وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرونها أن قد وجدنا لابنك ظِئرًا، فأرسلت إليها فأتت بها وبه.
فلما رأت ما يصنع بها قالت: امكثي ترضعي ابني هذا فإني لم أحب شيئًا حبَّه قطّ. قالت أم موسى: لا أستطيع أن أترك بيتي وولدي فيضيع، فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه خيرًا فعلتُ، فإني غيرُ تاركة بيتي وولدي، وذكرت أم موسى ما كان اللّه وعدها فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن اللّه منجزٌ موعوده، فرجعت إلى بيتها من يومها، وأنبته اللّه نباتًا حسنًا، وحفظ لما قد قضى فيه، فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم.
فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأمّ موسى: أزيريني ابني. فوعدتها يومًا تزيرها(1) إياه فيه، وقالت امرأة فرعون لخزّانها، وظؤورها، وقَهَارمتها(2): لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهديةٍ وكرامةٍ لأرى ذلك فيه، وأنا باعثة أمينًا يحصي كلّ ما يصنع كلّ إنسان منكم، فلم تزل الهدايا والكرامة والنُّحْلَ(3) تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون. فلما دخل عليها نَحَلَتْه وأكرمتهُ وفرحت به، ونحلَت أمّه بحسن أثرها عليه. ثمّ قالت: لآتين به فرعون فلينحلنّه وليكرمنّه، فلما دخلت به عليه، جعله في حجره، فتناول موسى لحيةَ فرعون فمدّها إلى الأرض، فقال الغواة من أعداء اللّه لفرعون: ألا ترى ما وعد اللّه إبراهيم نبيّه أنّه زعم أن يرثك(4) ويعلوك ويصرعك، فأَرسل إلى الذباحين ليذبحوه. وذلك من الفتون يا بن جبير، يُعدُّ كلُّ بلاءٍ ابتُلي به وأريد به فتونًا. فجاءت امرأة فرعون تسعى(5) إلى فرعون فقالت: ما بدالك في هذا الغلام الذي وهبته لي؟ فقال: ألا ترينه يُزْعَمُ أنه يصرعني ويعلوني. فقالت: اجعل بيني وبينك أمرًا تعرف فيه الحق، ائت بجمرتين ولؤلؤتين، فقربْهن إليه، فإن بطش(6) باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفتَ أنّه يعقل، وإن تناول الجمرتين ولم يُردِ اللؤلؤتين علمتَ أن أحدًا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين، وهو يعقل، فقرّب إليه فتناول الجمرتين، فانتزعهما منه مخافة أن يحرقا يده، فقالت المرأة: ألا ترى؟! فصرفه اللّه عنه بعد ما كان هَمَّ به وكان اللّه بالغًا فيه أمره.
فلما بلغ أشدّه، وكان من الرِّجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحدٍ من بني إسرائيل معه بظلمٍ ولا سخرةٍ حتى امتنعوا كلّ الامتناع؛ فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية المدينة إذا هو برَجُلين يقتتلان، أحدهما فرعوني، والآخر إسرائيلي، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني، فغضب موسى--------------------------------------------
(1) في ط: تريها، وما هنا من النسخ، وهو الذي في تفسير النسائي الذي ينقل منه المصنف.
(2) قهارمة: جمع قهرمان، وهو من أمناء الملك وخاصته. (فارسي).
(3) النُّحْل: إعطاؤك الإنسان شيئًا بلا استعاضة، ومهر المرأة.
(4) هكذا هنا وفي تفسيره أيضًا، وفي تفسير النسائي: "يَرُبَّك" ولعله الأوجه.
(5) في ب: تبكي، وما هنا يعضده ما في التفسير.
(6) بطش بالشيء: أخذه بعنف وشدة.
فلما رأت ما يصنع بها قالت: امكثي ترضعي ابني هذا فإني لم أحب شيئًا حبَّه قطّ. قالت أم موسى: لا أستطيع أن أترك بيتي وولدي فيضيع، فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه خيرًا فعلتُ، فإني غيرُ تاركة بيتي وولدي، وذكرت أم موسى ما كان اللّه وعدها فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن اللّه منجزٌ موعوده، فرجعت إلى بيتها من يومها، وأنبته اللّه نباتًا حسنًا، وحفظ لما قد قضى فيه، فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم.
فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأمّ موسى: أزيريني ابني. فوعدتها يومًا تزيرها(1) إياه فيه، وقالت امرأة فرعون لخزّانها، وظؤورها، وقَهَارمتها(2): لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهديةٍ وكرامةٍ لأرى ذلك فيه، وأنا باعثة أمينًا يحصي كلّ ما يصنع كلّ إنسان منكم، فلم تزل الهدايا والكرامة والنُّحْلَ(3) تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون. فلما دخل عليها نَحَلَتْه وأكرمتهُ وفرحت به، ونحلَت أمّه بحسن أثرها عليه. ثمّ قالت: لآتين به فرعون فلينحلنّه وليكرمنّه، فلما دخلت به عليه، جعله في حجره، فتناول موسى لحيةَ فرعون فمدّها إلى الأرض، فقال الغواة من أعداء اللّه لفرعون: ألا ترى ما وعد اللّه إبراهيم نبيّه أنّه زعم أن يرثك(4) ويعلوك ويصرعك، فأَرسل إلى الذباحين ليذبحوه. وذلك من الفتون يا بن جبير، يُعدُّ كلُّ بلاءٍ ابتُلي به وأريد به فتونًا. فجاءت امرأة فرعون تسعى(5) إلى فرعون فقالت: ما بدالك في هذا الغلام الذي وهبته لي؟ فقال: ألا ترينه يُزْعَمُ أنه يصرعني ويعلوني. فقالت: اجعل بيني وبينك أمرًا تعرف فيه الحق، ائت بجمرتين ولؤلؤتين، فقربْهن إليه، فإن بطش(6) باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفتَ أنّه يعقل، وإن تناول الجمرتين ولم يُردِ اللؤلؤتين علمتَ أن أحدًا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين، وهو يعقل، فقرّب إليه فتناول الجمرتين، فانتزعهما منه مخافة أن يحرقا يده، فقالت المرأة: ألا ترى؟! فصرفه اللّه عنه بعد ما كان هَمَّ به وكان اللّه بالغًا فيه أمره.
فلما بلغ أشدّه، وكان من الرِّجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحدٍ من بني إسرائيل معه بظلمٍ ولا سخرةٍ حتى امتنعوا كلّ الامتناع؛ فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية المدينة إذا هو برَجُلين يقتتلان، أحدهما فرعوني، والآخر إسرائيلي، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني، فغضب موسى--------------------------------------------
(1) في ط: تريها، وما هنا من النسخ، وهو الذي في تفسير النسائي الذي ينقل منه المصنف.
(2) قهارمة: جمع قهرمان، وهو من أمناء الملك وخاصته. (فارسي).
(3) النُّحْل: إعطاؤك الإنسان شيئًا بلا استعاضة، ومهر المرأة.
(4) هكذا هنا وفي تفسيره أيضًا، وفي تفسير النسائي: "يَرُبَّك" ولعله الأوجه.
(5) في ب: تبكي، وما هنا يعضده ما في التفسير.
(6) بطش بالشيء: أخذه بعنف وشدة.
