এই হাদিসটি মুরসাল এবং এর বর্ণনাপরম্পরায় দুর্বলতা রয়েছে। আশ্চর্যের বিষয় হলো ইবনে আবদিল বার এটিকে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন এবং যারা ইলম বা জ্ঞানের সাথে সম্পৃক্ত তাদের সকলের ন্যায়পরায়ণতার স্বপক্ষে এটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। ইমাম আহমাদ হলেন ইলমের ইমামদের অন্যতম, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর মর্যাদাকে সমুন্নত করুন।

‌‌ফিতনা বা কঠিন পরীক্ষার পর ইমাম আহমাদের অবস্থা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা
প্রহারের পর যখন তিনি খিলাফতের আবাসস্থল থেকে বের হলেন, তখন নিজ গৃহে আসলেন এবং সুস্থ হওয়া পর্যন্ত তাঁর চিকিৎসা চলল; সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহর। অতঃপর তিনি নিজ গৃহে অবস্থান করতে লাগলেন এবং বাইরে বের হতেন না, এমনকি জামাতে বা জুমআর সালাতেও শরিক হতেন না। তিনি হাদিস বর্ণনা করা থেকেও বিরত থাকলেন। তাঁর মালিকানাধীন সম্পদ থেকে মাসিক আয় ছিল সতের দিরহাম, যা তিনি তাঁর পরিবারের জন্য ব্যয় করতেন এবং অল্পতেই তুষ্ট থাকতেন; আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তিনি ছিলেন ধৈর্যশীল ও সওয়াবের প্রত্যাশী। মুতাসিমের খিলাফতের পুরো সময় এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মদ আল-ওয়াসিকের শাসনামলেও তিনি এভাবেই অতিবাহিত করেন। অতঃপর যখন মুতাসিম বিল্লাহর পুত্র জাফর আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ শাসনভার গ্রহণ করলেন, তখন মানুষ তাঁর শাসনামলে আনন্দিত হলো। কেননা তিনি সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের ভালোবাসতেন। তিনি মানুষের ওপর থেকে সেই কঠিন পরীক্ষা দূর করলেন এবং বিভিন্ন অঞ্চলে ফরমান পাঠিয়ে দিলেন যে, কেউ যেন কুরআন সৃষ্টির বিষয়ে কোনো কথা না বলে। এরপর তিনি বাগদাদে তাঁর প্রতিনিধি ইসহাক বিন ইবরাহিমকে লিখে পাঠালেন যেন তিনি আহমাদ বিন হাম্বলকে তাঁর নিকট পাঠিয়ে দেন। ফলে ইসহাক ইমামকে তাঁর নিকট তলব করলেন এবং তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদা প্রদান করলেন, কারণ তিনি জানতেন যে খলিফা তাঁকে কতটা শ্রদ্ধা ও সম্মান করেন। তিনি নিভৃতে ইমামকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে ইমাম আহমাদ বললেন: "আপনার এই প্রশ্ন কি তর্কের জন্য নাকি সঠিক পথ জানার জন্য?" তিনি বললেন: "বরং সঠিক পথ জানার জন্য।" [ইমাম বললেন: "এটি আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ হয়েছে, সৃষ্ট নয়"], তাঁর এই বক্তব্যে ইসহাক আশ্বস্ত হলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে খলিফার নিকট সুররা মান রাআ শহরে পাঠিয়ে দিলেন এবং নিজেও তাঁর পূর্বেই সেখানে পৌঁছে গেলেন।
ইসহাক খবর পেলেন যে, আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর পুত্র মুহাম্মদ বিন ইসহাকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছেন কিন্তু তাঁর নিকট যাননি এবং তাঁকে সালামও দেননি। এতে ইসহাক বিন ইবরাহিম অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হলেন এবং খলিফার নিকট তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। মুতাওয়াক্কিল বললেন: "তাঁকে ফেরত পাঠানো হোক, যদিও তিনি আমার আঙিনায় পদার্পণ করেছেন।" ফলে ইমাম আহমাদ পথিমধ্যেই বাগদাদে ফিরে আসলেন। ইমাম আহমাদ এই যাত্রায় অনিচ্ছুক ছিলেন; কিন্তু বিষয়টি অনেক মানুষের কাছেই সহজ ছিল না; মূলত ইসহাক বিন ইবরাহিমের কারণেই তাঁর ফিরে আসা হয়েছিল, যিনি ছিলেন তাঁর প্রহারের কারণ।
অতঃপর বিদআতিদের মধ্য থেকে ইবনুত থালজি নামক এক ব্যক্তি খলিফার কাছে চোগলখুরি করে বলল যে, তিনি মনে করেন...--------------------------------------------
= এবং মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আল-ওয়াযির আল-য়ামানি প্রণীত "আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম" (১/৩০৮ - ৩১৩) দ্রষ্টব্য। তিনি সেখানে এর বর্ণনাসূত্র ও সাক্ষ্যসমূহ একত্রিত করেছেন। আর এই হাদিসটি এর বিভিন্ন বর্ণনাসূত্র ও মৌকুফ ও মারফু সাক্ষ্যের মাধ্যমে 'হাসান লি গাইরিহি' স্তরে পৌঁছাতে পারে। (আইন)।
(১) 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াক্তানিউ' এসেছে। আর 'ইয়াতাকান্নাউ' অর্থ হলো কোনোভাবে তুষ্ট থাকা বা অল্পে তুষ্টির চেষ্টা করা।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'তাঁর প্রতিনিধির' স্থলে এসেছে।
(৪) 'আলিফ' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনুল বালখি' রয়েছে, আর মূল পাঠ (বা ও জা) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন শুজা, আবু আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনুত থালজি নামে পরিচিত, ইরাকের ফকিহ এবং হানাফিদের শায়খ। তিনি বহু কিতাব রচনা করেছেন এবং জ্ঞানচর্চায় রত ছিলেন। যাহাবি তাঁকে ইবাদতগুজার, তাহাজ্জুদ আদায়কারী এবং তিলাওয়াতকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে কুরআনের মাসআলায় তিনি স্পষ্টভাবে কিছু বলতেন না, অর্থাৎ তিনি কুরআনকে সৃষ্ট বা অসৃষ্ট—কোনোটিই বলতেন না। তাঁর বর্ণিত হাদিস বর্জন করা হয়েছে। তিনি ২৬৬ হিজরিতে ৮৫ বছর বয়সে সিজদারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
আল-ইবার (২/৩৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/২৬৭) ও (১২/৩৭৯), এবং তাহযিবুত তাহযিব (৯/২২০)-এ তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে।