তিনি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন কারণ তিনি বনী ইসরাঈলের মাঝে তাঁর উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে জানতেন এবং তাদের প্রতি তাঁর মমত্ববোধ ছিল। [মূসার মাতা ব্যতীত আর কেউ সেই দুগ্ধপানের বিষয়টি জানত না; তবে হতে পারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মূসা আলাইহিস সালামকে এমন কিছু অবগত করেছিলেন যা](১) অন্য কেউ জানত না। অতঃপর মূসা সেই কিবতী ব্যক্তিকে একটি ঘুষি মারলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। আল্লাহ তায়ালা এবং সেই ইসরাঈলী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তাদের দেখছিল না। লোকটিকে হত্যা করার পর মূসা বললেন: {এটি শয়তানের কাজ; নিশ্চয়ই সে এক পথভ্রষ্টকারী প্রকাশ্য শত্রু} [আল-কাসাস: ১৫]। অতঃপর তিনি বললেন: {হে আমার পালনকর্তা! আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু (১৬)। তিনি বললেন: হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তার শপথ! আমি কখনো অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না (১৭)। অতঃপর তিনি শহরে প্রভাত করলেন ভীত-শঙ্কিত অবস্থায় এবং পরিণতির প্রতীক্ষায় ছিলেন} [আল-কাসাস: ১৬-১৮]। এদিকে ফেরাউনের নিকট সংবাদ পৌঁছানো হলো যে, বনী ইসরাঈল ফেরাউন বংশীয় এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। তারা বলল, "আমাদের পাওনা হক আদায় করে দিন এবং তাদের প্রতি শিথিলতা প্রদর্শন করবেন না।" ফেরাউন বলল, "হত্যাকারীকে খুঁজে বের করো এবং তার বিরুদ্ধে কে সাক্ষ্য দেবে তা নিয়ে এসো। কারণ কোনো বাদশাহর পক্ষপাতিত্ব(২) তার নিজ জাতির প্রতি থাকলেও, অকাট্য প্রমাণ বা সত্যতা ব্যতিরেকে তার জন্য কাউকে হত্যা করা সংগত নয়। অতএব তোমরা এর প্রমাণ অনুসন্ধান করো, যেন আমি তোমাদের পাওনা হক আদায় করে দিতে পারি।" তারা যখন ঘুরে ঘুরেও কোনো প্রমাণ পাচ্ছিল না, পরদিন মূসা দেখলেন সেই ইসরাঈলী ব্যক্তি ফেরাউন বংশীয় অন্য এক ব্যক্তির সাথে লড়াই করছে। ইসরাঈলী লোকটি কিবতী লোকটির বিরুদ্ধে মূসার সাহায্য প্রার্থনা করল। এমতাবস্থায় মূসা পূর্বের ঘটনার জন্য লজ্জিত ছিলেন এবং যা দেখছিলেন তা অপছন্দ করছিলেন। ফলে মূসা ক্রুদ্ধ হলেন এবং ইসরাঈলী লোকটিকে তার গতকালের ও আজকের কাজের জন্য বললেন: {নিশ্চয়ই তুমি এক প্রকাশ্য পথভ্রষ্ট} [আল-কাসাস: ১৮]। মূসার এই কথার পর ইসরাঈলী ব্যক্তিটি তাঁর দিকে তাকাল এবং দেখল যে তিনি গতকালের মতোই ক্রুদ্ধ হয়ে আছেন যেদিন তিনি কিবতী লোকটিকে হত্যা করেছিলেন। সে ভয় পেল যে, "নিশ্চয়ই তুমি এক প্রকাশ্য পথভ্রষ্ট" বলার মাধ্যমে মূসা হয়তো তাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। অথচ মূসা তাকে নয় বরং সেই কিবতী ব্যক্তিকেই আঘাত করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু ইসরাঈলী লোকটি ভয় পেয়ে বলল: {হে মূসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছ, তেমনি কি আজ আমাকেও হত্যা করতে চাও?