সুসংবাদদাতা ফিরআউনের স্ত্রীর নিকট ছুটে গেলেন তাকে এই সুসংবাদ দিতে যে, "আমরা আপনার পুত্রের জন্য একজন ধাত্রী খুঁজে পেয়েছি।" তখন তিনি তার নিকট লোক পাঠালেন এবং সেই নারী তাকে (মূসাকে) নিয়ে উপস্থিত হলো।
যখন তিনি দেখলেন শিশুটি তার সাথে কীরূপ আচরণ করছে, তখন তিনি বললেন: "তুমি এখানে অবস্থান করো এবং আমার এই পুত্রকে স্তন্যদান করো; কারণ আমি কখনো কোনো কিছুকে এমন ভালোবাসিনি যেমনটি তাকে ভালোবেসেছি।" মূসার মাতা বললেন: "আমি আমার ঘরবাড়ি এবং সন্তানদের ফেলে রেখে আসতে পারব না, কারণ তবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু আপনি যদি সন্তুষ্টচিত্তে তাকে আমার নিকট সমর্পণ করেন, তবে আমি তাকে নিয়ে আমার ঘরে চলে যাব এবং সে আমার কাছেই থাকবে; আমি তার মঙ্গলের বিষয়ে কোনো ত্রুটি করব না। কারণ আমি আমার ঘর ও সন্তানদের ছেড়ে থাকতে পারব না।" মূসার মাতা আল্লাহর সেই প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করলেন যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। তাই তিনি ফিরআউনের স্ত্রীর নিকট কিছুটা কঠিন শর্ত প্রদর্শন করলেন এবং তিনি নিশ্চিত বিশ্বাস রাখলেন যে, আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণকারী। অতঃপর তিনি সেই দিনই নিজ গৃহে প্রত্যাবর্তন করলেন। আল্লাহ তাকে (মূসাকে) উত্তমরূপে বর্ধিত করলেন এবং তার বিষয়ে যা ফয়সালা করেছিলেন তা হেফাযত করলেন। এমতাবস্থায় বনী ইসরাঈলগণ জনপদের এক প্রান্তে অবস্থানকালে সকল প্রকার বেগার শ্রম ও যুলুম থেকে সুরক্ষিত ছিল, যতক্ষণ তিনি তাদের মাঝে ছিলেন।
যখন তিনি বড় হলেন, তখন ফিরআউনের স্ত্রী মূসার মাতাকে বললেন: "আমার পুত্রকে আমার কাছে এনে দেখাও।" অতঃপর তিনি তাকে একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দিলেন যেদিন তিনি তাকে নিয়ে আসবেন(১)। ফিরআউনের স্ত্রী তাঁর ধনভাণ্ডারের রক্ষক, ধাত্রী এবং পরিচারকদের(২) বললেন: "তোমাদের কেউ যেন বাকি না থাকে যে আজ আমার পুত্রকে উপহার ও সম্মাননা দিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না; আমি তার মাঝে সেই সম্মান দেখতে চাই। এবং আমি একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিযুক্ত করব যে তোমাদের প্রত্যেকের কৃতকর্মের হিসাব রাখবে।" সুতরাং তাঁর মাতার গৃহ থেকে বের হওয়ার পর থেকে ফিরআউনের স্ত্রীর নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত উপহার, সম্মাননা ও উপঢৌকন(৩) ক্রমাগত তাকে অভ্যর্থনা জানাতে থাকল। যখন তিনি তার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাকে উপঢৌকন দিলেন, সম্মানিত করলেন এবং তাকে দেখে আনন্দিত হলেন। তিনি তাঁর মাতাকেও তাঁর ওপর উত্তম যত্ন ও সেবার জন্য পুরস্কৃত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তাকে অবশ্যই ফিরআউনের কাছে নিয়ে যাব যাতে সেও তাকে উপঢৌকন দেয় এবং সম্মান দান করে।" যখন তিনি তাকে নিয়ে ফিরআউনের নিকট গেলেন, ফিরআউন তাকে নিজের কোলে বসাল। তখন মূসা ফিরআউনের দাড়ি ধরলেন এবং তা টেনে মাটির দিকে নামিয়ে দিলেন। তখন আল্লাহর শত্রুদের মধ্য হতে পথভ্রষ্টরা ফিরআউনকে বলল: "আপনি কি