মাসের দশ দিন বাকি থাকতে শনিবার দিন মুহাম্মদ ইবন [আবদুল্লাহ ইবন] তাহির রুসাফায় গমন করলেন এবং বিচারক ও ফকিহদের সমবেত করলেন। তিনি তাঁদের দলবদ্ধভাবে আল-মুসতাইনের কাছে প্রবেশ করালেন এবং তাঁদের সাক্ষী রাখলেন যে, খলিফা তাঁর যাবতীয় বিষয়াদি মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন তাহিরের হাতে ন্যস্ত করেছেন। একইভাবে একদল প্রহরী ও খাদেমকেও সাক্ষী রাখা হলো। অতঃপর তিনি তাঁর কাছ থেকে খেলাফতের প্রতীকসমূহ গ্রহণ করলেন এবং রাতের অনেকটা সময়(৪) আল-মুসতাইনের কাছে অবস্থান করলেন। পরদিন মানুষ নানা জল্পনা-কল্পনায় মগ্ন হলো(৫) এবং নানা ধরনের গুজব ছড়াতে লাগল।
আর ইবন তাহির একদল আমিরের মাধ্যমে সামাররায় আল-মুতাজ্জের কাছে সেই পত্রটি পাঠিয়ে দিলেন। যখন তাঁরা তাঁর কাছে সেটি নিয়ে পৌঁছালেন—--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: যাতে তিনি তাকে ফিরিয়ে দেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: খলিফা।
(৩) জুবাইর (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "তিনি 'আল-যুরওয়াহ' ও 'আল-গারিব'-এ হাত বুলাতে থাকলেন যতক্ষণ না আয়েশা (রা.) বের হতে রাজি হলেন।" 'আল-গারিব' হলো উটের কুঁজের সামনের অংশ এবং 'আল-যুরওয়াহ' হলো তার উপরের অংশ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁকে নানাভাবে প্ররোচিত ও তাঁর সাথে কোমল আচরণ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি রাজি হলেন। এর মূল উৎস হলো: কোনো ব্যক্তি যখন কোনো অবাধ্য উটকে শান্ত করতে চায় যাতে তাকে লাগাম পরানো যায় এবং সে অনুগত হয়, তখন সে তার শরীরের ওপর হাত বুলায়, তার কুঁজের অগ্রভাগ ঘষে দেয় এবং তার পশম মর্দন করে যতক্ষণ না সে শান্ত হয় এবং তাকে লাগাম পরানো সম্ভব হয়। আল-লিসান (গ-র-ব)।
(৪) 'আল-হুউই': রাতের একটি দীর্ঘ প্রহর বা অংশ।
(৫) অন্য পাঠে 'ইয়াজকুরুন' এসেছে যা ভুল। খায়বরের হাদিসে এসেছে: নবী (সা.) বলেছেন: "আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে ঝাণ্ডা প্রদান করব যার হাতে আল্লাহ বিজয় দান করবেন।" সেদিন রাতে মানুষ 'ইয়াদুকুন' (নানা জল্পনা-কল্পনায় মগ্ন) অবস্থায় কাটাল যে, কাকে এটি প্রদান করা হবে। অর্থাৎ তারা বিতর্কে লিপ্ত হলো এবং নানা মতভেদ করতে লাগল। আল-লিসান (দ-ও-ক)।