وكان يقول: على العبد أن يقبلَ الرِّزقَ بعد اليأس، ولا يقبله إذا تقدَّمه طمع(1). وكان يحب التقلُّل طلبًا(2) لخفَّة الحساب.
وقال إبراهيم: قال رجل لأحمد: هذا العلم تعلَّمْتَه للَّه؟ فقال: هذا شرطٌ شديدٌ، ولكن حُبِّبَ إليَّ شيءٌ فجمعته(3).
وروى البيهقيُّ: أنَّ رجلًا جاء إلى أحمد، فقال: إنَّ أُمِّيَ زَمِنَةٌ(4) مُقْعَدَةٌ منذ عشرين سنة، وقد بعثتني إليك لتدعو اللَّهَ لها. فكأنَّه غضب من ذلك، وقال: نحن أحوجُ أن تدعوَ هي لنا، ثم دعا اللَّه عز وجل لها. فرجع الرجل إلى أمِّه فدق الباب فخرجت إليه على رجليها، وقالت: قد وهبني اللَّهُ العافية(5).
وروى: أن سائلًا سأل، فأعطاه الإمام أحمدُ قطعةً، فقام رجلٌ إلى السائل، فقال: هَبني هذه القطعةَ حتَّى أعطيك عِوَضَها، ما يساوي درهمًا، فأبَى، فرقَّاه إلى خمسين، وهو يأْبَى، وقال: إنِّي أرجو من بركتها ما ترجوه أنتَ من بركتها(6).
قال البيهقي رحمه الله:
باب ذكر ما جاء في محنة أبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل، رحمه الله
في أيام المأمون ثم المعتصم ثم الواثق بسبب القرآن، وما أصابَه من الحبس الطويل، والضَّرْب الشَّديد، والتهديد بالقتل بسوء العذاب وأليم العقاب، وقلة مبالاته بما كان منهم من ذلك إليه، وصبره عليه، وتمسّكه بما كان عليه من الدِّين القويم والصراط المستقيم، وكان رحمه الله قد سمع ما ورد في مثل حاله من الآيات المتلوَّة، والآثار(7) المأثورة، وبلغه ما أوصي به في المنام واليقظة فرضي وسلَّم إيمانًا واحتسابًا، وفاز بخير الدُّنيا ونعيم الآخرة، هنَّاه اللَّه بما آتاه من ذلك ببلوغ أعلى منازل أهل البلاء في اللَّه من أولياء اللَّه، وألحق به محبيه فيما نال من كرامة اللَّه تعالى إن شاء اللَّهُ من غير بلية، وباللَّه التوفيق والعِصْمة.--------------------------------------------
(1) في ط: طمع أو استشراف.
(2) في أ: لطلب خفة الحساب، وفي ط: من الدنيا لأجل خفة الحساب، والمثبت من ب.
(3) بعده في ط: وفي رواية أنه قال: أما للَّه فعزيز، ولكن حُبب إليَّ شيء فجمعته.
(4) أي مبتلاة بعلة دائمة.
(5) الحلية (9/ 186)، وتاريخ ابن عساكر (الجزء السابع/ 259)، وصفة الصفوة (2/ 349).
(6) تاريخ ابن عساكر (الجزء السابع/ 258).
(7) في ط: والأخبار.
وقال إبراهيم: قال رجل لأحمد: هذا العلم تعلَّمْتَه للَّه؟ فقال: هذا شرطٌ شديدٌ، ولكن حُبِّبَ إليَّ شيءٌ فجمعته(3).
وروى البيهقيُّ: أنَّ رجلًا جاء إلى أحمد، فقال: إنَّ أُمِّيَ زَمِنَةٌ(4) مُقْعَدَةٌ منذ عشرين سنة، وقد بعثتني إليك لتدعو اللَّهَ لها. فكأنَّه غضب من ذلك، وقال: نحن أحوجُ أن تدعوَ هي لنا، ثم دعا اللَّه عز وجل لها. فرجع الرجل إلى أمِّه فدق الباب فخرجت إليه على رجليها، وقالت: قد وهبني اللَّهُ العافية(5).