দেখছেন না আল্লাহ তাঁর নবী ইব্রাহীমকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন? তিনি দাবি করেছিলেন যে সে আপনার উত্তরাধিকারী(৪) হবে, আপনার ওপর জয়ী হবে এবং আপনাকে আছাড় দেবে।" অতঃপর সে তাকে যবাই করার জন্য জল্লাদদের নিকট লোক পাঠাল। হে ইবনে জুবায়ের! এটিই হলো সেই 'ফিতুন' (পরীক্ষা)-এর অন্তর্ভুক্ত; তাঁর প্রতিটি সংকটকালকেই 'ফিতুন' হিসেবে গণ্য করা হয়। তখন ফিরআউনের স্ত্রী দ্রুতগতিতে(৫) ফিরআউনের নিকট এসে বললেন: "এই বালকটি যাকে আপনি আমাকে দান করেছেন, তার ব্যাপারে আপনার কী মনে হয়েছে?" সে বলল: "তুমি কি দেখছ না? ধারণা করা হচ্ছে যে সে আমাকে আছাড় দেবে এবং আমার ওপর বিজয়ী হবে।" তিনি বললেন: "আমার ও আপনার মাঝে এমন একটি বিষয় নির্ধারণ করুন যার মাধ্যমে সত্য প্রকাশিত হবে। দুটি জ্বলন্ত অঙ্গার এবং দুটি মুক্তা নিয়ে আসুন, অতঃপর সেগুলো তাঁর সামনে পেশ করুন। যদি সে মুক্তা দুটি সবলে ধারণ করে(৬) এবং অঙ্গার দুটি পরিহার করে, তবে আপনি জানবেন যে তাঁর বিচারবুদ্ধি আছে। আর যদি সে অঙ্গার দুটি গ্রহণ করে এবং মুক্তা দুটির আকাঙ্ক্ষা না করে, তবে আপনি জানবেন যে, সুস্থ বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন কেউ মুক্তার বদলে জ্বলন্ত অঙ্গার পছন্দ করে না।" অতঃপর তাঁর সামনে সেগুলো পেশ করা হলো এবং তিনি অঙ্গার দুটি তুলে নিলেন। তাঁর হাত পুড়ে যাওয়ার আশঙ্কায় ফিরআউন তা দ্রুত সরিয়ে নিল। তখন সেই নারী বললেন: "আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন না?!" এভাবে আল্লাহ তাকে (ফিরআউনকে) তাঁর সঙ্কল্প থেকে সরিয়ে দিলেন এবং আল্লাহ তাঁর কার্য সম্পাদনে পূর্ণ ক্ষমতাবান।
অতঃপর যখন তিনি পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করলেন এবং পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত হলেন, তখন ফিরআউনের বংশের কেউ তাঁর উপস্থিতিতে বনী ইসরাঈলের কারোর ওপর যুলুম বা বেগার শ্রম চাপিয়ে দেওয়ার দুঃসাহস করত না, এমনকি তারা সম্পূর্ণ সুরক্ষিত হয়ে গেল। একবার মূসা (আলাইহিস সালাম) শহরের এক প্রান্তে হাঁটছিলেন, তখন তিনি দেখলেন দুইজন ব্যক্তি মারামারি করছে। তাদের একজন ছিল ফিরআউনের বংশের এবং অন্যজন বনী ইসরাঈলের। তখন ইসরাঈলী ব্যক্তিটি ফিরআউনীর বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করল। এতে মূসা রাগান্বিত হলেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুরিহা' (সে তাকে দেখাবে), কিন্তু এখানে যা আছে তা অন্যান্য অনুলিপি থেকে গৃহিত, যা নাসায়ীর তাফসীরেও বিদ্যমান যেখান থেকে গ্রন্থকার উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(২) ক্বাহারমা: ক্বাহরামান-এর বহুবচন; রাজা-বাদশাহদের বিশ্বস্ত ও বিশেষ কর্মচারীদের বলা হয়। (পারস্য শব্দ)।
(৩) আন-নুহল: প্রতিদান ব্যতিরেকে কাউকে কিছু দান করা; এবং নারীর মোহরানা।
(৪) এখানে এবং এর ব্যাখ্যায় এভাবেই রয়েছে; তবে নাসায়ীর তাফসীরে রয়েছে 'ইয়ারুব্বাকা' (সে তোমার প্রতিপালন করবে), সম্ভবত এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুবকি' (সে কাঁদছিল), তবে এখানে যা রয়েছে তা তাফসীরের বর্ণনার দ্বারা সমর্থিত।
