ومحمد بن أسْلَم الطّوسيّ(1).
ومحمّد بن رُمْح(2).
ومحمد بن عبد اللَّه بن عمَّار الموصليّ، أحد أئمة الجرح والتعديل(3).
والقاضي يحيى بن أكْثَم(4).

‌‌ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومئتين
في ذي القعدة منها توجَّه المتوكِّلُ على اللَّه من العراق قاصدًا مدينة دمشق، ليجعلَها دارَ إقامته، ومحل إمامته، فأدركه عيدُ الأضحى وهو بمدينة بَلَد، فضحَّى بها، وتأسَّفَ أهلُ العراق على ذلك، فقال في ذلك يزيد بن محمد المهلّبيُّ(5):
أظنُّ الشَّامَ تَشْمَتُ بالعِراقِ … إذا عَزَمَ الإِمامُ على انْطِلاقِ
فإنْ تَدَعِ العِراقَ وساكِنيها … فقدْ تُبْلى المليحةُ بالطَّلاق
وحجَّ بالناس عبد الصمد، المذكور في التي قبلَها، وهو نائب مكّة.

‌‌وممن توفي فيها من الأعيان:
قال ابنُ جرير: وفيها توفي:
إبراهيم بن العبَّاس(6): متولِّي(7) ديوان الضِّياع. قلت: إبراهيم بن العبَّاس بن محمد بن صُول تكين--------------------------------------------
(1) أبو الحسن، صاحب المسند والأربعين، كان يشبه في وقته بابن المبارك. روى عن إمام الأئمة ابن خزيمة، إمام حافظ ثقة. سير أعلام النبلاء (12/ 195)، والعبر (1/ 437).
(2) أبو عبد اللَّه التُّجيجي مولاهم، المصريّ، الحافظ الثبت. قال النسائي: ما أخطأ في حديث واحد. وكان معروفًا بالإتقان الزائد والحفظ، ولم يرحل. سير أعلام النبلاء (11/ 498)، والعبر (1/ 438).
(3) هو أبو جعفر، صاحب التاريخ وعلل الحديث. ثقة، حافظ حجة، محدِّث الموصل. سير أعلام النبلاء (11/ 469)، العبر (1/ 438).
(4) يحيى بن أكثم بن محمد بن قَطَن، أبو محمد المروزيّ، البغدادي، قاضي القضاة، وأحد الأعلام. ولاه المأمون قضاء بغداد، وأخذ بمجامع قلبه، فكانت الوزراء لا تعمل شيئًا إلا بعد مطالعته. وجعله المتوكل في مرتبة أحمد بن أبي دُواد، ثم غضب عليه. سير أعلام النبلاء (12/ 5)، العبر (1/ 439).
(5) تاريخ الطبري (9/ 209)، وابن الأثير (7/ 83).
(6) الأغاني (10/ 43 - 68)، وتاريخ بغداد (6/ 117)، ومعجم الأدباء (1/ 164 - 198)، ووفيات الأعيان (1/ 44).
(7) حتى قوله: العباس لم يرد في ب، ظا.
এবং মুহাম্মদ বিন আসলাম আত-তুসি(১)।
এবং মুহাম্মদ বিন রুমহ্(২)।
এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আম্মার আল-মাওসিলি, যিনি জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম(৩)।
এবং কাজি ইয়াহইয়া বিন আকসাম(৪)।

‌অতঃপর দুইশত তেতাল্লিশ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরের জিলকদ মাসে মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ ইরাক থেকে দামেস্ক শহরের অভিমুখে যাত্রা করেন, যাতে তিনি একে তাঁর আবাসস্থল এবং ইমামতের কেন্দ্র হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। পথিমধ্যে তিনি যখন 'বালাদ' নামক শহরে পৌঁছান, তখন ঈদুল আজহা উপস্থিত হয় এবং তিনি সেখানেই কোরবানি সম্পন্ন করেন। ইরাকবাসী তাঁর চলে যাওয়ায় অত্যন্ত ব্যথিত হয়। এ প্রসঙ্গে ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ আল-মুহাল্লাবি বলেন(৫):
আমার মনে হয় সিরিয়া আজ ইরাককে বিদ্রূপ করছে... যখন ইমাম (খলিফা) প্রস্থানের দৃঢ় সংকল্প করেছেন।
আপনি যদি ইরাক ও তার অধিবাসীদের ছেড়ে যান... তবে মনে রাখবেন, সুন্দরী রমণীও কখনো কখনো তালাকের শিকার হয়।
আর পূর্ববর্তী বছরের ন্যায় মক্কার নায়েব বা প্রতিনিধি আবদুস সামাদ লোকদের নিয়ে হজ্জ সম্পাদন করেন।

‌এই বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
ইবনে জারির বলেন: এই বছরে ইন্তেকাল করেছেন:
ইবরাহিম বিন আল-আব্বাস(৬): তিনি ভূ-সম্পত্তি বিভাগের (দিওয়ানুল দিয়া) দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন(৭)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি হলেন ইবরাহিম বিন আল-আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন সুল তাকিন।--------------------------------------------
(১) আবু হাসান, আল-মুসনাদ এবং আল-আরবাঈন গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি তাঁর সমসাময়িককালে ইবনুল মুবারকের সদৃশ ছিলেন। তিনি ইমামুল আইম্মাহ ইবনে খুজাইমা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি ছিলেন একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ ইমাম। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/১৯৫), এবং আল-ইবার (১/৪৩৭)।
(২) আবু আবদুল্লাহ আত-তুজিজি, তাঁদের মুক্তদাস, মিসরি, সুদৃঢ় হাফেজ। নাসায়ি বলেন: তিনি একটি হাদিসেও ভুল করেননি। তিনি তাঁর অনন্য মুখস্থশক্তি ও নির্ভুলতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন, তবে তিনি জ্ঞানার্জনে দেশভ্রমণ করেননি। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৪৯৮), এবং আল-ইবার (১/৪৩৮)।
(৩) তিনি হলেন আবু জাফর, ইতিহাস এবং ইলালুল হাদিস (হাদিসের নিগূঢ় ত্রুটি) বিষয়ক গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, হাফেজ এবং হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ); মাওসিলের মুহাদ্দিস। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৪৬৯), আল-ইবার (১/৪৩৮)।
(৪) ইয়াহইয়া বিন আকসাম বিন মুহাম্মদ বিন ক্বাতান, আবু মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি আল-বাগদাদি, প্রধান বিচারপতি এবং অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম। আল-মামুন তাঁকে বাগদাদের কাজি নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি তাঁর অত্যন্ত আস্থাভাজন ছিলেন, এমনকি উজিরগণ তাঁর পরামর্শ ছাড়া কোনো কাজ করতেন না। আল-মুতাওয়াক্কিল তাঁকে আহমদ বিন আবু দুওয়াদ-এর সমমর্যাদায় আসীন করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর ওপর অসন্তুষ্ট হন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/৫), আল-ইবার (১/৪৩৯)।
(৫) তারিখুত তাবারি (৯/২০৯), এবং ইবনুল আসির (৭/৮৩)।
(৬) আল-আগানি (১০/৪৩-৬৮), তারিখু বাগদাদ (৬/১১৭), মুজামুল উদাবা (১/১৬৪-১৯৮), এবং ওফায়াতুল আইয়ান (১/৪৪)।
(৭) 'আল-আব্বাস' কথাটি পর্যন্ত এই অংশটি পান্ডুলিপি 'বা' ও 'জা'-তে নেই।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 191)