فأحضِرْه. فقال: لا أدري أين هو؟ فقال: بل أنا أدري، هو في بطنك، قاتلك اللَّه(1)!
أحمد بن أبي الحواري(2): واسمه(3) عبد اللَّه بن مَيْمون بن عياش بن الحارث، أبو الحسن التغلبيّ الغَطَفانيُّ، أحد الزهَّاد المشهورين، والعبَّاد المذكورين، والأبرار المشكورين(4)، ذوي الأحوال الصالحة، والكرامات الصادقة، أصلُه من الكوفة، وسكن دمشق، وتَلْمَذَ للشيخ أبي سليمان الدَّارانيِّ، رحمهما اللَّه.
وروى الحديث عن سُفيان بن عُيَيْنَةَ، ووكيع، وأبي أسامة، وخلقٍ.
وعنه: أبو داود، وابنُ ماجه، وأبو حاتِم، وأبو زُرْعَةَ الدِّمشقي، وأبو زُرْعَة(5) الرَّازيُّ، وخلق كثيرون.
ذكره أبو حاتم، فأثنى عليه.
وقال يحيى بن معين: إني لأظنُّ أنَّ اللَّه يَسقي أهلَ الشَّام به.
وكان الجُنَيْد بن محمد يقولُ: هو رَيْحَانةُ الشَّامِ.
وقد روى الحافظ ابن عساكر(6) أنَّه كان قد عاهد أبا سليمان الدَّارانيَّ ألا يغضبَه [ولا يخالفه](7)، فجاءه يومًا وهو يحدِّث الناس، فقال: يا سيدي، هذا قد سجروا التنور فماذا تأمُرُ؟ فلم يردَّ عليه أبو سليمان؛ لشغله بالناس، ثم أعادها أحمدُ ثانية، وثالثة، فقال له في الثالثة: اذهبْ فاقعد فيه. ثم اشتغل أبو سليمان بحديث الناس، ثم استفالتى، فقال لمن حَضَره: إنِّي قلتُ لأحمد: اذهب فاقعدْ في التَّنُور، وإني أخشى أن يكون قد فعل ذلك، فقوموا بنا إليه. فذهبوا فوجدوه جالسًا في التَّنُور ولم يحترِقْ منه شعرةٌ واحدة.
وروي(8): أن أحمد بن أبي الحَواريّ أصبحَ ذاتَ يومٍ وقد وُلدَ له ولدٌ ولا يملك شيئًا يصلح به الولد، فقال لخادمه: اذهبْ فاستدن لنا وزنةً من دقيق، فبينما هو في ذلك إذ جاءه رجل بمئتي درهم، فوضعها--------------------------------------------
(1) بعده في ط: فهجاه بأبيات ذكر فيها بخله ومسكه.
(2) حلية الأولياء (10/ 5)، الرسالة القشيرية (21)، صفة الصفوة (4/ 237)، مختصر تاريخ ابن عساكر (3/ 142)، تهذيب الكمال (1/ 369) سير أعلام النبلاء (12/ 85).
(3) أي اسم أبي الحواري.
(4) في أ: المشهورين.
(5) في النسخ: والرازي، والزيادة من ط.
(6) مختصر تاريخ ابن عساكر (3/ 143).
(7) زيادة في ط. وعبارة المختصر: عقد ألا يخالفه.
(8) مختصر تاريخ ابن عساكر (3/ 144) مع اختلاف في الرواية.
অতএব তা উপস্থিত করো। তিনি বললেন: আমি জানি না তা কোথায়? তিনি বললেন: বরং আমি জানি, তা তোমার পেটে রয়েছে; আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন(১)!
আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী(২): তাঁর নাম(৩) আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন ইবনে আইয়াশ ইবনে হারিস, আবুল হাসান আত-তাগলিবী আল-গাতাফানি। তিনি প্রসিদ্ধ যাহিদদের (সংসারবিরাগী) অন্যতম, প্রখ্যাত আবিদদের (ইবাদতকারী) একজন এবং প্রশংসিত পুণ্যবানদের(৪) অন্তর্ভুক্ত। তিনি উত্তম আধ্যাত্মিক অবস্থা এবং সত্য কারামতসমূহের অধিকারী ছিলেন। তাঁর আদি নিবাস ছিল কুফায় এবং তিনি দামেস্কে বসবাস করতেন। তিনি শায়খ আবু সুলাইমান আদ-দারানীর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করেছিলেন, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, ওয়াকি, আবু উসামাহ এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর থেকে (হাদিস বর্ণনা করেছেন): আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, আবু হাতিম, আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী, আবু যুরআহ(৫) আর-রাযী এবং আরও বহু মানুষ।
আবু হাতিম তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: আমার মনে হয় আল্লাহ তাআলা তাঁর উসিলায় শামের অধিবাসীদের বৃষ্টি দান করেন।
জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ বলতেন: তিনি হলেন শামের সুগন্ধি ফুল।
হাফিয ইবনে আসাকির(৬) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সুলাইমান আদ-দারানীর সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছিলেন যে তিনি তাঁকে রাগাবেন না [এবং তাঁর বিরোধিতা করবেন না](৭)। একদিন তিনি তাঁর কাছে আসলেন যখন তিনি মানুষের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি বললেন: হে আমার সরদার, এই যে তারা তন্দুর (চুলা) প্রজ্জ্বলিত করেছে, এখন আপনি কী আদেশ করেন? আবু সুলাইমান মানুষের সাথে ব্যস্ত থাকায় তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। আহমাদ দ্বিতীয়বার এবং তৃতীয়বার তাঁর কথার পুনরাবৃত্তি করলেন। তৃতীয়বারে তিনি তাকে বললেন: যাও, ওতে গিয়ে বসো। এরপর আবু সুলাইমান মানুষের সাথে কথায় মগ্ন রইলেন। পরে তিনি সজাগ হলেন এবং উপস্থিতদের বললেন: আমি আহমাদকে বলেছিলাম, যাও তন্দুরে গিয়ে বসো; আমার ভয় হচ্ছে সে হয়তো তা করে ফেলেছে, চলো আমরা তাঁর কাছে যাই। তাঁরা গিয়ে দেখলেন তিনি তন্দুরের ভেতরে বসে আছেন এবং তাঁর একটি চুলও পুড়ে যায়নি।
বর্ণিত হয়েছে যে(৮): আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী একদিন ভোরে উঠলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর একটি সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে, অথচ তাঁর কাছে এমন কিছুই ছিল না যা দিয়ে সন্তানের জন্য কোনো ব্যবস্থা করা যায়। তিনি তাঁর খাদেমকে বললেন: যাও, আমাদের জন্য এক ওজন পরিমাণ আটা ঋণ নিয়ে এসো। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি দুইশত দিরহাম নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন এবং তা রাখলেন...--------------------------------------------
(১) এর পরে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: অতঃপর তিনি কয়েকটি পংক্তির মাধ্যমে তাঁর নিন্দা জ্ঞাপন করেন যাতে তাঁর কৃপণতা ও নিচতার কথা উল্লেখ ছিল।
(২) হিলইয়াতুল আউলিয়া (১০/৫), আর-রিসালা আল-কুশাইরিয়্যাহ (২১), সিফাতুস সাফওয়াহ (৪/২৩৭), মুখতাসার তারিখু ইবনে আসাকির (৩/১৪২), তাহযিবুল কামাল (১/৩৬৯), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১২/৮৫)।
(৩) অর্থাৎ আবু আল-হাওয়ারীর নাম।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: প্রসিদ্ধদের।
(৫) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'ওয়া আর-রাযী' (আর-রাযীও), আর অতিরিক্ত অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৬) মুখতাসার তারিখু ইবনে আসাকির (৩/১৪৩)।
(৭) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত। আর মুখতাসারের বর্ণনা হলো: তিনি অঙ্গীকার করেছিলেন যে তাঁর বিরোধিতা করবেন না।
(৮) মুখতাসার তারিখু ইবনে আসাকির (৩/১৪৪), বর্ণনায় কিছু পার্থক্যসহ।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 201)