وروى: أن سائلًا سأل، فأعطاه الإمام أحمدُ قطعةً، فقام رجلٌ إلى السائل، فقال: هَبني هذه القطعةَ حتَّى أعطيك عِوَضَها، ما يساوي درهمًا، فأبَى، فرقَّاه إلى خمسين، وهو يأْبَى، وقال: إنِّي أرجو من بركتها ما ترجوه أنتَ من بركتها(6).
قال البيهقي رحمه الله:
باب ذكر ما جاء في محنة أبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل، رحمه الله
في أيام المأمون ثم المعتصم ثم الواثق بسبب القرآن، وما أصابَه من الحبس الطويل، والضَّرْب الشَّديد، والتهديد بالقتل بسوء العذاب وأليم العقاب، وقلة مبالاته بما كان منهم من ذلك إليه، وصبره عليه، وتمسّكه بما كان عليه من الدِّين القويم والصراط المستقيم، وكان رحمه الله قد سمع ما ورد في مثل حاله من الآيات المتلوَّة، والآثار(7) المأثورة، وبلغه ما أوصي به في المنام واليقظة فرضي وسلَّم إيمانًا واحتسابًا، وفاز بخير الدُّنيا ونعيم الآخرة، هنَّاه اللَّه بما آتاه من ذلك ببلوغ أعلى منازل أهل البلاء في اللَّه من أولياء اللَّه، وألحق به محبيه فيما نال من كرامة اللَّه تعالى إن شاء اللَّهُ من غير بلية، وباللَّه التوفيق والعِصْمة.--------------------------------------------
(1) في ط: طمع أو استشراف.
(2) في أ: لطلب خفة الحساب، وفي ط: من الدنيا لأجل خفة الحساب، والمثبت من ب.
(3) بعده في ط: وفي رواية أنه قال: أما للَّه فعزيز، ولكن حُبب إليَّ شيء فجمعته.
(4) أي مبتلاة بعلة دائمة.
(5) الحلية (9/ 186)، وتاريخ ابن عساكر (الجزء السابع/ 259)، وصفة الصفوة (2/ 349).
(6) تاريخ ابن عساكر (الجزء السابع/ 258).
(7) في ط: والأخبار.
তিনি বলতেন: বান্দার উচিত নিরাশার পর রিজিক গ্রহণ করা, কিন্তু লোভের বশবর্তী হয়ে তা গ্রহণ করা উচিত নয়(১)। তিনি হিসাবের লঘুতার আশায় পার্থিব স্বল্পতায় সন্তুষ্ট থাকাকে পছন্দ করতেন(২)।
ইব্রাহিম বলেন: জনৈক ব্যক্তি আহমদকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি এই ইলম আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য অর্জন করেছেন?" তিনি উত্তরে বললেন, "এটি অত্যন্ত কঠিন একটি শর্ত; তবে আমার কাছে একটি বিষয়কে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি তা সংগ্রহ করেছি"(৩)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি আহমদের কাছে এসে বললেন, "আমার মা বিশ বছর ধরে পঙ্গু হয়ে শয্যাশায়ী(৪)। তিনি আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেন।" এটি শুনে তিনি যেন রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "বরং আমাদেরই তাঁর দোয়ার বেশি প্রয়োজন।" অতঃপর তিনি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন। লোকটি তাঁর মায়ের কাছে ফিরে গিয়ে দরজায় করাঘাত করলে তিনি হেঁটে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন, "আল্লাহ আমাকে সুস্থতা দান করেছেন"(৫)।
বর্ণিত আছে যে: এক যাচক কিছু চাইলে ইমাম আহমদ তাকে একটি মুদ্রা প্রদান করলেন। এক ব্যক্তি যাচকের কাছে গিয়ে বললেন, "এই মুদ্রাটি আমাকে দিয়ে দাও, বিনিময়ে আমি তোমাকে এক দিরহাম সমপরিমাণ মূল্য দেব।" যাচক তা প্রত্যাখ্যান করল। লোকটি মূল্য বাড়িয়ে পঞ্চাশ পর্যন্ত করলেন, কিন্তু সে তবুও অসম্মতি জানিয়ে বলল, "আপনি এর বরকত সম্পর্কে যা আশা করেন, আমিও এর বরকতে ঠিক তা-ই আশা করি"(৬)।
বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
পরিচ্ছেদ: আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর পরীক্ষা ও নিপীড়ন সংক্রান্ত বর্ণনা
এটি সংঘটিত হয়েছিল আল-মামুন, অতঃপর আল-মুতাসিম এবং পরবর্তীতে আল-ওয়াসিকের শাসনামলে কুরআন (সৃষ্টি) সংক্রান্ত বিতর্কের কারণে। এ সময় দীর্ঘ কারাবাস, কঠোর প্রহার, যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ও হত্যার হুমকির মাধ্যমে তাঁকে যে কষ্টের সম্মুখীন করা হয়েছিল, সেই সবের প্রতি তাঁর ভ্রুক্ষেপহীনতা, অটল ধৈর্য এবং দ্বীনে কউয়িম ও সিরাতুম মুস্তাকিমের ওপর তাঁর অবিচল থাকার বিবরণ। ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই পরিস্থিতির সদৃশ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত কোরআনের আয়াত ও বর্ণিত আছারসমূহ(৭) সম্পর্কে অবগত ছিলেন। স্বপ্নে ও জাগ্রত অবস্থায় তাঁকে যা উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তা তাঁর কাছে পৌঁছেছিল; ফলে তিনি ঈমান ও সওয়াবের আশায় তাতে সন্তুষ্ট ছিলেন ও আত্মসমর্পণ করেছিলেন। তিনি ইহকালীন কল্যাণ ও পরকালীন নেয়ামত লাভে ধন্য হয়েছেন। আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের মধ্যে যারা আল্লাহর পথে চরম পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছেন, তাঁদের সর্বোচ্চ মর্যাদায় তাঁকে আসীন করে এই প্রাপ্তিকে বরকতময় করুন এবং তাঁর অনুসারী ও মুহিব্বিনদেরও কোনো পরীক্ষা ছাড়াই আল্লাহর সেই অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত করুন ইনশাআল্লাহ। আল্লাহই তাওফিক দানকারী এবং অনিষ্ট থেকে রক্ষাকারী।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লোভ বা উচ্চাকাঙ্ক্ষা।
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হিসাবের লঘুতা কামনায়; 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুনিয়া থেকে হিসাবের লঘুতার উদ্দেশ্যে; 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত রয়েছে: এক বর্ণনায় তিনি বলেন, "আল্লাহর জন্য হওয়া তো অনেক কঠিন বিষয়, তবে আমার কাছে একটি বিষয়কে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি তা সংগ্রহ করেছি।"
(৪) অর্থাৎ দীর্ঘস্থায়ী রোগে আক্রান্ত।
(৫) আল-হিলয়াহ (৯/ ১৮৬), তারিখ ইবনে আসাকির (৭/ ২৫৯), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ৩৪৯)।
(৬) তারিখ ইবনে আসাকির (৭/ ২৫৮)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং সংবাদসমূহ।
ইব্রাহিম বলেন: জনৈক ব্যক্তি আহমদকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি এই ইলম আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য অর্জন করেছেন?" তিনি উত্তরে বললেন, "এটি অত্যন্ত কঠিন একটি শর্ত; তবে আমার কাছে একটি বিষয়কে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি তা সংগ্রহ করেছি"(৩)।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি আহমদের কাছে এসে বললেন, "আমার মা বিশ বছর ধরে পঙ্গু হয়ে শয্যাশায়ী(৪)। তিনি আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেন।" এটি শুনে তিনি যেন রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "বরং আমাদেরই তাঁর দোয়ার বেশি প্রয়োজন।" অতঃপর তিনি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন। লোকটি তাঁর মায়ের কাছে ফিরে গিয়ে দরজায় করাঘাত করলে তিনি হেঁটে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন, "আল্লাহ আমাকে সুস্থতা দান করেছেন"(৫)।
