অতঃপর আল-খাতীব বর্ণনা করেছেন(১): আবু তাম্মাম একদিন ইবন আবি দুওয়াদের কাছে এলেন। তখন তিনি (ইবন আবি দুওয়াদ) তাঁকে বললেন: হে আবু তাম্মাম, আমি কি তোমাকে আমার ওপর অসন্তুষ্ট [অভিমানী] মনে করব(২)? তিনি বললেন: অসন্তুষ্ট তো কেবল একজনের প্রতি হওয়া যায়, অথচ আপনি তো সমগ্র মানবজাতি। তখন তিনি তাঁকে বললেন: এটি তুমি কোথা থেকে পেলে? তিনি বললেন: আবু নুওয়াসের উক্তি থেকে(৩):
আর আল্লাহর জন্য এটি কোনো অসম্ভব বিষয় নয় … যে তিনি সমগ্র বিশ্বকে এক ব্যক্তির মধ্যে সমবেত করবেন।(৪)
অন্য একদিন আবু তাম্মাম তাঁর প্রশংসা করে বললেন(৫):
আহমাদ ইবন আবি দুওয়াদের অনুপম গুণাবলি … প্রতিটি যুগের সকল মন্দকে ভুলিয়ে দিয়েছে।
আমি দিগন্তজুড়ে যখনই সফর করেছি … আপনার দানই ছিল আমার বাহন ও পাথেয়।
আমার ধারণা ও প্রত্যাশাগুলো আপনার কাছেই থিতু হয় … যদিও দেশ-দেশান্তরে আমার বাহনগুলো অস্থির হয়ে ছুটে চলে।
তখন তিনি তাঁকে বললেন: এই ভাবটি কি তোমার একান্ত নিজস্ব, নাকি তুমি অন্য কারো থেকে গ্রহণ করেছ? তিনি বললেন: এটি আমারই, তবে আমি আবু নুওয়াসের উক্তির(৭) ইঙ্গিত গ্রহণ করেছি(৬):
যদি কখনো কোনো মানুষের জন্য প্রশংসার শব্দাবলি উচ্চারিত হয় … তবে আমরা আসলে আপনাকেই উদ্দেশ্য করি।
মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আস-সুলি বলেন: আহমাদ ইবন আবি দুওয়াদের প্রতি আবু তাম্মামের চমৎকার প্রশংসাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর এই উক্তি(৮):
হে আহমাদ, নিশ্চয়ই ঈর্ষান্বিত ব্যক্তির সংখ্যা অনেক … অথচ যখন মর্যাদাবানদের গণনা করা হয়, তখন আপনার কোনো সমকক্ষ নেই।
আপনি গৌরবের এমন এক শ্রেষ্ঠ(৯) ও প্রাচীন উচ্চাসনে আসীন হয়েছেন(১০) … যেখানে প্রাচীন আভিজাত্য নিজেই গর্ববোধ করে।(১১)--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৪), মুখতাসার তারিখ ইবন আসাকির (৩/ ৭০)।
(2) তারিখ বাগদাদ এবং মুখতাসার তারিখ ইবন আসাকির থেকে বর্ধিত।
(৩) তারিখ বাগদাদ এবং মুখতাসার ইবন আসাকিরে আছে: ফযল ইবনুর রাবী‘র উদ্দেশ্যে বিজ্ঞ ব্যক্তির—অর্থাৎ আবু নুওয়াসের—উক্তি থেকে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "আর আল্লাহর ওপর নয়", তবে এখানে যা আছে তা মূল অনুলিপি থেকে নেওয়া, যা আল-খাতীবের তারিখ-এর সকল পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; যেমনটি ড. বাশার আওয়াদ তাঁর সম্পাদিত সংস্করণের টীকায় (৫/ ২৩৭) উল্লেখ করেছেন। কবিতাটি 'সারি' ছন্দের, আর লেখক তারিখ আল-খাতীব থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) দিওয়ান (১/ ৩৭৪), তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৫), মুখতাসার ইবন আসাকির (৩/ ৭১)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আলমাহতু (আমি ইশারা করেছি), এবং 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপিতে: আতমামতু (আমি পূর্ণ করেছি)।
(৭) তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৫)।
(৮) দিওয়ান (২/ ২১৮), তারিখ বাগদাদ (৪/ ১৪৫)।
(৯) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'কাদিয়ান' (বিচারক) আছে, তবে 'ত' পাণ্ডুলিপি ও দিওয়ানে যা এসেছে আমি তা-ই বহাল রেখেছি।
(১০) দিওয়ানে: মুতাকাদ্দিমান।
(১১) এটি 'ফুখুর' (ফা বর্ণে পেশ যোগে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো: প্রাচীন গৌরব অনেক গর্বকারীর স্থলাভিষিক্ত হয়। আর যারা জবর দিয়ে পড়েছেন তারা বুঝাতে চেয়েছেন যে, মানুষের যখন প্রাচীন মর্যাদা থাকে তখন সে যেন গর্ব করে, কারণ এতে কোনো দ্বিমত নেই যে পূর্বসূরিদের কীর্তি আধুনিকদের কীর্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ। দিওয়ান (২/ ২১৮) টীকা (৩)।