أنَّ رجلًا من العلويين قد ضَوَى(1) إلى منزل أحمد بن حنبل وهو يبايع له الناس في الباطن.
فأمر الخليفة نائبَ بغداد أن يكبس منزل الإمام أحمد من الليل، فلم يشعروا إلا بالمشاعل قد أحاطَتْ بالدار من كُلِّ مكان حتَّى من فوق الأسطحة، فوجدوا الإمام أحمد جالسًا في داره مع عياله، فسألوه عمَّا ذُكر عنه، فقال: ليس عندي من هذا علمٌ، وليس من هذا شيء، وإنِّي لأرَى طاعة أمير المؤمنين في السِّرِّ والعلانية، وفي عُسْري ويُسْري، ومَنْشَطي(2) ومَكْرَهي، وأثَرةٍ عليَّ، وإنِّي لأدعو اللَّه له بالتَّسْديد والتَّوفيق؛ في الليل والنهار، في كلام كثير. قال: ففتَّشوا منزله، حتَّى مكان الكتب، وبيوت النساء، والأسطحة، فلم يروا شيئًا(3).
فلمَّا بلغ المتوكِّلَ ذلك، وعلم براءته مما نُسب إليه، علم أنهم يكذبون عليه كثيرًا، فبعث إليه يعقوب بن إبراهيم المعروف بقَوْصَرة -وهو أحد الحجبة- بعشرة آلاف درهم من الخليفة، وقال: هو يقرأ عليك السلام، ويقول: انتفق(4) هذه، فامتنع من قبولها. فقال: يا أبا عبد اللَّه، إنِّي أخشى من رَدِّك إياها أن يقعَ وَحْشَةٌ بينك وبينه، والمصلحةُ لك قبولها، فوضَعَها عنده ثم ذهب، فلمَّا كان من آخر الليل استدعى الإمام أحمد أهلَه وبني عمه وعياله، وقال: لم أنَمْ هذه الليلة، فجلسوه وكتبوا أسماءَ جماعةٍ من المحتاجين من أهل الحديث وغيرهم من أهل بغداد والبصرة، ثم أصبح ففرَّقها في الناس ما بين الخمسين إلى المئة والمئتين، فلم يُبق منها درهمًا، وأعطى منها لأبي كُرَيْب(5)، وأبي سعيد الأشج، وتصدَّق بالكيس الذي(6) كانت فيه، ولم يُعطِ منها لأهله شيئًا وهم في غاية الفقر والحاجة، وجاء بني ابنه، فقال: أعطني درهمًا. فنظر أحمد إلى ابنه صالح، فتناول صالح قطعةً فأعطاها الصبيَّ، فسكت أحمدُ، رحمه الله. وبلغ الخليفةَ أنه تصدَّق بالجائزة كلِّها حتى لم يبق منها شيئًا، وأنه قد تصدَّق بكيسها، فقال عليّ بن الجَهْم: يا أميرَ المؤمنين، إنه قد قبلها منك وتصدَّق بها عنك، وماذا يصنع أحمدُ بالمال؟ إنما يكفيه رغيفٌ. فقال: صدقْتَ.
فلمَّا مات إسحاق بن إبراهيم وابنُه محمد، ولم يكن بينهما إلا القريب، وتولَّى نيابةَ بغدادَ عبدُ اللَّه بن إسحاق، كتبَ المتوكِّلُ إليه أن يحمل إليه الإمامَ أحمدَ، فقال لأحمد في ذلك، فقال: إني شيخٌ كبيرٌ--------------------------------------------
(1) في ط: أوى.
(2) "المَنْشَط": ما يُخَفُّ إليه ويؤثر فعله. و"المَكْرَه": ما يكرهه الإنسان ويشق عليه. ومن حديث عُبادة: بايعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على المَنْشَط والمَكرَه، يعني المحبوب والمكروه، وهما مصدران. النهاية (4/ 168).
(3) سير أعلام النبلاء (11/ 265 - 267).
(4) في أ: انتفق من هذه. وفي ط: استنفق هذه، والمثبت من ب، ظا.
(5) في أ، ط: أيوب، والمثبت من ب، ظا. وهو محمد بن العلاء بن كُرَيب الهمداني الكوفي، شيخ المحدثين. مات نحو سنة 248 هـ. سير أعلام النبلاء (11/ 394).