বর্ণিত আছে যে: এক যাচক কিছু চাইলে ইমাম আহমদ তাকে একটি মুদ্রা প্রদান করলেন। এক ব্যক্তি যাচকের কাছে গিয়ে বললেন, "এই মুদ্রাটি আমাকে দিয়ে দাও, বিনিময়ে আমি তোমাকে এক দিরহাম সমপরিমাণ মূল্য দেব।" যাচক তা প্রত্যাখ্যান করল। লোকটি মূল্য বাড়িয়ে পঞ্চাশ পর্যন্ত করলেন, কিন্তু সে তবুও অসম্মতি জানিয়ে বলল, "আপনি এর বরকত সম্পর্কে যা আশা করেন, আমিও এর বরকতে ঠিক তা-ই আশা করি"(৬)।
বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
পরিচ্ছেদ: আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর পরীক্ষা ও নিপীড়ন সংক্রান্ত বর্ণনা
এটি সংঘটিত হয়েছিল আল-মামুন, অতঃপর আল-মুতাসিম এবং পরবর্তীতে আল-ওয়াসিকের শাসনামলে কুরআন (সৃষ্টি) সংক্রান্ত বিতর্কের কারণে। এ সময় দীর্ঘ কারাবাস, কঠোর প্রহার, যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ও হত্যার হুমকির মাধ্যমে তাঁকে যে কষ্টের সম্মুখীন করা হয়েছিল, সেই সবের প্রতি তাঁর ভ্রুক্ষেপহীনতা, অটল ধৈর্য এবং দ্বীনে কউয়িম ও সিরাতুম মুস্তাকিমের ওপর তাঁর অবিচল থাকার বিবরণ। ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই পরিস্থিতির সদৃশ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত কোরআনের আয়াত ও বর্ণিত আছারসমূহ(৭) সম্পর্কে অবগত ছিলেন। স্বপ্নে ও জাগ্রত অবস্থায় তাঁকে যা উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তা তাঁর কাছে পৌঁছেছিল; ফলে তিনি ঈমান ও সওয়াবের আশায় তাতে সন্তুষ্ট ছিলেন ও আত্মসমর্পণ করেছিলেন। তিনি ইহকালীন কল্যাণ ও পরকালীন নেয়ামত লাভে ধন্য হয়েছেন। আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের মধ্যে যারা আল্লাহর পথে চরম পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছেন, তাঁদের সর্বোচ্চ মর্যাদায় তাঁকে আসীন করে এই প্রাপ্তিকে বরকতময় করুন এবং তাঁর অনুসারী ও মুহিব্বিনদেরও কোনো পরীক্ষা ছাড়াই আল্লাহর সেই অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত করুন ইনশাআল্লাহ। আল্লাহই তাওফিক দানকারী এবং অনিষ্ট থেকে রক্ষাকারী।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লোভ বা উচ্চাকাঙ্ক্ষা।
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হিসাবের লঘুতা কামনায়; 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দুনিয়া থেকে হিসাবের লঘুতার উদ্দেশ্যে; 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত রয়েছে: এক বর্ণনায় তিনি বলেন, "আল্লাহর জন্য হওয়া তো অনেক কঠিন বিষয়, তবে আমার কাছে একটি বিষয়কে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি তা সংগ্রহ করেছি।"
(৪) অর্থাৎ দীর্ঘস্থায়ী রোগে আক্রান্ত।
(৫) আল-হিলয়াহ (৯/ ১৮৬), তারিখ ইবনে আসাকির (৭/ ২৫৯), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ৩৪৯)।
(৬) তারিখ ইবনে আসাকির (৭/ ২৫৮)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং সংবাদসমূহ।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 168)