জ্ঞানের ক্ষেত্রে সুউচ্চ মর্যাদা ও সুমহান অবস্থানের অধিকারী হওয়ার কারণে আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করুন। তাঁর খ্যাতি তাঁর সমসাময়িক কালে বহুদূর ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাঁর যৌবনেই তাঁর নাম দিগ্দিগন্তে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল।
অতঃপর বায়হাকী ঈমান সম্পর্কে ইমাম আহমদের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে, ঈমান হলো কথা ও কাজের নাম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন কুরআনের ব্যাপারে তাঁর বক্তব্য যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়। এবং যারা বলে যে, 'আমার কুরআন পাঠের উচ্চারণ সৃষ্টি' এবং এর দ্বারা তারা কুরআনকেই উদ্দেশ্য করে, তাদের প্রতি ইমাম আহমদের কঠোর আপত্তির কথা তিনি উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেন: এতে আবু আম্মারা ও আবু জাফর বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের শাইখ সাররাজ আহমদের সূত্রে ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'উচ্চারণ' বা লফয হলো নবসৃষ্ট (মুহদাস)। তিনি এর প্রমাণ হিসেবে আল্লাহর বাণী পেশ করেছেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তা লিপিবদ্ধ করার জন্য তার নিকট সদা প্রস্তুত প্রহরী রয়েছে।" [সূরা কাফ: ১৮]। তিনি বলেন: সুতরাং উচ্চারণ হলো মানুষের কথা।
তারা দুজন ব্যতীত অন্যরাও ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কুরআনকে যেভাবে ও যে পদ্ধতিতেই উপস্থাপন করা হোক না কেন তা সৃষ্টি নয়, তবে আমাদের কর্মকাণ্ডসমূহ সৃষ্টি।
আমি বলি: ইমাম বুখারী 'আফআলুল ইবাদ' গ্রন্থে এই বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থেও তা উল্লেখ করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।" এই কারণেই একাধিক ইমাম বলেছেন: 'আওয়াজ বা সুর হলো ক্বারীর, আর কালাম বা কথা হলো মহান স্রষ্টার।' ইমাম বায়হাকীও এটি সাব্যস্ত করেছেন।
অতঃপর বায়হাকী পরকালে আল্লাহ তাআলাকে দেখার (রুইয়াতুল্লাহ) প্রমাণের ব্যাপারে ইমাম আহমদের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। তিনি রুইয়াতের সপক্ষে সুহাইব আর-রুমীর বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যা কুরআনে বর্ণিত 'অতিরিক্ত' (যিয়াদাহ) নিয়ামতের ব্যাখ্যা স্বরূপ। এছাড়াও তিনি সৃষ্টির সাথে স্রষ্টার সাদৃশ্য (তাশবীহ) অস্বীকার করা, কালামশাস্ত্রে অনর্থক লিপ্ত হওয়া পরিহার করা এবং কিতাব ও সুন্নাহর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার বিষয়ে ইমাম আহমদের বক্তব্যসমূহ আলোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, আর 'যা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যা কিছু আছে তাতে'।
(২) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি তা বর্ণনা করেছেন'।
(৩) এটি ইমাম বুখারী 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (পৃ. ৩৩ ও ৩৪) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১৪৬৮ নং) সালাত অধ্যায়ে 'কুরআন তিলাওয়াত ধীরস্থিরভাবে করার মুস্তাহাব' পরিচ্ছেদে, নাসায়ী (২/১৭৯, ১৮০) সালাত অধ্যায়ে 'কণ্ঠ দ্বারা কুরআন সুশোভিত করা' পরিচ্ছেদে, দারেমী (২/৪৭৪), আহমদ (৪/২৮৩, ২৮৫, ২৯৬, ৩০৪), এবং ইবনে মাজাহ (১৩৪২ নং) বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। এটি বারা ইবনে আযেব (রা.)-এর বর্ণিত একটি সহীহ হাদীস।
ইমাম খাত্তাবী রাসূলুল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো" সম্পর্কে বলেছেন: একাধিক হাদীস বিশারদ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে—তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বরকে কুরআনের মাধ্যমে সুশোভিত করো। তারা বলেছেন: এটি ব্যাকরণগতভাবে বিপরীত পদবিন্যাসের (মাকলুব) পর্যায়ভুক্ত।
(৪) মুদ্রিত কপিতে বায়হাকী থেকে এই অংশটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যার মূল পাঠ নিম্নরূপ:
বায়হাকী ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আস-সুলামীর সূত্রে ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে যে কুরআন নবসৃষ্ট (মুহদাস), সে কাফের।" এবং আবুল হাসান আল-মাইমুনীর সূত্রে ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি জাহমিয়্যাদের জবাব দিয়েছিলেন যখন তারা আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছিল: "তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন (মুহদাস) উপদেশ যখনই আসে, তারা তা পরিহাস করতে করতে শ্রবণ করে।" [সূরা আম্বিয়া: ২]। তিনি বলেন: হতে পারে আমাদের নিকট এর অবতরণ প্রক্রিয়াটি নতুন, স্বয়ং উপদেশটি (কুরআন) নতুন বা সৃষ্ট নয়। হাম্বল থেকে বর্ণিত যে, ইমাম আহমদ বলেছেন: হতে পারে এখানে কুরআন ব্যতীত অন্য কোনো উপদেশের কথা বলা হয়েছে, আর তা হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বা তাদের প্রতি তাঁর প্রদত্ত নসীহত।
(৫) ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে (৪/৩৩২ ও ৬/১৫) এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১৮১ নং) বর্ণনা করেছেন: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলবেন: তোমরা কি চাও যে আমি তোমাদের আরও কিছু অতিরিক্ত দান করি? তারা বলবে: আপনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করে দেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? এরপর আল্লাহ পর্দা সরিয়ে দেবেন। তখন জান্নাতবাসীদের কাছে তাদের রবের দর্শনের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কোনো কিছুই থাকবে না।"