(6) في النسخ: التي.
فأمر الخليفة نائبَ بغداد أن يكبس منزل الإمام أحمد من الليل، فلم يشعروا إلا بالمشاعل قد أحاطَتْ بالدار من كُلِّ مكان حتَّى من فوق الأسطحة، فوجدوا الإمام أحمد جالسًا في داره مع عياله، فسألوه عمَّا ذُكر عنه، فقال: ليس عندي من هذا علمٌ، وليس من هذا شيء، وإنِّي لأرَى طاعة أمير المؤمنين في السِّرِّ والعلانية، وفي عُسْري ويُسْري، ومَنْشَطي(2) ومَكْرَهي، وأثَرةٍ عليَّ، وإنِّي لأدعو اللَّه له بالتَّسْديد والتَّوفيق؛ في الليل والنهار، في كلام كثير. قال: ففتَّشوا منزله، حتَّى مكان الكتب، وبيوت النساء، والأسطحة، فلم يروا شيئًا(3).
فلمَّا بلغ المتوكِّلَ ذلك، وعلم براءته مما نُسب إليه، علم أنهم يكذبون عليه كثيرًا، فبعث إليه يعقوب بن إبراهيم المعروف بقَوْصَرة -وهو أحد الحجبة- بعشرة آلاف درهم من الخليفة، وقال: هو يقرأ عليك السلام، ويقول: انتفق(4) هذه، فامتنع من قبولها. فقال: يا أبا عبد اللَّه، إنِّي أخشى من رَدِّك إياها أن يقعَ وَحْشَةٌ بينك وبينه، والمصلحةُ لك قبولها، فوضَعَها عنده ثم ذهب، فلمَّا كان من آخر الليل استدعى الإمام أحمد أهلَه وبني عمه وعياله، وقال: لم أنَمْ هذه الليلة، فجلسوه وكتبوا أسماءَ جماعةٍ من المحتاجين من أهل الحديث وغيرهم من أهل بغداد والبصرة، ثم أصبح ففرَّقها في الناس ما بين الخمسين إلى المئة والمئتين، فلم يُبق منها درهمًا، وأعطى منها لأبي كُرَيْب(5)، وأبي سعيد الأشج، وتصدَّق بالكيس الذي(6) كانت فيه، ولم يُعطِ منها لأهله شيئًا وهم في غاية الفقر والحاجة، وجاء بني ابنه، فقال: أعطني درهمًا. فنظر أحمد إلى ابنه صالح، فتناول صالح قطعةً فأعطاها الصبيَّ، فسكت أحمدُ، رحمه الله. وبلغ الخليفةَ أنه تصدَّق بالجائزة كلِّها حتى لم يبق منها شيئًا، وأنه قد تصدَّق بكيسها، فقال عليّ بن الجَهْم: يا أميرَ المؤمنين، إنه قد قبلها منك وتصدَّق بها عنك، وماذا يصنع أحمدُ بالمال؟ إنما يكفيه رغيفٌ. فقال: صدقْتَ.
فلمَّا مات إسحاق بن إبراهيم وابنُه محمد، ولم يكن بينهما إلا القريب، وتولَّى نيابةَ بغدادَ عبدُ اللَّه بن إسحاق، كتبَ المتوكِّلُ إليه أن يحمل إليه الإمامَ أحمدَ، فقال لأحمد في ذلك، فقال: إني شيخٌ كبيرٌ--------------------------------------------
(1) في ط: أوى.
(2) "المَنْشَط": ما يُخَفُّ إليه ويؤثر فعله. و"المَكْرَه": ما يكرهه الإنسان ويشق عليه. ومن حديث عُبادة: بايعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على المَنْشَط والمَكرَه، يعني المحبوب والمكروه، وهما مصدران. النهاية (4/ 168).
(3) سير أعلام النبلاء (11/ 265 - 267).
(4) في أ: انتفق من هذه. وفي ط: استنفق هذه، والمثبت من ب، ظا.
(5) في أ، ط: أيوب، والمثبت من ب، ظا. وهو محمد بن العلاء بن كُرَيب الهمداني الكوفي، شيخ المحدثين. مات نحو سنة 248 هـ. سير أعلام النبلاء (11/ 394).
