নবী (সা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হলো, সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো"(১)। অতঃপর মুতাওয়াক্কিল এই কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন:
নম্রতা হলো বরকত আর ধৈর্য হলো সৌভাগ্য … সুতরাং নম্রতার সাথে ধৈর্য ধরো, তবেই সফল হবে।
বিচারবুদ্ধিহীন দৃঢ়তায় কোনো কল্যাণ নেই … আর তুমি যদি মুক্তি চাও, তবে সংশয় হলো একটি দুর্বলতা।
হাফিজ ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাঁর পিতা মুতাসিম এবং বিচারক ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কবি আলী ইবনুল জাহাম এবং হিশাম ইবনে আম্মার আল-দিমাশকি।
তিনি তাঁর খিলাফতকালে দামেস্কে আগমন করেন এবং সেখানে দারিয়া নামক স্থানে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেন।
একদিন তিনি তাঁদের কাউকে(২) বললেন: "খলিফাগণ প্রজাদের ওপর কঠোরতা করতেন(৩) যেন তারা আনুগত্য করে; কিন্তু আমি(৪) তাদের প্রতি কোমল হই যেন তারা আমাকে ভালোবাসে এবং আমার আনুগত্য করে।"
আহমদ ইবনে মারওয়ান আল-মালিকি বলেন: আহমদ ইবনে আলী আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাওয়াক্কিল আহমদ ইবনুল মুয়াযযাল এবং অন্যান্য আলেমদের ডেকে পাঠান এবং তাঁর প্রাসাদে তাঁদের একত্রিত করেন। অতঃপর তিনি তাঁদের সামনে উপস্থিত হলে আহমদ ইবনুল মুয়াযযাল ব্যতীত সকল মানুষ [তাঁর সম্মানে] দাঁড়িয়ে গেল। মুতাওয়াক্কিল উবায়দুল্লাহকে বললেন: "এই ব্যক্তি কি আমাদের বায়আত স্বীকার করেন না?" তিনি উত্তরে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, অবশ্যই করেন, কিন্তু তাঁর দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ।" তখন আহমদ ইবনুল মুয়াযযাল বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, আমার দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ নয়, বরং আমি আপনাকে আল্লাহর আজাব থেকে রক্ষা করেছি। নবী (সা.) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে মানুষ তার জন্য মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে নেয়'"(৫)।--------------------------------------------
(১) খতিব বাগদাদি তাঁর তারিখে (৭/ ১৬৬) জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে নম্বর (২৫৯২), সদ্ব্যবহার অধ্যায়, নম্রতার ফজিলত অনুচ্ছেদে; এবং আবু দাউদ নম্বর (৪৮০৯), আদব অধ্যায়, নম্রতা অনুচ্ছেদে জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হলো সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো, অথবা যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হয় সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।" আবু দাউদের শব্দ হলো: "সে সকল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো।"
(২) ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহাল্লাবির প্রতি, যেমনটি সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/ ৩২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ক্রুদ্ধ হতেন, এবং ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (১/ ২৯০) গ্রন্থে রয়েছে: রাগ করতেন।
(৪) 'বা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমি।
(৫) তিরমিজি নম্বর (২৭৫৫), আদব অধ্যায়, একজনের জন্য অন্যজনের দাঁড়ানো অপছন্দনীয় হওয়া অনুচ্ছেদে; আবু দাউদ নম্বর (৫২২৯), আদব অধ্যায়, একজনের জন্য অন্যজনের দাঁড়ানো অনুচ্ছেদে মুআবিয়া (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস। আবু দাউদের শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে পুরুষরা তার সামনে দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে নিজের আবাসন বানিয়ে নেয়।" তিরমিজির শব্দ হলো: "যাকে এই বিষয়টি আনন্দ দেয় যে মানুষ তার জন্য দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে নিজের আবাসন বানিয়ে নেয়।"
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ৩৭৪) গ্রন্থে বলেছেন: নবী (সা.) এবং খুলাফায়ে রাশেদিনের যুগে সালাফদের এমন অভ্যাস ছিল না যে নবী (সা.)-কে দেখলেই তাঁরা উঠে দাঁড়াবেন, যেমনটি বর্তমানের অনেক মানুষ করে থাকে। বরং আনাস (রা.) বলেছেন: তাঁদের নিকট নবী (সা.)-এর চেয়ে প্রিয় ব্যক্তিত্ব আর কেউ ছিল না, তবুও তাঁরা তাঁর জন্য উঠে দাঁড়াতেন না; কারণ তাঁরা জানতেন যে তিনি এটি অপছন্দ করেন। তবে সম্ভবত তাঁরা সফর থেকে আগত ব্যক্তির অভ্যর্থনার জন্য দাঁড়াতেন। তিনি বলেন: আর সফর বা অনুরূপ কোনো অবস্থা থেকে আগত ব্যক্তিকে অভ্যর্থনা জানাতে উঠে দাঁড়ানো উত্তম। অতঃপর তিনি বলেন: যদি মানুষের অভ্যাস হয় আগন্তুককে দাঁড়ানোর মাধ্যমে সম্মান জানানো, আর সেটি না করলে যদি সে মনে করে যে তার অধিকার খর্ব করা হয়েছে বা তাকে অবজ্ঞা করা হয়েছে এবং সে যদি সুন্নাহসম্মত রীতিনীতি সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে তার জন্য উঠে দাঁড়ানোই শ্রেয়। কারণ এতে পারস্পরিক সম্পর্ক ভালো থাকে এবং ঘৃণা ও বিদ্বেষ দূর হয়। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কওমের সুন্নাহসম্মত অভ্যাস সম্পর্কে জানে...