} [আল-কাসাস: ১৯]। সে কেবল মূসা তাকে হত্যা করতে পারেন এই ভয়েই এ কথা বলেছিল। অতঃপর তারা একে অপরকে ছেড়ে চলে গেল। সেই কিবতী লোকটি প্রস্থান করল এবং ইসরাঈলী ব্যক্তির কাছ থেকে শোনা সেই সংবাদ সবাইকে জানিয়ে দিল যখন সে বলেছিল: "তুমি কি আমাকে হত্যা করতে চাও যেমন গতকাল এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে?" তখন ফেরাউন মূসাকে হত্যা করার জন্য ঘাতক দল পাঠাল। ফেরাউনের দূতেরা প্রধান রাস্তা ধরে ধীরস্থিরভাবে মূসার সন্ধানে অগ্রসর হলো, কারণ তারা নিশ্চিত ছিল যে তিনি তাদের হাত থেকে ফসকে যেতে পারবেন না। তখন শহরের দূরপ্রান্ত থেকে মূসার অনুসারী এক ব্যক্তি সংক্ষিপ্ত পথ ধরে দ্রুতগতিতে তাদের আগেই মূসার কাছে পৌঁছে তাকে সংবাদটি জানিয়ে দিলেন। হে ইবনে জুবায়ের, এটিও ছিল সেই পরীক্ষাসমূহের (ফিতুন) অন্তর্ভুক্ত।
অতঃপর মূসা মাদইয়ানের উদ্দেশ্যে বের হলেন; এর আগে তিনি কখনো এমন বিপদে পড়েননি। তাঁর কাছে পথের কোনো দিশা ছিল না, কেবল তাঁর মহান রবের প্রতি সুধারণা ছাড়া। তিনি বলেছিলেন: {আশা করি আমার পালনকর্তা আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন (২২)। যখন তিনি মাদইয়ানের কূপের কাছে পৌঁছালেন, সেখানে একদল লোককে দেখলেন যারা পশুদের পানি পান করাচ্ছিল এবং তাদের পেছনে দু’জন নারীকে দেখলেন যারা তাদের পশুদের আগলে রাখছিল} [আল-কাসাস: ২২, ২৩]। অর্থাৎ তারা তাদের বকরিগুলোকে আটকে রাখছিল। তিনি তাদের বললেন: {তোমাদের ব্যাপার কী?} তারা কেন লোকদের সাথে পানি পান না করিয়ে আলাদা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে? তারা বলল: "মানুষের ভিড়ে পশুদের পানি পান করানোর মতো শক্তি আমাদের নেই, আমরা কেবল রাখালদের পানি পান করানোর পর কুণ্ডে অবশিষ্ট পানির অপেক্ষায় থাকি।" তখন মূসা তাদের জন্য পানি তুলে দিলেন। তিনি বালতি দিয়ে এত বেশি পানি তুললেন যে রাখালদের মধ্যেও তিনি প্রথম হয়ে গেলেন। তারা তাদের বকরি নিয়ে তাদের পিতার কাছে ফিরে গেল এবং মূসা একটি গাছের ছায়ায় গিয়ে বিশ্রাম নিলেন। {অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী} [আল-কাসাস: ২৪]। তাদের পিতা লক্ষ্য করলেন যে তারা আজ খুব দ্রুত পশুদের পানি পান করিয়ে তৃপ্ত অবস্থায় ফিরে এসেছে। তিনি বললেন, "আজ তোমাদের অবস্থা তো ভিন্ন দেখছি।" তখন তারা তাঁকে মূসার কাজের কথা জানাল।--------------------------------------------
(১) ইমাম নাসাঈর তাফসীর থেকে সংযোজিত। পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তেও অনুরূপ রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘তা’ এবং নাসাঈর তাফসীরের মুদ্রিত কপিতে ‘সাফউহু’ (صفوه) রয়েছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। সঠিক শব্দ হলো ‘সাগউহু’ (صغو), যার অর্থ পক্ষপাত বা ঝুঁকে পড়া।