(6) في النسخ: التي.
একদা জনৈক আলবি (আলী রা.-এর বংশধর) ব্যক্তি আহমদ ইবনে হাম্বলের গৃহে আশ্রয় নিলেন, যিনি গোপনে তাঁর (সেই ব্যক্তির) জন্য জনগণের নিকট বায়আত গ্রহণ করছিলেন।
খলিফা বাগদাদের প্রতিনিধিকে আদেশ দিলেন যেন তিনি রাতে ইমাম আহমদের বাড়িতে অতর্কিত তল্লাশি চালান। তাঁরা টের পাওয়ার আগেই মশালধারীরা বাড়ির চারপাশ এমনকি ছাদ পর্যন্ত ঘিরে ফেলল। তাঁরা ইমাম আহমদকে তাঁর পরিবারসহ ঘরে উপবিষ্ট অবস্থায় পেলেন। তাঁর বিরুদ্ধে যা রটানো হয়েছে সে সম্পর্কে তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই এবং এর কোনো ভিত্তিও নেই। আমি গোপনে ও প্রকাশ্যে, সুদিনে ও দুর্দিনে, আমার পছন্দের ক্ষেত্রে এবং অপছন্দের ক্ষেত্রে, এমনকি আমার ওপর কাউকে প্রাধান্য দেওয়া হলেও আমিরুল মুমিনিনের আনুগত্য বজায় রাখাকে আবশ্যক মনে করি। আমি দিনরাত তাঁর সঠিক পথ প্রাপ্তি ও তাওফিকের জন্য দোয়া করি।" তিনি আরও অনেক কথা বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা তাঁর ঘর, এমনকি কিতাব রাখার জায়গা, নারীদের কক্ষ এবং ছাদ পর্যন্ত তল্লাশি করলেন, কিন্তু কিছুই পেলেন না(৩)।
যখন মুতাওয়াক্কিল এই সংবাদ পেলেন এবং তাঁর নির্দোষিতা সম্পর্কে নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে লোকজন তাঁর সম্পর্কে অনেক মিথ্যাচার করে। ফলে তিনি তাঁর কাছে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমকে (যিনি কাওসারা নামে পরিচিত ও অন্যতম দ্বাররক্ষী ছিলেন) খলিফার পক্ষ থেকে দশ হাজার দিরহাম নিয়ে পাঠালেন এবং বললেন: "তিনি (খলিফা) আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি নিজের প্রয়োজনে ব্যয়(৪) করুন।" কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। ইয়াকুব বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আমি আশঙ্কা করছি যে আপনি এটি প্রত্যাখ্যান করলে তাঁর ও আপনার মাঝে সম্পর্কের অবনতি ঘটতে পারে, তাই এটি গ্রহণ করা আপনার জন্য কল্যাণকর।" তখন ইমাম সেটি তাঁর কাছে রাখলেন এবং ইয়াকুব চলে গেলেন। যখন রাতের শেষ প্রহর হলো, ইমাম আহমদ তাঁর পরিবার, চাচাতো ভাই এবং পরিজনদের ডাকলেন এবং বললেন: "আমি আজ রাতে ঘুমাতে পারিনি।" তাঁরা বসলেন এবং বাগদাদ ও বসরার অভাবী মুহাদ্দিস ও অন্যান্য সাধারণ মানুষের নামের একটি তালিকা তৈরি করলেন। অতঃপর সকাল হলে তিনি তা মানুষের মধ্যে পঞ্চাশ থেকে একশ এবং দুইশ দিরহাম করে বণ্টন করে দিলেন। তিনি এর থেকে একটি দিরহামও অবশিষ্ট রাখলেন না। তিনি এর থেকে আবু কুরাইব(৫) এবং আবু সাঈদ আল-আশাজকেও দিলেন। এমনকি যে থলিতে(৬) টাকাগুলো ছিল, সেটিও তিনি সদকা করে দিলেন। তাঁর পরিবার চরম দারিদ্র্য ও অভাবের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও তিনি তাঁদের কিছুই দিলেন না। তাঁর নাতি এসে বলল: "আমাকে একটি দিরহাম দিন।" আহমদ তাঁর ছেলে সালেহর দিকে তাকালেন। তখন সালেহ এক টুকরো (মুদ্রা) নিয়ে শিশুটিকে দিলেন। আহমদ (রহ.) নীরব রইলেন। খলিফার নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে তিনি পুরস্কারের পুরোটা এমনকি থলিটি পর্যন্ত সদকা করে দিয়েছেন এবং কিছুই নিজের জন্য রাখেননি। তখন আলী ইবনুল জাহম বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, তিনি আপনার পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করেছেন এবং আপনার হয়েই সদকা করেছেন। আহমদ সম্পদ দিয়ে কী করবেন? তাঁর জন্য একটি রুটিই তো যথেষ্ট।" খলিফা বললেন: "তুমি সত্যই বলেছ।"
