إلى العراق، فاشتغل بالعلم، وصحب هَيّاج بن العلاء السّلمي، أحد أصحاب واصل بن عطاء، فأخذ عنه الاعتزال.
وذكر(1) أنه كان يصحب يحيى بن أكثم القاضي ويأخذ عنه العلم. ثم سرد له ترجمة طويلة في كتاب الوفيات(2). وقد امتدحه بعض الشعراء فقال(3):
رَسُولُ(4) اللَّهِ والخلفاءُ مِنَّا … ومنَّا أحمَدُ بنُ أبي دُوَادِ
فردَّ عليه بعضُ الشعراء(5) فقال:
فَقُلْ للفاخرينَ على نِزارٍ … وَهُمْ في الأرضِ ساداتُ العِبادِ
رَسُولُ اللَّهِ والخلفاءُ مِنَّا … ونَبْرَأ من دَعِيّ بني إيادِ
وما مِنَّا إيادٌ إذ أقرَّتْ … بدَعْوَةِ أحمَدَ بنِ أبي دُوَادِ
فلمَّا بلغ ذلك أحمد بن أبي دُوَاد، قال: لولا أني أكره العقوبة لعاقبْتُ هذا الشاعر عقوبةً ما فعلَها أحدٌ، وعفا عنه.
قال الخطيب(6): حدثني الأزهري، حدّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك، حدثني جرير بن أحمد أبو مالك، قال: كان أبي -يعني أحمد بن أبي دُوَاد- إذا صلَّى رفَعَ يديه(7) إلى السَّماء وخاطَبَ ربَّه، وأنشأ يقولُ(8):
ما أنتَ بالسَّبَبِ الضَّعِيفِ وإنَّما … نُجْحُ الأمورِ بقوَّةِ الأسبابِ
واليومَ حاجَتُنا إليكَ وإنَّما … يُدْعَى الطَّبيبُ لِسَاعَةِ الأوصابِ(9)--------------------------------------------
(1) وفيات الأعيان (1/ 84).
(2) وفيات الأعيان (1/ 81 - 91).
(3) وفيات الأعيان (1/ 86) ضمن أبيات خمسة قالها مروان بن أبي الجنوب، تاريخ بغداد (4/ 143)، مختصر ابن عساكر (3/ 67).
(4) حتى قوله: سادات العباد ساقط في أ.
(5) هو أبو هِفان المَهْزَميّ، كما في وفيات الأعيان (1/ 87)، وتاريخ بغداد (4/ 143)، ومختصر ابن عساكر (3/ 67).
(6) تاريخ بغداد (4/ 143).
(7) في ب، ظا وتاريخ بغداد: يده.
(8) تاريخ بغداد (4/ 143)، ومختصر تاريخ ابن عساكر (3/ 70).
(9) الأوصاب: الأمراض، مفردها: الوصب.
তিনি ইরাকে গমন করেন এবং ইলম অর্জনে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি ওয়াসিল ইবনে আতার অন্যতম সহচর হ্যায়াজ ইবনে আলা আস-সুলামীর সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে মুতাজিলা মতবাদ গ্রহণ করেন।
উল্লিখিত হয়েছে যে(১), তিনি কাজী ইয়াহইয়া ইবনে আকসামের সাহচর্যে থাকতেন এবং তাঁর নিকট থেকে ইলম হাসিল করতেন। এরপর 'ওফায়াত' গ্রন্থে(২) তাঁর একটি দীর্ঘ জীবনী বর্ণনা করা হয়েছে। জনৈক কবি তাঁর প্রশংসা করে বলেছিলেন(৩):
আল্লাহর রাসুল এবং খলিফাগণ আমাদের মধ্য থেকে … আর আহমাদ ইবনে আবি দুয়াদও আমাদের মধ্য থেকে।
এর জবাবে জনৈক কবি(৪) বললেন:
নিজার বংশের ওপর যারা অহংকার করে তাদের বলো … অথচ তারাই জমিনে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সন্তান।
আল্লাহর রাসুল এবং খলিফাগণ আমাদের মধ্য থেকেই … কিন্তু আমরা ইয়াদ বংশের সেই অবৈধ দাবিদার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করি।
ইয়াদ গোত্র আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যখন তারা … আহমাদ ইবনে আবি দুয়াদের দাবিকে মেনে নিয়েছে।
যখন এই সংবাদ আহমাদ ইবনে আবি দুয়াদের কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন: "আমি যদি শাস্তি প্রদান অপছন্দ না করতাম, তবে এই কবিকে এমন শাস্তি দিতাম যা আগে কেউ কখনও দেয়নি।" এরপর তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।
খতিব(৬) বলেন: আযহারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ওমর ইবনে আহমাদ আল-ওয়ায়েজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওমর ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে আহমাদ আবু মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে আবি দুয়াদ—যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আকাশের দিকে হাত তুলতেন(৭) এবং তাঁর রবের সাথে মুনাজাত করতেন, আর আবৃত্তি করতেন(৮):
আপনি কোনো দুর্বল উপায় নন, বরং … সকল বিষয়ের সফলতা উপায়-উপকরণের শক্তির ওপর নির্ভরশীল।
আজ আপনার কাছেই আমাদের প্রয়োজন, আর … রোগের চরম মূহূর্তেই চিকিৎসককে ডাকা হয়।(৯)--------------------------------------------
(১) ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ৮৪)।
(২) ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ৮১-৯১)।
(৩) ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ৮৬), মারওয়ান ইবনে আবি আল-জানুব রচিত পাঁচটি পঙক্তির অন্তর্ভুক্ত; তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৩); মুখতাসার ইবনে আসাকির (৩/ ৬৭)।
(৪) "রাসুলুল্লাহ" থেকে "সাদাতুল ইবাদ" পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে নেই।
(৫) তিনি হলেন আবু হিফ্ফান আল-মাহযামী, যেমনটি ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ৮৭), তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৩) এবং মুখতাসার ইবনে আসাকির (৩/ ৬৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৬) তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৩)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জা' এবং তারিখ বাগদাদে রয়েছে: "তাঁর হাত"।
(৮) তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৩) এবং মুখতাসার তারিখ ইবনে আসাকির (৩/ ৭০)।
(৯) আল-আওসাব: রোগব্যাধি, এর একবচন: আল-ওয়াসাব।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 149)