(৬) বাতশা বি-শাই: কোনো বস্তুকে কঠোরভাবে বা সবলে পাকড়াও করা।
যখন তিনি দেখলেন শিশুটি তার সাথে কীরূপ আচরণ করছে, তখন তিনি বললেন: "তুমি এখানে অবস্থান করো এবং আমার এই পুত্রকে স্তন্যদান করো; কারণ আমি কখনো কোনো কিছুকে এমন ভালোবাসিনি যেমনটি তাকে ভালোবেসেছি।" মূসার মাতা বললেন: "আমি আমার ঘরবাড়ি এবং সন্তানদের ফেলে রেখে আসতে পারব না, কারণ তবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু আপনি যদি সন্তুষ্টচিত্তে তাকে আমার নিকট সমর্পণ করেন, তবে আমি তাকে নিয়ে আমার ঘরে চলে যাব এবং সে আমার কাছেই থাকবে; আমি তার মঙ্গলের বিষয়ে কোনো ত্রুটি করব না। কারণ আমি আমার ঘর ও সন্তানদের ছেড়ে থাকতে পারব না।" মূসার মাতা আল্লাহর সেই প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করলেন যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। তাই তিনি ফিরআউনের স্ত্রীর নিকট কিছুটা কঠিন শর্ত প্রদর্শন করলেন এবং তিনি নিশ্চিত বিশ্বাস রাখলেন যে, আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণকারী। অতঃপর তিনি সেই দিনই নিজ গৃহে প্রত্যাবর্তন করলেন। আল্লাহ তাকে (মূসাকে) উত্তমরূপে বর্ধিত করলেন এবং তার বিষয়ে যা ফয়সালা করেছিলেন তা হেফাযত করলেন। এমতাবস্থায় বনী ইসরাঈলগণ জনপদের এক প্রান্তে অবস্থানকালে সকল প্রকার বেগার শ্রম ও যুলুম থেকে সুরক্ষিত ছিল, যতক্ষণ তিনি তাদের মাঝে ছিলেন।
যখন তিনি বড় হলেন, তখন ফিরআউনের স্ত্রী মূসার মাতাকে বললেন: "আমার পুত্রকে আমার কাছে এনে দেখাও।" অতঃপর তিনি তাকে একটি দিনের প্রতিশ্রুতি দিলেন যেদিন তিনি তাকে নিয়ে আসবেন(১)। ফিরআউনের স্ত্রী তাঁর ধনভাণ্ডারের রক্ষক, ধাত্রী এবং পরিচারকদের(২) বললেন: "তোমাদের কেউ যেন বাকি না থাকে যে আজ আমার পুত্রকে উপহার ও সম্মাননা দিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে না; আমি তার মাঝে সেই সম্মান দেখতে চাই। এবং আমি একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিযুক্ত করব যে তোমাদের প্রত্যেকের কৃতকর্মের হিসাব রাখবে।" সুতরাং তাঁর মাতার গৃহ থেকে বের হওয়ার পর থেকে ফিরআউনের স্ত্রীর নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত উপহার, সম্মাননা ও উপঢৌকন(৩) ক্রমাগত তাকে অভ্যর্থনা জানাতে থাকল। যখন তিনি তার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাকে উপঢৌকন দিলেন, সম্মানিত করলেন এবং তাকে দেখে আনন্দিত হলেন। তিনি তাঁর মাতাকেও তাঁর ওপর উত্তম যত্ন ও সেবার জন্য পুরস্কৃত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তাকে অবশ্যই ফিরআউনের কাছে নিয়ে যাব যাতে সেও তাকে উপঢৌকন দেয় এবং সম্মান দান করে।" যখন তিনি তাকে নিয়ে ফিরআউনের নিকট গেলেন, ফিরআউন তাকে নিজের কোলে বসাল। তখন মূসা ফিরআউনের দাড়ি ধরলেন এবং তা টেনে মাটির দিকে নামিয়ে দিলেন। তখন আল্লাহর শত্রুদের মধ্য হতে পথভ্রষ্টরা ফিরআউনকে বলল: "আপনি কি দেখছেন না আল্লাহ তাঁর নবী ইব্রাহীমকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন? তিনি দাবি করেছিলেন যে সে আপনার উত্তরাধিকারী(৪) হবে, আপনার