যখন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ও তাঁর পুত্র মুহাম্মদ মৃত্যুবরণ করলেন (যাদের মৃত্যুর ব্যবধান ছিল সামান্য সময়) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক বাগদাদের প্রতিনিধি নিযুক্ত হলেন, তখন মুতাওয়াক্কিল তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন যেন ইমাম আহমদকে তাঁর নিকট নিয়ে আসা হয়। প্রতিনিধি যখন আহমদকে এ বিষয়ে বললেন, তিনি বললেন: "আমি তো একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ..."--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আওয়া (আশ্রয় নিলেন)।
(২) "মানশাত": যাতে স্বস্তি পাওয়া যায় এবং যা করতে মানুষ পছন্দ করে। "মাকরাহ": যা মানুষ অপছন্দ করে এবং যা তার জন্য কষ্টকর। উবাদাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রিয় ও অপ্রিয় উভয় অবস্থায় বায়আত করেছি।" অর্থাৎ المحبوب (প্রিয়) এবং المكروه (অপ্রিয়), উভয়টিই মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আন-নিহায়া (৪/১৬৮)।
(৩) সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১১/২৬৫ - ২৬৭)।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এ থেকে ব্যয় করুন।" 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইস্তানফিকা হাযিহি।" আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(৫) 'আলিফ' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আইয়ুব। আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা ইবনে কুরাইব আল-হামদানি আল-কুফি, মুহাদ্দিসগণের শায়খ। মৃত্যু আনুমানিক ২৪৮ হিজরি। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১১/৩৯৪)।
(৬) পাণ্ডুলিপিগুলোতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
খলিফা বাগদাদের প্রতিনিধিকে আদেশ দিলেন যেন তিনি রাতে ইমাম আহমদের বাড়িতে অতর্কিত তল্লাশি চালান। তাঁরা টের পাওয়ার আগেই মশালধারীরা বাড়ির চারপাশ এমনকি ছাদ পর্যন্ত ঘিরে ফেলল। তাঁরা ইমাম আহমদকে তাঁর পরিবারসহ ঘরে উপবিষ্ট অবস্থায় পেলেন। তাঁর বিরুদ্ধে যা রটানো হয়েছে সে সম্পর্কে তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই এবং এর কোনো ভিত্তিও নেই। আমি গোপনে ও প্রকাশ্যে, সুদিনে ও দুর্দিনে, আমার পছন্দের ক্ষেত্রে এবং অপছন্দের ক্ষেত্রে, এমনকি আমার ওপর কাউকে প্রাধান্য দেওয়া হলেও আমিরুল মুমিনিনের আনুগত্য বজায় রাখাকে আবশ্যক মনে করি। আমি দিনরাত তাঁর সঠিক পথ প্রাপ্তি ও তাওফিকের জন্য দোয়া করি।" তিনি আরও অনেক কথা বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা তাঁর ঘর, এমনকি কিতাব রাখার জায়গা, নারীদের কক্ষ এবং ছাদ পর্যন্ত তল্লাশি করলেন, কিন্তু কিছুই পেলেন না(৩)।
যখন মুতাওয়াক্কিল এই সংবাদ পেলেন এবং তাঁর নির্দোষিতা সম্পর্কে নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে লোকজন তাঁর সম্পর্কে অনেক মিথ্যাচার করে। ফলে তিনি তাঁর কাছে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমকে (যিনি কাওসারা নামে পরিচিত ও অন্যতম দ্বাররক্ষী ছিলেন) খলিফার পক্ষ থেকে দশ হাজার দিরহাম নিয়ে পাঠালেন এবং বললেন: "তিনি (খলিফা) আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি নিজের প্রয়োজনে ব্যয়(৪) করুন।" কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। ইয়াকুব বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আমি