এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফে(১).
এবং হিশাম ইবনে আম্মার(২).
এবং আবু তুরাব আন-নাখশাবি(৩).
এবং ইবনুর রাওয়ান্দি(৪): জিন্দিক (ধর্মত্যাগী), আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আবুল হুসাইন ইবনুর রাওয়ান্দি; কাশান ভূখণ্ডের একটি গ্রামের সাথে তাঁর নিসবত বা সম্বন্ধ। তিনি বাগদাদে অবস্থান করতেন এবং জিন্দিকি বা ধর্মদ্রোহিতা বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করতেন। তাঁর মধ্যে পাণ্ডিত্য ও বিশেষ যোগ্যতা ছিল, কিন্তু তিনি তা এমন কাজে ব্যবহার করেছেন যা দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর জন্য ক্ষতিকর হয়েছে। আমরা তাঁর সম্পর্কে একটি বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করেছি যেমনটি ইবনুল জাওজি(৫) বর্ণনা করেছেন [দুইশত আটানব্বই হিজরি সালে](৬)। আমরা তাঁকে এখানে কেবল এ কারণেই উল্লেখ করেছি যে, কাজী ইবনে খাল্লিকান(৭) উল্লেখ করেছেন যে তিনি এই বছরে মৃত্যুবরণ করেন। বিষয়টি তাঁর নিকট অস্পষ্ট ছিল এবং তিনি তাঁকে কোনোভাবেই দোষারোপ করেননি, বরং তাঁর প্রশংসা করে বলেছেন: আবুল হুসাইন আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আল-রাওয়ান্দি, একজন প্রখ্যাত আলেম, ইলমে কালামে তাঁর বিশেষ মত বা উক্তি রয়েছে। তিনি তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ গুণীজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর রচিত গ্রন্থের সংখ্যা প্রায় একশত চৌদ্দটি; তার মধ্যে রয়েছে 'ফাদিহাতুল মুতাজিলা' গ্রন্থ, 'আত-তাজ' গ্রন্থ, 'আয-যুমুররুদাহ'(৮) গ্রন্থ, 'আল-কাসাব'(৯) গ্রন্থ এবং আরও অন্যান্য। কালাম শাস্ত্রের একদল পণ্ডিতের সাথে তাঁর বহু উত্তম বিতর্ক ও আলোচনা সভা(১০) রয়েছে। তিনি এমন কিছু স্বতন্ত্র মতাদর্শ পোষণ করতেন যা কালাম শাস্ত্রবিদগণ তাঁদের গ্রন্থসমূহে তাঁর উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন।
তিনি দুইশত পঁয়তাল্লিশ হিজরি সালে তগলিব গোত্রের মালিক ইবনে তওক-এর বসতি 'রহবা'-তে মৃত্যুবরণ করেন। মতান্তরে: বাগদাদে, [এবং তাঁর আনুমানিক বয়স ছিল...--------------------------------------------
(১) আবু আবদুল্লাহ আল-কুশাইরি, তাঁদের মুক্তদাস, আন-নিশাপুরি। সত্যবাদিতা এবং জ্ঞানার্জনের সফরে তিনি তাঁর যুগে খুরাসানের শ্রেষ্ঠ শাইখ ছিলেন। তিনি অত্যন্ত জাহিদ (সংসারত্যাগী), আবিদ ও নেককার ব্যক্তি ছিলেন। ইবনে তাহির তাঁর নিকট পাঁচ হাজার দিরহাম পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা ফিরিয়ে দেন, অথচ সেদিন তাঁর পরিবারের নিকট আহারের জন্য কোনো রুটি ছিল না। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/২১৫), আল-ইবার (১/৪৪৫)।
(২) আবু ওয়ালিদ আস-সুলামি, দামেস্কের খতিব, ক্বারি, ফকিহ এবং মুহাদ্দিস। তিনি আইয়ুব ইবনে তামিম এবং ইরাক-এর নিকট কুরআন পাঠ করেছেন, তাঁরা ইয়াহইয়া আদ-দিমারির নিকট পাঠ করেছিলেন যিনি ইবনে আমিরের ছাত্র ছিলেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৪২০), আল-ইবার (১/৪৪৫), গায়াতুন নিহায়া (২/৩৫৪)।
(৩) তিনি হলেন আসকার ইবনুল হুসাইন আন-নাখশাবি, এই জামাতের (সুফিগণের) অন্যতম মহান মাশায়েখ। তিনি হাতিম আল-আসাম ও অন্যদের সাহচর্য লাভ করেন। তিনি ইলম হাসিল করেন এবং ফিকহ শেখেন, অতঃপর আল্লাহ-ভক্তি ও ইবাদতে মগ্ন হন এবং দুনিয়াত্যাগী ও একাকীত্ব বেছে নেন। তিনি মরুভূমিতে মৃত্যুবরণ করেন; বলা হয়: হিংস্র প্রাণী তাঁকে দংশন করেছিল। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৫৪৫), আল-ইবার (১/৪৪৫)।
(৪) গ্রন্থকার ২৯৮ হিজরি সালের ঘটনাবলীতে তাঁর জীবনী আলোচনা করবেন। এখানে তিনি ইবনে খাল্লিকানের অনুসরণে তাঁকে উল্লেখ করেছেন, যিনি তাঁর মৃত্যুকে ২৪৫ হিজরিতে উল্লেখ করে এক মারাত্মক ভুল করেছেন, যেমনটি ইবনুল আসির বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-মুনতাজাম (৬/৯৯ - ১০৫)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৭) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/৯৫)।
(৮) ওয়াফায়াতুল আইয়ান, আল-মুনতাজাম, হাদিয়াতুল আরিফিন এবং আল-আলাম গ্রন্থে রয়েছে: 'আয-যুমুররুদ'।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ব' এবং 'যা'-তে আছে: 'আন-নাসাব'। সম্ভবত সঠিক হলো 'কদিবুল যাহাব' গ্রন্থ, যেমনটি অন্যান্য উৎস, ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/৯৪) এবং ১ নং টিকায় এসেছে।
(১০) ওয়াফায়াতুল আইয়ান-এ রয়েছে: মজলিস ও বিতর্কসমূহ।