ওপর জয়ী হবে এবং আপনাকে আছাড় দেবে।" অতঃপর সে তাকে যবাই করার জন্য জল্লাদদের নিকট লোক পাঠাল। হে ইবনে জুবায়ের! এটিই হলো সেই 'ফিতুন' (পরীক্ষা)-এর অন্তর্ভুক্ত; তাঁর প্রতিটি সংকটকালকেই 'ফিতুন' হিসেবে গণ্য করা হয়। তখন ফিরআউনের স্ত্রী দ্রুতগতিতে(৫) ফিরআউনের নিকট এসে বললেন: "এই বালকটি যাকে আপনি আমাকে দান করেছেন, তার ব্যাপারে আপনার কী মনে হয়েছে?" সে বলল: "তুমি কি দেখছ না? ধারণা করা হচ্ছে যে সে আমাকে আছাড় দেবে এবং আমার ওপর বিজয়ী হবে।" তিনি বললেন: "আমার ও আপনার মাঝে এমন একটি বিষয় নির্ধারণ করুন যার মাধ্যমে সত্য প্রকাশিত হবে। দুটি জ্বলন্ত অঙ্গার এবং দুটি মুক্তা নিয়ে আসুন, অতঃপর সেগুলো তাঁর সামনে পেশ করুন। যদি সে মুক্তা দুটি সবলে ধারণ করে(৬) এবং অঙ্গার দুটি পরিহার করে, তবে আপনি জানবেন যে তাঁর বিচারবুদ্ধি আছে। আর যদি সে অঙ্গার দুটি গ্রহণ করে এবং মুক্তা দুটির আকাঙ্ক্ষা না করে, তবে আপনি জানবেন যে, সুস্থ বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন কেউ মুক্তার বদলে জ্বলন্ত অঙ্গার পছন্দ করে না।" অতঃপর তাঁর সামনে সেগুলো পেশ করা হলো এবং তিনি অঙ্গার দুটি তুলে নিলেন। তাঁর হাত পুড়ে যাওয়ার আশঙ্কায় ফিরআউন তা দ্রুত সরিয়ে নিল। তখন সেই নারী বললেন: "আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন না?!" এভাবে আল্লাহ তাকে (ফিরআউনকে) তাঁর সঙ্কল্প থেকে সরিয়ে দিলেন এবং আল্লাহ তাঁর কার্য সম্পাদনে পূর্ণ ক্ষমতাবান।
অতঃপর যখন তিনি পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করলেন এবং পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত হলেন, তখন ফিরআউনের বংশের কেউ তাঁর উপস্থিতিতে বনী ইসরাঈলের কারোর ওপর যুলুম বা বেগার শ্রম চাপিয়ে দেওয়ার দুঃসাহস করত না, এমনকি তারা সম্পূর্ণ সুরক্ষিত হয়ে গেল। একবার মূসা (আলাইহিস সালাম) শহরের এক প্রান্তে হাঁটছিলেন, তখন তিনি দেখলেন দুইজন ব্যক্তি মারামারি করছে। তাদের একজন ছিল ফিরআউনের বংশের এবং অন্যজন বনী ইসরাঈলের। তখন ইসরাঈলী ব্যক্তিটি ফিরআউনীর বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করল। এতে মূসা রাগান্বিত হলেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুরিহা' (সে তাকে দেখাবে), কিন্তু এখানে যা আছে তা অন্যান্য অনুলিপি থেকে গৃহিত, যা নাসায়ীর তাফসীরেও বিদ্যমান যেখান থেকে গ্রন্থকার উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(২) ক্বাহারমা: ক্বাহরামান-এর বহুবচন; রাজা-বাদশাহদের বিশ্বস্ত ও বিশেষ কর্মচারীদের বলা হয়। (পারস্য শব্দ)।
(৩) আন-নুহল: প্রতিদান ব্যতিরেকে কাউকে কিছু দান করা; এবং নারীর মোহরানা।
(৪) এখানে এবং এর ব্যাখ্যায় এভাবেই রয়েছে; তবে নাসায়ীর তাফসীরে রয়েছে 'ইয়ারুব্বাকা' (সে তোমার প্রতিপালন করবে), সম্ভবত এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুবকি' (সে কাঁদছিল), তবে এখানে যা রয়েছে তা তাফসীরের বর্ণনার দ্বারা সমর্থিত।
(৬) বাতশা বি-শাই: কোনো বস্তুকে কঠোরভাবে বা সবলে পাকড়াও করা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 95)