আশঙ্কা করছি যে আপনি এটি প্রত্যাখ্যান করলে তাঁর ও আপনার মাঝে সম্পর্কের অবনতি ঘটতে পারে, তাই এটি গ্রহণ করা আপনার জন্য কল্যাণকর।" তখন ইমাম সেটি তাঁর কাছে রাখলেন এবং ইয়াকুব চলে গেলেন। যখন রাতের শেষ প্রহর হলো, ইমাম আহমদ তাঁর পরিবার, চাচাতো ভাই এবং পরিজনদের ডাকলেন এবং বললেন: "আমি আজ রাতে ঘুমাতে পারিনি।" তাঁরা বসলেন এবং বাগদাদ ও বসরার অভাবী মুহাদ্দিস ও অন্যান্য সাধারণ মানুষের নামের একটি তালিকা তৈরি করলেন। অতঃপর সকাল হলে তিনি তা মানুষের মধ্যে পঞ্চাশ থেকে একশ এবং দুইশ দিরহাম করে বণ্টন করে দিলেন। তিনি এর থেকে একটি দিরহামও অবশিষ্ট রাখলেন না। তিনি এর থেকে আবু কুরাইব(৫) এবং আবু সাঈদ আল-আশাজকেও দিলেন। এমনকি যে থলিতে(৬) টাকাগুলো ছিল, সেটিও তিনি সদকা করে দিলেন। তাঁর পরিবার চরম দারিদ্র্য ও অভাবের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও তিনি তাঁদের কিছুই দিলেন না। তাঁর নাতি এসে বলল: "আমাকে একটি দিরহাম দিন।" আহমদ তাঁর ছেলে সালেহর দিকে তাকালেন। তখন সালেহ এক টুকরো (মুদ্রা) নিয়ে শিশুটিকে দিলেন। আহমদ (রহ.) নীরব রইলেন। খলিফার নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে তিনি পুরস্কারের পুরোটা এমনকি থলিটি পর্যন্ত সদকা করে দিয়েছেন এবং কিছুই নিজের জন্য রাখেননি। তখন আলী ইবনুল জাহম বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, তিনি আপনার পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করেছেন এবং আপনার হয়েই সদকা করেছেন। আহমদ সম্পদ দিয়ে কী করবেন? তাঁর জন্য একটি রুটিই তো যথেষ্ট।" খলিফা বললেন: "তুমি সত্যই বলেছ।"
যখন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ও তাঁর পুত্র মুহাম্মদ মৃত্যুবরণ করলেন (যাদের মৃত্যুর ব্যবধান ছিল সামান্য সময়) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক বাগদাদের প্রতিনিধি নিযুক্ত হলেন, তখন মুতাওয়াক্কিল তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন যেন ইমাম আহমদকে তাঁর নিকট নিয়ে আসা হয়। প্রতিনিধি যখন আহমদকে এ বিষয়ে বললেন, তিনি বললেন: "আমি তো একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ..."--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আওয়া (আশ্রয় নিলেন)।
(২) "মানশাত": যাতে স্বস্তি পাওয়া যায় এবং যা করতে মানুষ পছন্দ করে। "মাকরাহ": যা মানুষ অপছন্দ করে এবং যা তার জন্য কষ্টকর। উবাদাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রিয় ও অপ্রিয় উভয় অবস্থায় বায়আত করেছি।" অর্থাৎ المحبوب (প্রিয়) এবং المكروه (অপ্রিয়), উভয়টিই মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আন-নিহায়া (৪/১৬৮)।
(৩) সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১১/২৬৫ - ২৬৭)।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এ থেকে ব্যয় করুন।" 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইস্তানফিকা হাযিহি।" আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(৫) 'আলিফ' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আইয়ুব। আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা ইবনে কুরাইব আল-হামদানি আল-কুফি, মুহাদ্দিসগণের শায়খ। মৃত্যু আনুমানিক ২৪৮ হিজরি। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১১/৩৯৪)।
(৬) পাণ্ডুলিপিগুলোতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 180)